| 說(shuō) 明 1997年3月至8月其間，我與著名山東快書(shū)表演藝術(shù)家孫鎮(zhèn)業(yè)老師在山東經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)《曲藝沙龍》欄目中分16次連續(xù)播出了《學(xué)說(shuō)學(xué)唱山東快書(shū)》并收到許多聽(tīng)眾的來(lái)信。 1996年起在山東省新紀(jì)元藝術(shù)學(xué)校【后改為；山東省藝術(shù)學(xué)院成教部】擔(dān)任曲藝班--山東快書(shū)專(zhuān)業(yè)教師。幾年來(lái)培養(yǎng)出許多山東快書(shū)藝術(shù)的后備力量，許多學(xué)生已考入部隊(duì)及地方文藝團(tuán)體，目前好多成為了骨干力量。 1999年7月我又與濟(jì)南市青少年宮成立了少兒山東快書(shū)培訓(xùn)班。通過(guò)幾年的學(xué)習(xí)、教學(xué)有了一點(diǎn)小小的體會(huì)，現(xiàn)整理文字稿錄如下以備后用，敬請(qǐng)老師、同道們多提寶貴意見(jiàn)，謝謝。 陰軍
山東快書(shū)溯源 山東快書(shū)--指帶有山東魯中南一帶方言土語(yǔ)的韻誦體的曲藝形式。以說(shuō)唱為主，語(yǔ)言節(jié)奏性強(qiáng)，基本句式為“二、二、三”的七字句，為保證演唱的明快，一般句子最后為三個(gè)字。左手擊打兩塊相同的銅板【鴛鴦板】作為伴奏樂(lè)器： 1.相傳明朝萬(wàn)歷年間祖籍山東臨清的劉茂基是一個(gè)不得志的武舉人，為混飯吃采集了當(dāng)?shù)亓鱾鞯奈渌晒适拢槌身樋诹?，逢集趕會(huì)說(shuō)上兩段，以敲打兩塊瓦片而作為伴奏樂(lè)器。 2.相傳清咸豐年間，祖籍山東濟(jì)寧的趙大桅是個(gè)落魄的文人，會(huì)編詞。起初把武松的故事編成合轍押韻的順口溜。而且他比較了解山東的一種曲藝形式--山東大鼓的“竄綱腔”而且還把山東大鼓的伴奏樂(lè)器--犁花片移植過(guò)來(lái)，犁花片也就是今天山東快書(shū)演員用的鴛鴦板。 1994年11月19日，中華山東快書(shū)研究會(huì)在山東省臨清市召開(kāi)了山東快書(shū)藝術(shù)研討會(huì)【筆者參加】，劉洪濱、劉學(xué)智、趙連甲、朱一昆、孫鎮(zhèn)業(yè)、劉穎南、戴宏森、賈德臣、張軍、汪景壽等以及來(lái)自美國(guó)、日本的專(zhuān)家、學(xué)者經(jīng)過(guò)充分的調(diào)查、研究，查詢了大量歷史資料，從山東快書(shū)的原稱“武老二”的由來(lái)以及它所反映的內(nèi)容，從山東快書(shū)的民俗、語(yǔ)言、詞匯、藝人字輩、藝術(shù)特色和流傳在民間的大量藝人口碑等多方面論證，深入探討。一至確認(rèn)山東快書(shū)起源于魯西北臨清一帶，從而為山東快書(shū)找到了它的故鄉(xiāng)。并于20日舉行了山東快書(shū)藝術(shù)大師高元鈞先生的塑像揭幕儀式，矗立在臨清市大眾公園的蒼松翠柏之中。 山東快書(shū)在早以前是以說(shuō)唱梁山好漢武松為主的，從農(nóng)村到城市，由“撂地”到“書(shū)館”后來(lái)走上了舞臺(tái)，這一曲藝形式可以說(shuō)幾經(jīng)風(fēng)雨才形成今天這種藝術(shù)形式，因?yàn)樗目醇視?shū)目是武松、又因武松個(gè)子大而且行二、所以人們稱這一曲種為“唱大個(gè)子的”也有叫“武老二”的。