三國時期是我國歷史上一段非常壯烈的時期，各路群雄逐鹿中原，英雄豪杰也是爭先恐后，奇謀智士更是層出不窮，讓后世之人回憶那段歷史，無不熱血沸騰。其中最為大家津津樂道的莫過于智慧的化身諸葛亮了，諸葛亮不僅大智近妖，縱觀諸葛亮的一生都是在計謀中度過的，其忠心耿耿更是尤其被后人所稱道。
所以，諸葛亮為了完成先主劉備的遺愿，前后發(fā)動了五次北伐戰(zhàn)爭。而諸葛亮在第四次、第五次北伐的時候，遇見了自己的最大對手司馬懿，特別是在第五次北伐時，此時的諸葛亮已經(jīng)殫精竭慮、積勞成疾。為了不讓司馬懿察覺，諸葛亮閉門不出，重要的事情都安排給得意弟子姜維來處理，自己就在大營內設置七星燈陣法向天續(xù)命。
據(jù)《三國志》所載，早年在南陽，諸葛亮每次向龐德公討教之時，都會跪于床前，認真的聽他講述。跟隨龐德公不僅學習了占卜星象和奇門八卦，也曾修習過問仙求道之術法，而在這其中就有七星燈續(xù)命這一內容，所以諸葛亮在五丈原時也便想以此來延續(xù)生命。
擺下七星燈陣后，如果本命燈七日之內都沒有滅，諸葛亮便可以逃過一劫再延續(xù)一輪回，也就是十二年的壽命。前面六天都安然無恙，可是到了第七天的關鍵時刻，司馬懿派了一隊騎兵來蜀軍探營，魏延看到曹魏軍隊，冒冒失失跑到諸葛亮帳中稟報，匆忙之下導致本命燈被踩滅。諸葛亮看到本命燈被踩滅之后，感慨說道：“生死有命，我也無法挽回”，囑托完后事之后，就病死在了五丈原上。
臨死前諸葛亮就交代楊儀，自己的死不要大張旗鼓，更不能馬上進行喪禮，讓他躺在帳篷里嘴里含七粒平常人家的米粒，再在腳下點一盞燈，最后讓士兵陸續(xù)撤退，那么司馬懿就不敢動兵。司馬懿看到星空中有星星隕落，說孔明已經(jīng)逝世了，但是他剛出寨門，卻發(fā)現(xiàn)星光依然閃爍，就心生疑竇，不敢再去攻打。所以蜀軍得以安全撤退。
七星燈又名“續(xù)命燈”或“招魂燈”，自商周時代就流傳下來的。其原理在于“借陽壽”，凡是用七星燈想要延長的就是壽命的長度。
那這“七星燈續(xù)命法”具體究竟是怎么做的？首要先將七盞油燈按北斗七星的位置擺放。主燈放正中間，每天晚上亥時到丑時要派一個延壽之人點上燈火，再按天罡步走上一會，邊走邊求神賜壽。燈每天走完后都要添三分之二的油，走完燈滅，晚上再依次點燃，其中最關鍵的一點就是主燈不能滅，如果七日之內本命燈沒有滅，則續(xù)命成功，可再續(xù)命一紀，也就是十二年的壽命。不然只能順應天命而死。
七星燈按北斗七星的方位擺好是有原因的。
古云“南斗注生，北斗注死”。這話很好理解：南斗星主管出生，北斗七星主管死籍。也就是說，拜過北斗七星的人，他們的死籍將由地府閻王之處，轉到歸北斗七星處。由此可以看出，北斗七星與人的陽壽有著直接關系。
這也就是諸葛亮續(xù)命用七星燈的緣由，沒錯，諸葛亮的七星燈續(xù)命的原理，與北斗七星有直接關系。
北斗七星即：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。道教稱北斗真君主管人的命格，北斗七星與人的身體息息相關，與身體的穴位相結合。而七星續(xù)命燈，則就是按照北斗七星的排列和受者的生辰及人體的七穴等等而設置的。
而北斗七星，恰恰對應了人身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的穴位。這七個穴位，分布在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個斗口朝前下方的北斗七星圖案。
其穴位名稱及七星名稱分別是：膻中穴：為貧狼星燈； 天目穴前方虛懸一穴：巨門星燈； 泥丸穴：為祿存星燈； 夾脊穴：為文曲星燈； 命門穴：為廉貞星燈； 丹田炁穴：為武曲星燈； 海底穴：為天罡星燈；
上面的本命七穴，就構成人身內本命七星燈。當人陽壽將盡時，體內的七星燈也相應會滅。此時，通過外擺七星燈，可讓體內的七星燈重燃，人便可重新獲得陽壽。
道經(jīng)《云笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養(yǎng)育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛(wèi)其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣?！?/strong>
