道醫(yī)屬于傳統(tǒng)中醫(yī)的一種。
中醫(yī)的前身是方仙道。
在上古的夏商時(shí)代，伏羲畫陰陽演八卦而傳下易學(xué)之道；黃帝修仙得道成真而傳下仙學(xué)之道；神農(nóng)嘗百草識藥性而傳下醫(yī)藥之道。這樣就植下了中華傳統(tǒng)文化的根。
易道的陰陽之學(xué)和仙學(xué)、藥學(xué)，再加上古天文學(xué)的術(shù)數(shù)和祭祀通靈的巫術(shù)，幾方面的整合，就產(chǎn)生了濟(jì)世實(shí)用的道家五術(shù)。從事五術(shù)的人稱為方士。
五術(shù)既然是多方面整合出來的，又為什么稱為道家五術(shù)呢？因?yàn)閺狞S帝傳承到后面老子的仙道，在 “百家爭鳴”之前一直是思想是治世、濟(jì)世的主導(dǎo)思想。五術(shù)也以仙道思想為基礎(chǔ)，其它方面的內(nèi)容屬于是實(shí)用的術(shù)和法。并且稱為道家五術(shù)也還體現(xiàn)出方仙道的方士對五術(shù)的應(yīng)用，是把“以道馭術(shù)”的思想為前提的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期之前的中醫(yī)就是屬于道家五術(shù)之一，其中“祝由科”是屬于巫術(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)對祝由科開始擯棄了（從《移精變氣論》篇中內(nèi)容可見祝由治病已經(jīng)收效不大）。
當(dāng)時(shí)的醫(yī)療從業(yè)人員也是方士。他們主要研究人體生理和天地運(yùn)轉(zhuǎn)相應(yīng)變化的正常和病態(tài)，以及使用藥物和方術(shù)、法術(shù)等各種調(diào)整方法，進(jìn)行養(yǎng)生治病。
而方士修煉五術(shù)，有的擅長養(yǎng)生治病，有的擅長占卜、風(fēng)水等其它方面。雖然是五術(shù)各有專攻，但是方士這一幫人所崇奉、修學(xué)、應(yīng)用的思想學(xué)術(shù)和術(shù)數(shù)、法術(shù)都被稱為方仙道。
所以方仙道的內(nèi)涵其實(shí)就是通常說的道家五術(shù)。就是包括養(yǎng)生治病、占卜、解災(zāi)等種種實(shí)用的數(shù)理術(shù)法和通靈法術(shù)的一種“道”。
方仙道屬于道家的一種。是和黃老道相對而言的。
接著黃老道傳承的后面即是老莊道。黃老道包括老莊道就是現(xiàn)在通稱的道家學(xué)說的代表。也就是通常說的道家的涵義，道家的屬性主要偏重于哲學(xué)思想的一種，以思想學(xué)說作為存世特征。道家也是現(xiàn)在道教教義的根源。道教秉承道家學(xué)，從哲學(xué)思想發(fā)展為宗教理論，從而建立起了發(fā)源于中國的宗教團(tuán)體道教。
道家重在對宇宙人生的認(rèn)識感悟，進(jìn)而探索、發(fā)現(xiàn)修煉成真的門徑、方法，通過修道證悟以解決對宇宙人生各個(gè)方面的困惑。雖說也有修煉的法門，但說到底還是清靜無為、順其自然。屬于清凈自然之法，既擯棄五術(shù)，也不祭祀通靈。這是和道教修煉有各宗各派、萬法千門不同之處。所以后來從方仙道中就分化出傳承黃帝仙學(xué)的這部分道家清修之士。（未完待續(xù)）
些須淺見，舛誤之處尚望各位同修不吝指正。
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