制造石制工具的原料是燧石，燧石堅硬，本身分為一層一層的，比較容易剝落，而且單層的厚度不大，敲碎后會產(chǎn)生鋒利的斷口，像個刀刃一樣。
最早的人類，在700萬年前被迫離開賴以生存的森林，來到平原上，突然暴露在天敵面前，赤手空拳肯定是打不過的，在生死存亡之間，能夠保護(hù)自己的，大概就是棍棒和燧石了。在幾百萬年的時間里，棍棒和燧石是原始人類最可靠的武器，后來發(fā)展為工具。從此，人類和他的近親靈長目動物走上了不同的發(fā)展之路，人類成為人類，而靈長目動物，一直到今天還是在樹林里蕩來蕩去。
燧石一般是黑色或者灰色的，也有其他顏色，形狀也多種多樣，早期的原始人選擇的多是可以握在手中的石核，容易把握。馬橋遺址已經(jīng)處于新石器時代晚期，石制工具已經(jīng)比較大型了，上一篇中，我們看到馬橋遺址出土的可以綁在棍子上的石鐮和石刀。
問題是，上海地區(qū)幾乎就沒什么山，有數(shù)的幾座小山也不出產(chǎn)燧石，大家可以到松江的佘山和天馬山去看看，有沒有這種黑顏色的石頭。從上海往西往南，大概一百公里，開始出現(xiàn)一些丘陵，馬橋人的石頭也許是從那兒來的，但更大的可能來自于更遠(yuǎn)的地方。
四千年前的上海，應(yīng)該不會有什么戰(zhàn)爭，也犯不著為了幾把工具去打仗，獲得石頭原料的途徑是交換。大家有沒有想過，上海有什么土特產(chǎn)嗎？大白兔奶糖，羊毛衫，茴香豆，還是小籠包？即便算是，原材料也不是上海本地的。那么四千年前，馬橋人拿什么去和別處的人交換那些石頭、黏土、陶器呢？
馬橋人能拿得出手的應(yīng)該有二種產(chǎn)品：海產(chǎn)品和大米。大米大家都有，可能是次要的貨物；海產(chǎn)品有保鮮的要求，馬橋肯定沒有現(xiàn)代的保鮮技術(shù)，用生猛海鮮去交換的可能性不大。但海產(chǎn)品的硬殼是個寶，特別是高品質(zhì)的海貝，在當(dāng)時就相當(dāng)于現(xiàn)金，是硬通貨，品質(zhì)次一點的也能做成首飾。在西周青銅器的銘文中，經(jīng)常出現(xiàn)周天子賞賜手下“貝一朋”的記載，就是十個海貝，這個手下就可以為此鑄造一件大型的青銅禮器了。
馬橋遺址挖掘出的牡蠣殼和海螺
馬橋遺址出土最多的應(yīng)該還是陶器，有紅陶、灰陶、黑陶和黃陶，是個大雜燴，從器型上看基本都是實用器，是馬橋人日常使用的器物，像煮食的鼎和甗、喝酒的觚和觶、儲存液體的釜和壺、盛飯盛菜的豆和盤。
有些陶器的是光面的，有些陶器的表面有云雷紋、樹葉紋、方格紋、回字紋等等，這些裝飾紋是壓印在陶坯上，再放到窯里燒制，所以被稱為印陶文化。
除了這些裝飾紋，很多陶器上發(fā)現(xiàn)了刻畫符號，被稱為陶文。陶文也許是最原始的文字，但不能算是文字，在陶文還沒來得及發(fā)展成為文字之前，在中原地區(qū)已經(jīng)發(fā)展出了甲骨文，甲骨文是很成熟的文字系統(tǒng)，文字的傳播能力非常強(qiáng)，一旦傳播到某地，該地的原始陶文就被取代了，沒必要再去創(chuàng)造另外一套文字系統(tǒng)。
馬橋遺址的年代要晚于良渚文化，良渚文化晚期出現(xiàn)的許多耗工費(fèi)時的稀世珍品，包括玉器、帶細(xì)刻圖案的陶器、象牙器，在馬橋遺址中均未發(fā)現(xiàn)。也就是說，相比較于良渚文化，馬橋人的文化是退化了，原因不明。另外，馬橋遺址是否有燒制陶器的窯爐？是否有磨制石器的工具和場所？至少閔行博物館里沒有展示。
可以想象，四千年前的馬橋人生活比較艱難，他們沒有條件去“海納百川”，更不可能去爭奪全國文明的中心。
如果一定要把這個遺址定義為馬橋文化的話，馬橋人在幾乎沒有什么自然資源的惡劣條件下，努力耕種，通過交換和貿(mào)易，維持了最基本的生存條件。這種交換和貿(mào)易的文化，還要等待幾千年，成為后世上海人的特質(zhì)，最后發(fā)展成為海派文化。
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