葬我于高山之上兮
望我大陸
大陸不可見兮
只有痛哭
葬我于高山之上兮
望我故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)不可見兮
永不能忘
天蒼蒼，野茫茫
山之上，國(guó)之殤
2003年3月18日，新當(dāng)選的國(guó)務(wù)院總理溫家寶在人民大會(huì)堂舉行記者招待會(huì)。臺(tái)灣中天電視臺(tái)記者提問說：“新一屆政府成立以后，在兩岸關(guān)系上有哪些問題要有所推動(dòng)？您個(gè)人的期待又是什么？”溫家寶總理十分激動(dòng)地引用了一首詩作答：“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)人民的共同愿望。說起臺(tái)灣我就很動(dòng)情，不由的使我想起了一位辛亥革命的老人、國(guó)民黨的一位元老于右任在他臨終前寫過一首哀歌?！嵛矣诟呱街腺?，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。 故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。 天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤?！@是多么震撼中華民族的歌詞?！?溫家寶總理為什么稱于右任為“辛亥革命的老人、國(guó)民黨元老”呢？于右任的詩歌為何讓溫家寶總理如此動(dòng)情呢？
于右任（1879—1964），陜西三原人。清朝光緒二十九年（1903）考中舉人后，因效法譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，披頭散發(fā)，脫卻上衣，光著膀子，右手握刀，請(qǐng)友人拍照留念，表明自己反對(duì)滿清統(tǒng)治的決心。在日本見到了渴慕已久的孫中山先生，并加入了同盟會(huì)。1907年創(chuàng)辦反清的《神州日?qǐng)?bào)》，以后又先后創(chuàng)辦了《民呼報(bào)》、《民吁報(bào)》、《民立報(bào)》，在辛亥革命中發(fā)揮了重要的輿論導(dǎo)向作用。在民眾中贏得了“先生一支筆，勝過十萬毛瑟槍”的美譽(yù)。
在國(guó)民政府中，于右任曾先后擔(dān)任中華民國(guó)臨時(shí)政府交通部次長(zhǎng)，后又長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)。于右任1949年被裹挾到臺(tái)灣孤島，晚年備感孤寂，十分思念大陸與故鄉(xiāng)。《望大陸》寫于1962年1月24日，即于右任逝世前兩年，這是一篇以思念故鄉(xiāng)渴望祖國(guó)統(tǒng)一為主題的杰作?！锻箨憽吩臼且皇谉o題詩歌，生前并非發(fā)表。1964年于右任先生辭世后，是他的秘書在整理他的遺物時(shí)從他的日記中發(fā)現(xiàn)了這首詩。這首詩一經(jīng)披露，就不脛而走，為人們爭(zhēng)相傳頌，于是有人將這首無題的心靈悲歌或命名為《望大陸》，或稱它為《國(guó)殤》。
全詩共三節(jié)。
第一節(jié)“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭”，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的有生之年不能見到海峽兩岸統(tǒng)一的失望之情，也流露出了一位八十三歲的飄泊孤島的老人對(duì)大陸的強(qiáng)烈的眷戀之情。作為一位辛亥革命老人，他曾親歷中華民族被異族蹂躪的歷史，甲午海戰(zhàn)中國(guó)慘敗、八國(guó)聯(lián)軍縱火圓明園、日本帝國(guó)主義長(zhǎng)期割占臺(tái)灣。他親眼目睹一個(gè)曾經(jīng)輝煌過的國(guó)家就這樣山河破碎風(fēng)雨飄搖。他一生追隨孫中山先生也正是為了致力于祖國(guó)統(tǒng)一、民族昌盛，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山與于右任等所有辛亥革命志士的共同意愿。雖然斗轉(zhuǎn)星移，至1962年，外國(guó)列強(qiáng)早已被驅(qū)逐出了大陸，但臺(tái)灣還孤懸海外，美國(guó)仍有部隊(duì)長(zhǎng)期駐守臺(tái)灣，這樣的國(guó)家現(xiàn)狀當(dāng)然是一個(gè)辛亥革命老人心中永遠(yuǎn)的傷痛。更何況，此時(shí)的詩人已經(jīng)走近人生的終點(diǎn)，卻又看不到兩岸統(tǒng)一的一線曙光，萬千感慨，凝聚于心，怎能不化作詩行噴涌而出，吟成“葬我于高山之上兮，望我大陸”這樣的詩行。
