公道地說(shuō)，秦國(guó)對(duì)東方思想，一開始是非常包容和克制的，虛心向東方學(xué)習(xí)的心態(tài)也比較端正和真誠(chéng)。
明朝的方孝孺說(shuō)：“《呂氏春秋》數(shù)落起秦國(guó)先王的過(guò)錯(cuò)來(lái)，實(shí)在是毫無(wú)忌憚。而秦國(guó)卻不認(rèn)為有罪，足以見(jiàn)秦國(guó)的法律是十分寬松的?！逼鋵?shí)，方孝孺的這種說(shuō)法并不恰當(dāng)。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)法律是非?？量痰?，之所以沒(méi)有治罪這些胡說(shuō)八道的人，是因?yàn)樵谌套?，能不爆發(fā)就不爆發(fā)。
可是，忍讓是有底線的。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，底線就是政權(quán)的穩(wěn)固。一旦這些所謂的思想和文化和政治發(fā)生了關(guān)聯(lián)，秦國(guó)當(dāng)局就必須有所動(dòng)作了。此時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)到了消滅六國(guó)的關(guān)鍵時(shí)刻，豈容這些人在這里擾亂民心？始皇九年（公元前238年），秦王政借嫪?dú)敝畞y降罪呂不韋，免去了其相國(guó)職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，飲 鴆而死。呂不韋剛死，秦始皇就下了“逐客令”：呂不韋的舍人來(lái)哭吊的，如果是外國(guó)人，就驅(qū)逐出境；如果是秦人，俸祿在六百石以上的削除爵位，遷離舊居，五百石以下沒(méi)有來(lái)哭吊的，也遷離舊居，不削除爵位。
自此，秦國(guó)徹底堵塞了向東方學(xué)習(xí)的通道。秦國(guó)不是瞧不起東方文化，也不是不愿意借鑒，實(shí)在是有些無(wú)可奈何。不向東方學(xué)習(xí)，被認(rèn)為是蠻夷；向東方學(xué)習(xí)，東方人士又到處揮舞文化大棒，處士橫議，亂評(píng)時(shí)政，以古非今。在這種極度矛盾的境地下，秦國(guó)以及后來(lái)的大秦帝國(guó)，一直痛苦地選擇著，徘徊者，時(shí)而表現(xiàn)出對(duì)東方文化的謙恭，時(shí)而又表現(xiàn)出不屑一顧。這種愛(ài)恨交織的復(fù)雜情感，估計(jì)只有當(dāng)事者才能切身體會(huì)。
比如，秦始皇平叛了嫪?dú)敝畞y以后，把嫪?dú)避嚵讯?，并把嫪?dú)钡膬蓚€(gè)兒子（其實(shí)是秦始皇同母異父的弟弟）裝在袋子里活活摔死。秦始皇覺(jué)得還不解氣，就把自己那位淫 亂的母親趙姬遷到雍地監(jiān)視居住。秦始皇知道會(huì)有人來(lái)為太后求情，于是下令說(shuō)：“誰(shuí)敢為王太后之事提意見(jiàn)，殺無(wú)攝！“因此事被殺死的說(shuō)情人達(dá)到二十多人，尸體和殘肢斷臂在臺(tái)階下堆成了一座小山。這時(shí)，突然有一個(gè)叫茅焦的齊國(guó)人。他冒死向秦始皇進(jìn)諫：“車裂你的假父，是不仁；撲殺你的兩個(gè)弟弟，是不慈；將母親軟禁在外，是不孝；殺害進(jìn)獻(xiàn)忠言的大臣，是昏君商紂的作為。天下人聽(tīng)說(shuō)之后，都不會(huì)再到秦國(guó)來(lái)。我實(shí)在為秦國(guó)擔(dān)憂?！?/p>
拿自己那個(gè)淫 亂的母親說(shuō)事，秦始皇聽(tīng)不進(jìn)去?？墒牵@個(gè)叫茅焦的齊國(guó)人，卻是在拿秦國(guó)的霸業(yè)說(shuō)事，秦始皇就不能不猶豫了。在這里，茅焦仍然是在用東方文化的價(jià)值觀來(lái)對(duì)秦始皇施壓，軟刀子扎人，逼其就范。秦始皇盡管心中怒氣未消，很不情愿，但也只能暗氣暗憋，強(qiáng)裝歡顏地把母親從雍地遷回了咸陽(yáng)。在這里，太后趙姬盡管只是秦始皇表現(xiàn)其孝心的一個(gè)道具，但他必須去裝，必須去迎合東方文化。因?yàn)橹挥羞@樣，東方那些國(guó)家才不會(huì)瞧不起自己，那些有才能的人才會(huì)來(lái)投奔。