在當(dāng)年撂地賣(mài)藝時(shí)為了招攬觀眾，演員在左手持打鴛鴦板的同時(shí)右手持打竹板。也有雙手持打形狀相同大小兩塊竹板的，所以也有稱它竹板快書(shū)的，解放前山東快書(shū)藝術(shù)大師高元鈞在上海、南京一帶演出因包“袱皮薄”、炸“包袱”多，所以又被稱為“滑稽快書(shū)”，1949年6月21日元鈞大師在上海為唱片社錄制《魯達(dá)除霸》而不是《武松》顯然再叫“武老二”就不妥啦，元鈞大師在當(dāng)時(shí)上海從事文藝工作的何慢、吳宗錫等同志的幫助下，根據(jù)這種藝術(shù)形式的風(fēng)格、產(chǎn)生、發(fā)展地域，作品反映的生活特點(diǎn)等正式定名為--山東快書(shū)，這個(gè)響亮的名字一至沿用至今。 山東快書(shū)這一曲藝形式在解放前雖然經(jīng)過(guò)幾代藝人的辛勤耕耘和傳唱，但基本上是流動(dòng)于大、中城市和鎮(zhèn)店碼頭，不外乎在長(zhǎng)江兩岸、特別是山東境內(nèi)。要說(shuō)起山東快書(shū)在全國(guó)流傳還得從解放后五十年代說(shuō)起，當(dāng)時(shí)高元鈞參加了中國(guó)人民解放軍先后連續(xù)舉辦了幾期山東快書(shū)訓(xùn)練班培養(yǎng)出大批的山東快書(shū)藝術(shù)人才，從部隊(duì)到地方，從局部到全國(guó)，共培養(yǎng)出200多名有一定成就的山東快書(shū)創(chuàng)作、表演人才。象劉洪濱、劉學(xué)智、陳增智、劉立武、孫鎮(zhèn)業(yè)等一大批聞名全國(guó)的說(shuō)書(shū)大家。使這個(gè)帶有地方性的曲藝形式傳播到大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，祖國(guó)各地到處有清脆悅耳的鴛鴦板的聲音。雖然近幾年受到姊妹藝術(shù)的沖擊但是山東快書(shū)依然立異與民族藝術(shù)之林，在400多種曲藝形式中名列前茅。 近、現(xiàn)代歷史上山東快書(shū)的代表人物 戚永立【1886--1944】綽號(hào)“鎮(zhèn)三江”、“獨(dú)行千里一只虎”今山東省棗莊市薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)戚莊人，老藝人夸他“走到那里都響個(gè)山崩地裂”因?qū)W趙震[人稱“三鈞不敵”，注；三鈞指當(dāng)時(shí)著名山東漁鼓藝人張教鈞、山東快書(shū)藝人吳洪鈞、山東落子藝人李和鈞。說(shuō)明趙震藝術(shù)水平之高，三鈞均非對(duì)手。]、盧同武[注；因其兄盧同文也是山東快書(shū)藝人，所以江湖稱為“盧氏雙雄”]、杜永春等諸家之長(zhǎng)頗有成就。一生授徒極多，其中高元鈞最為突出，后來(lái)發(fā)展成為山東快書(shū)藝術(shù)的一代宗師。 劉同武【1899-1961】山東省齊河縣人幼習(xí)山東大鼓，擅唱中長(zhǎng)篇書(shū)，久在魯西北一帶演唱。后于山東快書(shū)著名藝人于傳濱[于小辮兒]相交甚厚，得于所創(chuàng)四頁(yè)竹板伴奏的《武松傳》演唱技藝及部分書(shū)目，遂改唱“武老二”不論伴奏、演唱都有不少發(fā)展、創(chuàng)造，特別是由于他有著長(zhǎng)期撂地說(shuō)書(shū)的豐富經(jīng)驗(yàn)積累，敢于“趟口”說(shuō)唱《武松傳》，內(nèi)容上多有充實(shí)創(chuàng)造，[注；實(shí)際上是在于傳濱等演唱本基礎(chǔ)上參照《水滸》原著有關(guān)部分進(jìn)行了較大的整理、改編工作]1984年11月山東省戲曲研究室根據(jù)1961年手抄本整理、出版了他的[全本武松傳]作為內(nèi)部資料。 