第二節(jié)是痛徹骨髓的思鄉(xiāng)曲，大陸有他的好友，更有他的至親。1949年于右任離開大陸，他的結(jié)發(fā)妻子高仲林和長(zhǎng)女于芝秀還留在大陸。即使身困孤島，于右任仍對(duì)高仲林一往情深，晚年對(duì)妻子更是倍加思念。1958年，他與高仲林結(jié)婚六十周年的金婚紀(jì)念日前夕，他一手撫摸著夫人早年為他親手縫制的布鞋布襪，一手揮毫賦詩一首：“兩戒河山一枝簫，凄雨吹斷咸陽橋。白頭夫婦白頭淚，留待金婚第一宵?！边@一首《憶內(nèi)子高仲林》，讀來真是令人愴然淚下，政治的凄風(fēng)冷雨就這樣將一對(duì)夫妻一個(gè)阻隔在故鄉(xiāng)陜西咸陽，一個(gè)吹送到隔海的孤島，幾十年了，但詩人仍然在金婚紀(jì)念日前夕表白了對(duì)結(jié)發(fā)妻子的不盡的相思之情。
第三節(jié)，“天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。”這是仰天的叩問，四顧的茫然，天高地闊，就是不能見到自己的大陸和家鄉(xiāng)。歸期遙遙，此生是沒有希望，山長(zhǎng)水闊，何處才能望見故鄉(xiāng)？生不能回到大陸與故鄉(xiāng)，我死了，那就將我葬在臺(tái)灣的最高的山峰之巔吧！總有一天臺(tái)灣會(huì)回到大陸的懷抱。如果要等一萬年，那就讓我的忠魂在那高山之上站立一萬年！在這一節(jié)中，詩人借用了屈原《九歌·國(guó)殤》中的“國(guó)殤”一詞?！皣?guó)殤”就是為國(guó)家而死的人，于右任將自己的一生都獻(xiàn)給了自己的祖國(guó)，以“國(guó)殤”來自況，是當(dāng)之無愧的，同時(shí)也借“國(guó)殤”一詞表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情愫。
一位臺(tái)灣詩人余光中曾說“我的藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，說的就是自己的文化的根在大陸，在《楚辭》所代表的中華悠久的歷史文化中。屈原是一位令人敬佩的愛國(guó)詩人，他行走在汩羅江畔，吟出了《離騷》，也唱出了千年萬代中華兒女共同的愛國(guó)心聲。于右任把自己比作“國(guó)殤”，捧出的正是一顆為祖國(guó)而生為祖國(guó)而死的忠魂。
于右任創(chuàng)作《望大陸》既沒有采用律詩的形式，也沒有選擇使用絕句，而是采用了屈原創(chuàng)造的“楚辭”的格式，這并不是偶然的，其用意也正是在于“楚辭”的詩歌形式能更切實(shí)更充分地表達(dá)自己的愛國(guó)與思鄉(xiāng)的情感。于右任仰慕屈原的愛國(guó)情操，他借用屈原的“楚辭體”來表白愛國(guó)思鄉(xiāng)的情思正是我們常說的愛鳥及人的常理常情的具體表現(xiàn)。同時(shí)，“楚辭體”典雅古樸，與詩人所要表達(dá)的深沉的情感也是一致的。盡管全詩明白如話，但卻不失凝重莊嚴(yán)。
1964年，于右任逝世后，盡管治喪委員會(huì)并沒有按照他的遺愿將他葬在臺(tái)灣的最高峰，但臺(tái)灣的愛國(guó)民眾還是發(fā)起了“每人一元”的捐款活動(dòng)，用這筆募集的資金為于右任塑了一尊高3米的半身銅像，將它豎立于臺(tái)灣最高山峰——玉山之巔。銅像面向大陸，詩人的表情嚴(yán)肅，目露愁態(tài)，凝視著遠(yuǎn)方，詩人的遺愿總算得到了一個(gè)補(bǔ)償。
于右任，一個(gè)值得中華兒女世代景仰的辛亥革命老人，一位贏得了海峽兩岸愛國(guó)民眾共同尊敬的詩人。有報(bào)道說，主張“臺(tái)獨(dú)”的所謂“”陳水扁對(duì)于右任先生是狠之入骨，于右任先生矗立在臺(tái)北市街道的另一尊銅像已被他下令拆遷。據(jù)說他還揚(yáng)言要將矗立于玉山之巔的于右任銅像也要加以銷毀。陳水扁能拆毀于右任的銅像，不過，他卻無法制止海峽兩岸人民對(duì)于右任的懷念，無法阻止人們對(duì)于右任愛國(guó)詩篇《望大陸》的傳頌。只要屈原的《離騷》還有人傳頌，只要于右任先生的《望大陸》還能扣動(dòng)人們的心弦，我們的中華魂魄就仍然存在。
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