再比如，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后，天下為一統(tǒng)，海內(nèi)為郡縣。秦始皇為了頌秦德，明得意，于公元前219年?yáng)|巡郡縣，并封禪泰山。封禪泰山是天子的行為，或者說(shuō)，只有天子，才有資格封禪泰山。其他人去封禪，就是名不正，言不順。秦始皇封禪泰山，無(wú)疑是在向世人表明，自己才是真命天子，在功業(yè)上已經(jīng)具備了封禪的資格?？墒?，封禪泰山的儀式，明顯又是屬于齊魯文化的一部分，遠(yuǎn)不是秦始皇及其手下的臣子所能通曉的。這個(gè)時(shí)候，秦始皇好心好意地請(qǐng)來(lái)了70多名齊魯之地的儒生博士，讓他們參與祭祀儀式?？刹┦總儏s告訴秦始皇，上泰山的時(shí)候要用蒲草將車輪子包起來(lái)，以免損傷山上的一草一木。然后掃地而祭，用其簡(jiǎn)易。這顯然只是上古時(shí)代祭祀山神或祭天儀式的縮影，與秦始皇利用封禪展示其“席卷天 下，包舉宇內(nèi)”的期望值相差很遠(yuǎn)。結(jié)果只能是，秦始皇遂貶退諸儒士而不用，自帶文武大臣上泰山封禪。
可是，沒(méi)有了儒生的指導(dǎo)，如何進(jìn)行祭祀呢？秦始皇傻眼了，最后干脆用秦國(guó)在雍祭祀天帝的形式祭祀泰山，并下令：所用之禮“皆密之”，不能讓外人知曉。在這里，秦始皇在對(duì)待東方文化的態(tài)度上，又一次出現(xiàn)了矛盾和尷尬：一方面，大秦帝國(guó)建立了，日月已經(jīng)換新天，作為祭祀的儀式，就該自己來(lái)決定，用不著別人指手畫腳。更何況，儀式如何，僅是表面的事情，只要來(lái)了，就要行禮；只要封禪了，便達(dá)到了目的。不管怎么說(shuō)，現(xiàn)在統(tǒng)一天下，在諸侯混戰(zhàn)中勝出的是我秦國(guó)。齊魯文化再好，齊國(guó)和魯國(guó)還不是照樣滅亡了嗎？這是秦始皇自信乃至自負(fù)的地方，也是秦國(guó)的功利主義潛意識(shí)地發(fā)揮作用的地方。但另一方面，所用之禮“皆秘之”。究其原因，還是怕被齊魯儒生笑話和嘲弄。因?yàn)榍厥蓟蕦?duì)所采用的秦國(guó)祭祀天帝的禮儀能否得到齊魯士人的認(rèn)可，是否合乎封禪大典的要求沒(méi)有把握。結(jié)果只能是秘而不宣。這里，沒(méi)有了自信和自負(fù)，而代之以自卑的心理。
所不巧的是，秦始皇不用儒生，果然鬼使神差地遇到了了麻煩?！妒酚洝し舛U書》中記載：“始皇之上泰山，中途遇暴風(fēng)雨，休于大樹下。諸儒生既絀，不得用于封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。”秦始皇在上山的路上遇到了暴風(fēng)雨，不得前行，只好在大樹下暫時(shí)避雨。泰山氣候變化異常，遭遇風(fēng)雨應(yīng)該是常有之事?？墒?，那些被廢而不用的儒生們聽(tīng)說(shuō)了此事，各個(gè)幸災(zāi)樂(lè)禍，進(jìn)行冷嘲熱諷。到了后來(lái)，大秦帝國(guó)滅亡以后，這些被秦始皇折騰得夠嗆的儒生又跳了出來(lái)，還是借秦始皇封禪泰山路上遇上風(fēng)雨這件事來(lái)口誅筆伐：“始皇封禪之后十二歲，秦亡，諸儒生疾秦焚詩(shī)書，誅戮文字，百姓怨其法，天下畔之，皆偽曰：‘始皇上泰山，為暴風(fēng)雨所擊，不得封禪?！?秦始皇封禪泰山后十二年，大秦帝國(guó)滅亡。為什么呢？在儒生看來(lái)，大秦帝國(guó)的存在實(shí)在是名不正言不順，不配享受天命。就連秦始皇上泰山封禪，老天都阻止他前行。其實(shí)，封禪泰山根本沒(méi)有成功。司馬遷在《史記》中更是火上澆油：“此其所謂無(wú)其德而用事者焉。”意思是說(shuō)，沒(méi)有那個(gè)德行，即使去封禪，也不會(huì)成功。
從這一點(diǎn)上看，秦始皇的殘暴并非天生，而是被那些到處揮舞文化大棒的儒家逼出來(lái)的。始皇的殘暴至少是在表面上，而那些儒生，顛三倒四，四處搬弄是非，極其嘲諷挖苦之能事，心理更是陰暗異常。
后來(lái)，這些儒生又鼓動(dòng)秦始皇耗費(fèi)巨資去海外尋求長(zhǎng)生不老的丹藥，更是可惡至極。而秦始皇，千古一帝，卻被這些跳梁小丑玩弄于股掌之間，究其原因，還是因?yàn)榍貒?guó)及秦始皇本人埋藏在心理深處的那種自卑感，尤其在文化方面。當(dāng)這種自卑感到了極限，又會(huì)通過(guò)一種近乎變態(tài)的方式表現(xiàn)出來(lái)，那就是極端的自信和自負(fù)。心理學(xué)家告訴我們，自信和自卑往往是相反相成的。自信可能恰恰因?yàn)樽员?，而自卑又?huì)向自信轉(zhuǎn)換。而所有的這一切，都為后來(lái)的焚書坑儒埋下了伏筆。
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