高元鈞【1916-1993.3.3】原名高金山，河南省寧陵縣和莊村人，7歲隨兄流落江湖賣(mài)唱，14歲在南京怡和堂露天雜耍園子拜民間“說(shuō)武老二的”名家戚永立為師，學(xué)藝三年，1943年后輾轉(zhuǎn)于鎮(zhèn)江、蚌埠、徐州、蕪湖、上海、青島、濰縣、濟(jì)寧、泰安、濟(jì)南等地賣(mài)藝。1946年夏在南京獻(xiàn)藝時(shí)，曾參加有進(jìn)步人士組織的“紀(jì)念魯迅逝世10周年”演出大會(huì)，豎年又應(yīng)邀赴上海參加由郭沫若、洪森、田漢等左翼作家舉辦的“紀(jì)念‘五四’反饑餓、反壓迫、反內(nèi)戰(zhàn)”的示威演出 。1949年上海解放后率先演出、改編新書(shū)目。 高元鈞在藝術(shù)上造詣精深，不保守、善鉆研。堅(jiān)持創(chuàng)新、不斷改革，并且能夠在保持山東快書(shū)藝術(shù)規(guī)律的前提下，采眾家之長(zhǎng)為我所有，形成了親切樸實(shí)、口風(fēng)甜脆、重說(shuō)重做、擅抖[抖“包袱”]、擅模擬的技法，能使其表演雄壯灑脫、形神兼?zhèn)?、聲情并茂、剛?cè)嵯酀?jì)、富含喜劇色彩、鄉(xiāng)土味濃，被譽(yù)為“一人多角，快書(shū)戲做”的“高派”山東快書(shū)藝術(shù)風(fēng)格。 許多作家、藝術(shù)家曾對(duì)高老給于高度評(píng)價(jià)郭沫若盛贊他是“民間藝術(shù)一面旗幟”，茅盾同志曾寫(xiě)下；“輕敲綽板輕搖舌，既慷慨兮復(fù)詭譎，絕技快書(shū)高元鈞，沁人心脾如冰雪”的詩(shī)句，呂驥同志則稱他是“語(yǔ)言的大師”、“動(dòng)作的大師”和“山東快書(shū)大師”。1961年人民藝術(shù)家老舍先參加鎮(zhèn)業(yè)、高景佐拜師會(huì)賀詞中說(shuō)：“高元鈞同志是我的好朋友，他為人好，不藏私，思想好，藝術(shù)好，希望兩位學(xué)員繼承他的藝術(shù)，也學(xué)習(xí)他的為人?！痹谏綎|快書(shū)理論建設(shè)上，他也做了許多工作填補(bǔ)了山東快書(shū)理論上的空白，文章大都收在已出版的《高元鈞山東快書(shū)選》、《山東快書(shū)漫談》及與人合作、編寫(xiě)的《快書(shū)、快板研究》、《山東快書(shū)的演唱與表演》和《山東快書(shū)藝術(shù)淺論》中。有其一提的是他在全國(guó)、全軍范圍內(nèi)培養(yǎng)并扶持了一大批人數(shù)客觀的山東快書(shū)創(chuàng)作與表演人才，對(duì)山東快書(shū)立下了不朽的功勛。 楊立德【1923—1994.11.8】山東省利津縣城里楊家胡同人，生于濟(jì)南山東快書(shū)世家。父親楊逢山、叔父楊逢歧皆是山東快書(shū)藝人。1928年隨叔父學(xué)藝并得到于傳濱、邱永春等前輩藝人的傳授。他的表演質(zhì)樸、豪放、剛?cè)嵯酀?jì)、平中出奇；在演唱垛字句時(shí)氣勢(shì)宏偉、口落懸河；趕板、奪字頗具功夫，敘述故事中的情節(jié)給人以身臨其境，在慣口運(yùn)用上十、八句的聯(lián)唱一氣合成，抑揚(yáng)頓挫給人以美感，板槽極穩(wěn)、板式變化靈活。演唱講究分寸。