歷來論詞嚴(yán)格區(qū)分北宋詞與南宋詞，到了王國維也不例外，而他對北宋詞與南宋詞的態(tài)度可謂天壤之別。

在王國維心中的詞家排行榜上，“詞之最工者，實推后主、正中、永叔、少游、美成，而后此南宋諸公不與焉?！笨梢?，王國維推崇的是李煜、馮延巳、歐陽修、秦觀、周邦彥等唐五代、北宋的詞人，“南宋只愛稼軒一人”而對南宋詞人群體僅肯定辛棄疾。

不僅如此，他還認(rèn)為六百年來詞之不振就是從南宋開始的，而且多以“枯槁、膚淺、俗子、游詞、局促、淺薄”等語評論南宋詞。

南宋詞究竟何罪之有，王國維如此不待見？

以“真”論詞，詞體發(fā)展呈退化趨勢

王國維以“真”論文學(xué)，從這個標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他認(rèn)為詞從晚唐五代、北宋到南宋是每況愈下的?！度碎g詞話》中說：“故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。”

正如縠永先生分析：“凡一種文學(xué)其發(fā)展之歷程必有三時期：原始的時期真而率，黃金的時期真而工，衰敗的時期工而不真，故以工論文學(xué)未有不推崇第二期及第三期者；以真論文學(xué)未有不推崇第一期及第二期者?！币赃@種劃分階段來看，五代詞是真而率的，北宋詞是真而工的，南宋詞是工而不真的，王國維論詞主“意境”，求“真”，因而更加偏愛唐五代詞與北宋詞。

正所謂“唐五代、北宋之詞，可謂生香真色。”

從詞體的成熟度來看，五代詞處于發(fā)展初期，在題材方面多是一些離愁別恨、歌舞享樂的描寫，藝術(shù)手法上也是遠不如兩宋時期，然而在王國維看來能夠不加掩飾地將真情寫出來的就是好作品，五代詞不成熟正是其長處，它們就像民歌一樣詞意淺顯而境界深遠，符合王國維所推崇的“不隔之境”。

王國維論詞的境界有“隔”與“不隔”之別，他推崇的是“不隔”，其實就是審美直觀，以情動人、以景感人。而“隔”是以理性思維服人，比如南宋詞人多用替代字、典故，要么是因為意境不混融，要么是語言表現(xiàn)力不足。造成的審美效果就是“隔”——情感的表達與感染力欠缺。

王國維雖然非常喜愛五代詞，并且給予五代詞很高的評價，但是還是更加標(biāo)榜北宋詞的，五代詞雖然真率可愛，但是藝術(shù)上總的來說偏于粗糙，而北宋詞率真自然感發(fā)人心卻不失藝術(shù)性。

王國維明確表示喜北宋詞人晏殊、歐陽修、蘇軾、秦觀四人，他們四人把宋詞藝術(shù)推向高峰。宋初的晏殊和歐陽修延續(xù)南唐詞風(fēng)而更為深致典雅，因為他們生活在升平環(huán)境里，以詞娛賓遣興、抒情寫意，相比于詩與文，詞是最能體現(xiàn)文人內(nèi)心真情實感的抒情載體。到了蘇軾則改變了傳統(tǒng)的“詩莊詞媚”的格局，擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，開拓了豪放詞風(fēng)而秦觀則將自己的宦海浮沉的身世之感打入“艷情詞”，詞中感情凄婉感傷、蕩氣回腸而意象意境無不優(yōu)美。以這四人代表的北宋詞不僅情真語切而且藝術(shù)水平高超，即“真而工”。

而南宋詞，雖然在藝術(shù)技巧上非常醇熟，但是失之真切的感情流露。王國維認(rèn)為到南宋以后的詞如同詩在唐中葉以后，淪為了沒有真情實感的交際應(yīng)酬工具。

實事求是的說，南宋詞中確實有許多這樣的作品，但是結(jié)合當(dāng)時特殊的時代背景便很容易理解。風(fēng)雨飄搖的時代土壤培育了一批以辛棄疾為代表的愛國主義詩人，同時也成就了一批報國無門而專攻詞的藝術(shù)造詣的詞人，如姜夔、吳文英等人。

他們無緣仕途，布衣終生，窮困潦倒，他們的創(chuàng)作很難抒情言志，興致筆來，因為他們不得不以寫詞作為自己的謀生手段，通過詞來展示自己的文學(xué)才華，從而求得游走幕府顯貴而獲得賞識。

北宋詞多感發(fā)人心的警句，而南宋詞有篇無句

即便挑剔如王國維，他也必須承認(rèn)，南宋詞也許多半在整體上的謀篇布局、藝術(shù)技巧上是挑不出大毛病的，但是很難從中找到能夠觸動人心、啟發(fā)人心、讓人一眼就忘不了的那種句子。

客觀看來，王國維本人雖然生活在一個社會動蕩、躁動時代，但他卻依然能夠透過政治、社會的層面，進入了對人生本質(zhì)性問題的追尋。所以王國維讀辛詞時，贊其《青玉案·元夕》詞中“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”為作大事業(yè)、大學(xué)問之“第三境”?？梢?，王國維并非有意針對南宋詞。

北宋詞的妙處，就在于“歐秦輩句法”。什么是歐秦輩句法？簡單來說就是一字能夠達到畫龍點睛的絕妙之境。

如《人間詞話》第二十一則：

歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只一“出”字，便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。

一“出”字，仿佛是一個特寫鏡頭，女子蕩秋千的活力展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，這個“出”字用法，來源于王國維同樣欣賞的詞人馮延巳，而歐陽修青出于藍。

其實，這種“歐秦輩句法”，也可以理解為練字。正如王國維所稱贊的，我們都比較熟悉的：

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；

“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界境全出矣。

王國維雖然說南宋詞除了稼軒詞其余一概不入眼，但還是從南宋詞作中找到了某些“歐秦輩句法”。比如，他就認(rèn)為南宋詞人史達祖之《雙雙燕》詞中的“柳昏花暝”四字也有“歐秦輩句法”之妙。

這種“歐秦輩句法”營造的效果，也是更接近一種“沁人心脾”“豁人耳目”之生命的感發(fā)。而這些在南宋詞中是非常少的。

而且我們知道，任何文學(xué)樣式一旦囿于藝術(shù)技巧，就免不了陷入因襲模擬的困境，駢文如此，詞也是如此。王國維認(rèn)為如張炎、周密那樣的詞，“一日作百首也得”。

“世人論詞，多言北宋”“詞之有北宋，猶詩之有盛唐”，北宋詞的地位和成就長期以來是沒有爭議的。但南宋詞卻被許多人視為“變體”，不獨王國維如此。正如明代宋徵壁《唱和詩余序》中說：“詞至南宋而繁，亦至南宋而敝?！?/p>

但南宋詞作為中國詞史上的一個重要階段，同樣有著不可磨滅的獨特的藝術(shù)價值和功績。王國維對于南宋詞的評論有失偏頗，除了與自身的審美傾向有關(guān)，同時也是對當(dāng)時清代詞壇上的萎靡風(fēng)氣的糾偏而導(dǎo)致的一種激切。

我們今天對北宋詞與南宋詞，要以更加客觀、中和的眼光去評判。正如清代評論家陳廷焯的態(tài)度：“北宋詞，詩中之《風(fēng)》也；南宋詞，詩中之《雅》也，不可偏廢。世人亦何必妄為軒輊?！?/p>