第一章測(cè)試
1、我們將文化結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次（ ）
A、精神文化、物態(tài)文化、方式文化
B、制度文化、精神文化、物態(tài)文化
C、方式文化、精神文化、制度文化
D、制度文化、物態(tài)文化、方式文化
2、下列最能表現(xiàn)文化超地域性的概念有（ ）
A、美國的企業(yè)文化
B、大數(shù)據(jù)時(shí)代
C、農(nóng)夫山泉——我們只做大自然的搬運(yùn)工
D、“地球村”文化
3、下列對(duì)文化“趨同論”觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
A、文化趨同可能導(dǎo)致文化發(fā)展的停止
B、文化趨同能消除人與人之間的差異，實(shí)現(xiàn)人人平等
C、文化趨同就是趨同于西方文化
D、文化趨同是全球化時(shí)代下的必然結(jié)果
4、以下對(duì)文化的特征，理解恰當(dāng)?shù)挠校?）
A、文化具有地域性和超地域性
B、文化具有超個(gè)人性
C、文化具有多樣性
D、地理環(huán)境決定文化內(nèi)容的多樣性
5、優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)于一個(gè)民族來說，具有民族凝聚 和民族復(fù)興 等積極作用。（ ）
第二章測(cè)試
1、中國文化的開放性，在＿＿＿以前，主要表現(xiàn)在＿＿＿的不斷擴(kuò)大上，其后則表現(xiàn)在對(duì)外文化交流上。（ ）
A、周 思想
B、魏晉 思想
C、唐 疆域
D、漢 疆域
2、漢唐之際，漢族與其他民族交流的主要方式有＿＿＿＿等等。（ ）
A、開辟貿(mào)易之路、和親
B、建立臣屬關(guān)系、進(jìn)貢
C、領(lǐng)土相向擴(kuò)張、稱霸
D、建立牢固的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系
3、“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！薄抖Y記中庸》，描述的是那種體制。（ ）
A、貴族制
B、民主制
C、官僚制
D、法制
4、下列不屬于現(xiàn)代官僚體制的是（ ）。
A、分贓制
B、民主制
C、專家制
D、文官制
5、古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此中國文化是封閉的文化。（ ）
第三章測(cè)試
1、我們現(xiàn)在看到的通行本《周易》，可能是以古文也就是篆文寫成的費(fèi)直易為底本，流傳而來。包括哪兩部分（ ）
A、《易經(jīng)》本經(jīng)及《易大傳》
B、《說卦》及《序卦》
C、《文言傳》及《大象傳》
D、《連山》及《歸藏》20
2、《周易》中只有一卦的卦辭吉而無兇，利而無害，這一卦是（ ）
A、20乾卦
B、坤卦
C、謙卦
D、益卦
3、孔子說：“知幾其神乎！”（《系辭傳》），這里的幾是指 ( )
A、苗頭、兆頭
B、結(jié)果
C、道理
D、神明
4、《乾》之《文言》說：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！币韵逻x項(xiàng)與此句含義相近的有（ ）
A、人不知，而不慍，不亦君子乎
B、時(shí)行則行，時(shí)止則止
C、履霜，堅(jiān)冰至
D、休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑
5、《易傳》強(qiáng)調(diào)“生生之謂易”，以“生”為“易”，從而為冰冷客觀的宇宙世界賦予了一種人文德性。（ ）
第四章測(cè)試
1、所謂人文主義，是一種講人的文化，突出人的命題的思想或流派。人文主義相對(duì)的主要有兩種傾向，它們是（ ）
A、神文主義和工具理性的極端化
B、王權(quán)主義和人的物化或異化
C、拜物主義和圣人崇拜
D、神文主義和王權(quán)主義
2、《尚書·大禹謨》記載堯向舜傳授了修身治國之法，被后人稱為十六字心傳，“人心惟危， ，惟精惟一， ”，空出的兩處是（ ）
A、道心惟微、允執(zhí)厥中
B、道心惟大、克勤克儉
C、道心惟妙、見素抱樸
D、道心惟高，善始善終
3、孟子認(rèn)為“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！蔽覀兛梢岳斫鉃椋?）
A、道德性是人的天賦本能
B、人天生就是善良的
C、仁義禮智四種品德是教育習(xí)得
D、人性天然是樸素的，無所謂善惡
4、荀子認(rèn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！币韵逻x項(xiàng)對(duì)“情性”的解釋恰當(dāng)?shù)挠校?）
A、這里的情性指人的天性
B、情性是指人天生的自然本能
C、情性是指人的良知良能
D、情性是指人的良心
5、孔子認(rèn)為人天性皆是善良的，守心不失即可以成為善人。（ ）
第五章測(cè)試
1、班固說“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”這是對(duì)道家思想哪一派別的概括：( )
A、道法家
B、無為隱士派
C、神仙家
D、術(shù)士
2、嚴(yán)格意義上講，道教與道家已多有不同。道教源于道家哲學(xué)、鬼神崇拜及神仙信仰。神仙信仰是其核心內(nèi)容，丹道法術(shù)是其修煉途徑，_______是其終極目標(biāo)。（ ）
A、精神自由
B、內(nèi)在超越
C、得道成仙
D、肉身不死
3、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中輪扁以“以六經(jīng)為糟粕”的故事，最主要說明了：（ ）
A、道先地生，自本自根
B、道可道，非常道
C、道生一，一生二，二生三，三生萬物
D、輔萬物之自然而不敢為
4、以下人物屬于先秦道家代表學(xué)說的有（ ）
A、宋钘、尹文之學(xué)
B、彭蒙、田駢、慎到之學(xué)
C、關(guān)尹、老聃、莊周之學(xué)
D、墨翟、禽滑厘之學(xué)
5、儒道兩家思想相對(duì)相待，互相影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個(gè)主要思想流派。( )
第六章測(cè)試
1、《漢書·藝文志》說《莊子》有52篇，今存只有33篇?？梢曰敬_定為莊子所著書的內(nèi)容是（ ）。
A、外篇15篇
B、雜篇11篇
C、內(nèi)篇7篇
D、外篇17篇
2、《養(yǎng)生主》探討莊子的養(yǎng)生觀，莊子認(rèn)為養(yǎng)生之主在于（ ）
A、物質(zhì)保養(yǎng)
B、營衛(wèi)氣血
C、呼吸導(dǎo)引
D、葆真精神
3、“周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！保ā洱R物論》）以下對(duì)物化的意義，理解不恰當(dāng)?shù)氖牵?）
A、萬物皆化
B、物化不僅指生命的開始，更指向生命的結(jié)束
C、莊子夢(mèng)為蝴蝶的物化，是精神的相通
D、物化即是變成他物
4、《莊子 · 山木》篇中“螳螂捕蟬”的故事告訴我們什么樣的人生道理。以下理解恰當(dāng)?shù)挠校?）
A、人要有憂患意識(shí)
B、人要有樂觀精神
C、憂患意識(shí)是趨吉避害的必要條件
D、憂患意識(shí)是趨吉避害的充要條件
5、莊子所說的“無何有之鄉(xiāng)”是指一處什么都沒有地方。（ ）
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