不論語(yǔ)言、動(dòng)作、表情都注意點(diǎn)到為止，不瘟不火、含蓄而有余味。講究唱快書(shū)有彈性；1清楚，2有力、有口勁，象出膛的子彈那樣，3美感、柔和、動(dòng)聽(tīng)。注意吐詞的功力、善說(shuō)“俏口”、“貫口”，強(qiáng)調(diào)輕松幽默，不強(qiáng)調(diào)使用過(guò)多的動(dòng)作。四十年代初期進(jìn)入書(shū)場(chǎng)以后自覺(jué)地改“渾口”為“凈口”嶄露頭角，逐漸享名。1949年冬天在青島作藝迎來(lái)解放，1953年先后兩次奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行慰問(wèn)演出，1957年曾參加山東省首屆曲藝匯演榮獲一等獎(jiǎng)。 劉洪濱【1927-- 】山東省萊州市人，1947年參加中國(guó)人民解放軍，1950年起從事部隊(duì)文藝工作，1952年跟隨高元鈞學(xué)藝。繼承“高派”藝術(shù)，吸收傅永昌、楊立德等各家之長(zhǎng)。長(zhǎng)期擔(dān)任山東快書(shū)的教學(xué)工作，培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)和業(yè)余演員，對(duì)發(fā)展和普及山東快書(shū)藝術(shù)作了一定貢獻(xiàn)。曾與人合作、創(chuàng)作了一批反映現(xiàn)實(shí)生活的山東快書(shū)作品《兩代神炮手》、《生擒海霸王》、《硬骨頭六連戰(zhàn)旗紅》、長(zhǎng)篇山東快書(shū)《馬本齋》等，論著有《山東快書(shū)表演經(jīng)驗(yàn)》、《快書(shū)、快板研究》、《魂系鴛鴦板》等。 劉學(xué)智【1929-- 】天津市人，1944年參加八路軍，1945年起先后在膠東軍區(qū)文工團(tuán)、山東軍區(qū)文工團(tuán)、總政文工團(tuán)、北京軍區(qū)歌舞團(tuán)工作。曾與他人合作、創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的山東快書(shū)《大老唐》、《一車(chē)高粱米》、《三只雞》、《抓俘虜》等，論著有《山東快書(shū)的表演經(jīng)驗(yàn)》等。 陳增智【1932-- 】河北省雄縣人，十歲時(shí)逃荒河南、陜西一帶，1948年參加中國(guó)人民解放軍，曾擔(dān)任歌劇、話劇、舞蹈演員。1953年后跟隨高元鈞學(xué)習(xí)山東快書(shū)的創(chuàng)作和表演，創(chuàng)作、編演了許多軍事題材的作品，如長(zhǎng)篇山東快書(shū)《李三寶傳》、中篇山東快書(shū)《武功山》以及與他人合作的中篇山東快書(shū)《趙永剛》和大量的山東快書(shū)作品，創(chuàng)作山東快書(shū)上在曲藝界享有很高的聲譽(yù)。 孫鎮(zhèn)業(yè)【1944.3.31-- 】 山東省安丘縣人，十五歲考入山東省曲藝團(tuán)，1961年跟隨高元鈞學(xué)藝，四十多年的藝術(shù)生崖形成了幽默風(fēng)趣、粗獷瀟灑、熱情奔放，刻畫(huà)人物細(xì)膩準(zhǔn)確，喧染氣氛濃淡相宜的表演風(fēng)格。1979年進(jìn)入濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)后在山東省人民廣播電臺(tái)、山東省電視臺(tái)錄制、播出了長(zhǎng)篇山東快書(shū)《武松傳》、創(chuàng)作、播出了《魯智深》并被全國(guó)多家電臺(tái)、電視臺(tái)轉(zhuǎn)播得到同行、聽(tīng)眾、觀眾的好評(píng)，1986年中國(guó)唱片總公司為其出版、發(fā)行了十盤(pán)《武松傳》合帶，1988齊魯音像出版社出版、發(fā)行了《幽默小段集錦》盒帶，還出版、發(fā)行了十盤(pán)《武松傳》錄像帶，中央電視臺(tái)于2000--2001年錄制、播出了《武松傳》、《魯智深》。創(chuàng)作、演出了大量軍事、地方體裁的山東快書(shū)作品，為山東快書(shū)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。已故著名山東快書(shū)大師高元鈞先生曾說(shuō)：“《武松傳》這本書(shū)是我的演唱本，鎮(zhèn)業(yè)幫著我整理的，他出了力了，這本書(shū)鎮(zhèn)業(yè)學(xué)的最好，他是我高派藝術(shù)的最得意的繼承人……” 山東快書(shū)演唱技法 下面該談?wù)勓莩綎|快書(shū)應(yīng)該掌握的最基本的技巧了。一.板的拿法、打法、過(guò)門(mén)、作用，二.最基本的唱法，三.嘴上功夫的練習(xí)及丹田氣的練習(xí)，四.手、眼、身、法、步，五.如何排練一段山東快書(shū)。 一、 鴛鴦板拿法、打法、過(guò)門(mén)、作用 作為一名山東快書(shū)演員應(yīng)當(dāng)用左手拿板，用右手表演。 拿法：板是形狀、大小完全相同，近似月牙型的兩塊銅板。先將一塊板的直邊向里，弧邊向外，放在中指和無(wú)名指的上面，食指和小母指的下面，中指、無(wú)名指向里扣板使小母指彎屈，食指緊貼板面。[如圖1所示]因中指、無(wú)名指向里扣所以與板的下面產(chǎn)生了空隙，這就形成了一個(gè)小小的共鳴箱。[此板成為下板]把另一頁(yè)板均衡的放在食的第三節(jié)上，直邊近手紋，大拇指向下輕輕壓住此板，[切記：虎口不要漏縫，大拇指太緊容易發(fā)悶或不靈活，太輕有容易掉板，所以要適度多練就能找到感覺(jué)]。此板為上板] 打法：山東快書(shū)的板會(huì)拿了，下一步就是板的打法了。 手腕向下外猛摔，使其上板擊打下板發(fā)出“當(dāng)”并應(yīng)當(dāng)帶有玉音、清脆、悅耳。這一步要無(wú)數(shù)次的練習(xí)，主要是練習(xí)大拇指壓板的力度和小臂、手腕的靈活性。“當(dāng)”打牢固后開(kāi)始練習(xí)“嘀咯當(dāng)”。按照前面方法打出“當(dāng)”后向外反手腕使其下板碰回上板“嘀”板的慣性上端有會(huì)發(fā)出“咯”音，緊接著再按打“當(dāng)”的方法打出“當(dāng)”。這幾步連續(xù)進(jìn)行就出來(lái)了小過(guò)門(mén)即：“當(dāng)嘀咯當(dāng)”。 過(guò)門(mén)及作用：前面講了1.“當(dāng)嘀咯當(dāng)”，在打第一個(gè)“當(dāng)”時(shí)加大力度使其出現(xiàn)“當(dāng)、當(dāng)”，與“嘀咯當(dāng)”合成“當(dāng)當(dāng)嘀咯當(dāng)”。2.在“當(dāng)嘀咯當(dāng)”的基礎(chǔ)上去掉“當(dāng)”就出現(xiàn)了“嘀咯當(dāng)”。1.2.3.就是小過(guò)門(mén)。練好后在演唱中可隨意使用。幾種小過(guò)門(mén)的任意組合就形成大過(guò)門(mén)如：“當(dāng)嘀咯當(dāng)當(dāng)嘀咯當(dāng)當(dāng)嘀咯當(dāng)嘀咯當(dāng)嘀咯當(dāng)……”大過(guò)門(mén)一般在節(jié)目開(kāi)始前穩(wěn)定劇場(chǎng)觀眾氣氛或有效果及做大動(dòng)作時(shí)而用。 二、最基本的唱法 山東快書(shū)的板式、唱法雖然很多種，但基本上是從頂板、閃板，這兩種最基本的板式中派生出來(lái)的。 頂板：山東快書(shū)最最基本的唱法，也就是如同唱歌的整拍起一樣。也就是掐著節(jié)奏唱時(shí)，在壓板的同時(shí)張口唱。下面用傳統(tǒng)山東快書(shū)小段《對(duì)》做一下練習(xí)。 玉皇對(duì)著靈霄 殿佛祖對(duì)著寺雷 音 龍王對(duì)著東洋 海觀音對(duì)著紫竹 林 皇上對(duì)著金鑾 殿娘娘對(duì)著宮院 門(mén) 四大閣對(duì)老宰 相六大部里對(duì)群 臣 進(jìn)士對(duì)著翰林 院天下秀才對(duì)舉 人 學(xué)生念書(shū)對(duì)書(shū) 本姑娘繡花對(duì)鋼 針 農(nóng)民對(duì)著梨和 耙商販對(duì)著買(mǎi)賣(mài) 人 說(shuō)快 書(shū)沒(méi)啥 對(duì)上唇對(duì)著下嘴 唇 天就怕浮云地怕 荒 人就怕癆病物怕 傷 鰲魚(yú)它就怕垂勾 釣 兔子就怕狗鳥(niǎo)怕 槍 當(dāng)官的就怕君不 正 老百姓就怕官貪 臟 官要是小了怕大 官 官要是大了怕皇 上 皇上他就怕閻王 爺 閻王爺還怕張玉 皇 莊稼人就怕不下 雨 做生意買(mǎi)賣(mài)怕欺 行 說(shuō)書(shū)的就怕嗓子 啞 唱戲的戲子怕倒 蒼 買(mǎi)冰棍就怕天氣 冷 買(mǎi)玻璃杯子怕碰 筐 把我吊 在 馬棚 里 怎么那么 巧 怎么那么 妙 說(shuō)了一個(gè) 姑娘 長(zhǎng)的 矬 這個(gè)小孩是一個(gè)飛毛腿， 廣東、廣西也有報(bào)， 阜陽(yáng)、蒙城也有報(bào)， 山東地、山東地兒，他先貼濟(jì)南府趵突泉的前門(mén)外， 沂州府貼得是蘭、郯、費(fèi)、莒、蒙、沂、照。 山東快書(shū)除了以上的唱法，還有像掏板、伸板、滾板、緊打慢唱等許多唱法，主要把頂板、閃板兩種板式熟練、自然掌握好，其它唱法、板式基本都是這兩種派生出的。 三、 嘴皮功夫及丹田氣的練習(xí)： 山東快書(shū)演員的嘴上功夫是非常重要的，老前輩曾講“吐字不清有如鈍刀殺人”下面就說(shuō)說(shuō)怎樣練習(xí)嘴上的功夫。根據(jù)前輩山東快書(shū)演員和我們的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，把念字分成五種技巧，即：噴、彈、啃、吐、摩。 練習(xí)“噴口”力度的繞口令 爆破標(biāo)兵北邊跑， 在練習(xí)“噴口”時(shí)要注意大部分字都是噴出去的，主要嘴皮子用力。 練習(xí)“彈音”力度的繞口令 洞庭島頂搭燈塔， 練習(xí)“彈音”時(shí)注意大部分是從舌頭上邊彈出去的，要有紉性。 練習(xí)“啃音”力度的繞口令 哥挎瓜筐過(guò)坑口， 練習(xí)“啃音”時(shí)注意大部分字是在舌頭上后邊發(fā)出的，嗓子用力。 練習(xí)“吐音”力度的繞口令 讀書(shū)不顧路途苦， 練習(xí)“吐音”時(shí)注意大部分字是舌尖沖擊嘴皮吐出，兩腮幫用力。 練習(xí)“摩音”力度的繞口令 季節(jié)交九進(jìn)西疆， 練習(xí)“摩音”時(shí)注意大部分字是上下牙齒與舌頭發(fā)出，同時(shí)嘴皮子也在用力。 字要念得清楚有力，要準(zhǔn)確運(yùn)用唇、齒、舌、鼻、腭等發(fā)音器官，相互配合好。目地就是把每個(gè)字送到聽(tīng)眾、觀眾的耳朵里。 丹田氣的練習(xí) 一個(gè)山東快書(shū)演員每段唱詞一般都在幾十句或上百句，要一氣呵成。如何把字唱的即好聽(tīng)有送的遠(yuǎn)呢？所以丹田氣的練習(xí)是非常重要的。下面就談丹田氣的練習(xí)： 一般我們?cè)诤粑鼤r(shí)都是把氣吸到胸部，如果這樣唱不了幾句氣就沒(méi)了。“丹田”之氣，也就是把氣吸到小腹。這樣，不僅呼吸量大，而且自如的調(diào)節(jié)氣息。剛開(kāi)始?xì)饪赡懿缓孟?，但?jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的練習(xí)就會(huì)成功。 氣息的練習(xí)有“急吸緩呼”也就是吸氣時(shí)要快，小腹一下充滿，在慢慢呼出、“緩吸緩呼”、“緩吸急呼”、“急吸急呼”。其中“急吸緩呼”的練習(xí)是非常重要的，吸氣時(shí)要注意嘴和鼻同時(shí)用。 四、 手、眼、身、步、法。 山東快書(shū)藝術(shù)最終是為廣大人民群眾服務(wù)的，稱其為表演藝術(shù)，所以手、眼、身、步是十分重要的下面就談一下。前輩藝人總結(jié)了許多口決： 手 伸手眼要急，出入胸前底。雙手同時(shí)舞，兩肘少?gòu)澢?/p> “伸手眼要急”——是說(shuō)在在一般情況下表演時(shí)眼要跟著手指的方向走。 “出入胸前底”——在表演時(shí)不論手做什么樣的動(dòng)作，一般都要在胸部的下面，不能讓手擋住臉。 “雙手同時(shí)舞，兩肘少?gòu)澢薄@兩句話的意思是說(shuō)，演員在舞臺(tái)上不論拿板的手或不拿板的手都要?jiǎng)悠饋?lái)，不能一個(gè)手動(dòng)一個(gè)手不動(dòng)。為了避免動(dòng)作的僵硬兩個(gè)胳膊肘稍微有點(diǎn)彎曲。這一點(diǎn)多向舞蹈、戲曲演員學(xué)習(xí)。 眼 視物如翻掌，隱假不漏虛。遠(yuǎn)望有真境，近看似釣魚(yú)。 “視物如翻掌，隱假不漏虛”——看東西時(shí)就象看自己的手掌一樣，清清楚楚、明明白白。因?yàn)樵谖枧_(tái)上山東快書(shū)演員是沒(méi)有事物的表演，不能讓觀眾看出表演的是假得或是虛的。 “遠(yuǎn)望有真境，近看似釣魚(yú)”——這兩句話的意思是說(shuō)，望遠(yuǎn)出看時(shí)一定要在你眼睛里讓觀眾看到有事物，比如說(shuō)你先看到大山，觀眾才能通過(guò)你的眼睛看到大山。望近處看時(shí)就象釣魚(yú)看魚(yú)漂那樣，在一個(gè)地方盯緊。 身 挺身立如松，體態(tài)避彎曲。往返面向外，周身成一提。 “挺身立如松，體態(tài)避彎曲”——一個(gè)演員在舞臺(tái)上，一定要注意自身的舞臺(tái)形象。往舞臺(tái)上一站，身體就象一棵松樹(shù)一樣，腳下一定要有根。身體千萬(wàn)不能象沒(méi)有骨頭架子似的，舞臺(tái)上一站，松松垮垮的。 “往返面向外，周身成一體”——在舞臺(tái)上不論怎樣表演，一個(gè)演員的正面一定是沖觀眾的，演員的全身所動(dòng)作都應(yīng)當(dāng)成為一體為觀眾服務(wù) |
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