經(jīng)里描述說：“七星降童子，以衛(wèi)其身”，這里指出了七星會保護人身，七星之氣會結成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災，也就是這個道理，如果這個光完全消失了，人也就去世了。
為什么為善者就容易得福？道家認為，因為越善則此光明越顯，于是就會主動改善自己的氣場，運氣就會越來越好，如果常為惡，其實是在自晦光明，所以運氣會越來越差。
說白點就是人做好事，會覺得快樂，精神也很好，做壞事，會覺得抑郁，心里不安，精神也不好了，這個就是光與暗的變化。
根據(jù)以上原理，道家就發(fā)明了七星續(xù)命術， 實際上，七星燈續(xù)命術在道家，有個比較通俗的而是不專業(yè)的稱呼，叫拜斗，就是拜北斗七星真君。
兩漢時期，有“事死如事生”的思想觀念，對待死者要如生前一般對待、一般尊重。
《周禮.地官.舍人》記載:“君用梁，大夫用稷，士用稻”。什么意思？就是天子含玉，諸侯含珠，大夫含米。道家認為米為活人食糧，具有陽氣，人死后口含米粒，可以使得人體陽氣不散，靈魂不離軀體，對應的天星不會隕落，雖死如睡。古人認為大米為五谷精華，受天地靈氣、日月精華，所以民間也有用米驅趕鬼魂的風俗。
至于為什么是“七粒”，這個中國傳統(tǒng)文化，特別是道家文化有關。古人認為七天是月亮周期的一個輪回，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。道家文化的理念則是北斗是由北斗七顆星組成，七是生與死的象征。所以諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用種術法把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。
1、《易經(jīng)》中的數(shù)字“七”
在周易復卦卦辭中說：“復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。 ” 彖傳中更是說：“反復其道，七日來復，天行也?！?/p>
到底是什么意思？其實在周易數(shù)理里面，將一二三四五稱為生數(shù)，六七八九十稱為成數(shù)。將這些數(shù)字加起來就是五十五，五十五就是天地的總數(shù)。每一個成數(shù)都是由生數(shù)組成的。其實這些數(shù)字，尤其是五個生數(shù)都有很強的代表性。其中一為太極，二為兩儀，三為三才，四為四象，五為五行。正是這些因素構成了天地萬物。也代表了天地萬物運行的規(guī)律。那么七是一個成數(shù)，必定由兩個生數(shù)組成，我們看能組成七的生數(shù)是什么？2+5=7；3+4=7；二是兩儀，三是三才，四是四象，五是五行。那么顯然七是二和五的組合。為什么不是三和四？因為道德經(jīng)將道生一，一生二，二生三，三生萬物。三象征人，已經(jīng)是生命體了，不具備最初的生成能力，而二是兩儀，兩儀是陰陽。五是五行。實際七是陰陽五行的結合體，陰陽最直接的代表是白天和黑夜，五行是金木水火土天地五種基本元素的相生相克運行能量。所以，復卦中七日來復，是在說天地運行之中，萬事萬物在天地陰陽之間，內部五種元素的運行關系，七日剛好是一個循環(huán)。在《周易參同契》中記載：“剛施而退，柔化以滋，九還七返，八歸六居?！?，也就是到“7”之后返本還源，回到原來的樣子。
我們來看看自然界中的一些現(xiàn)象就還知道古人的智慧了。一周7天，月亮運行的周期，公轉和自轉都是28天，就是7天一個周期。中醫(yī)學經(jīng)過長期的研究記錄總結，發(fā)現(xiàn)人體的氣血運行，一個完整的周期就是七天，所以經(jīng)常住院住7天，打針打7天，藥片也是7片7片的包裝。在《黃帝內經(jīng)》中有記載，人類社會中女性的生命周期以七為基礎，女孩兒七歲的時候,其身體發(fā)育 ，到了二七十四歲稱為“天癸”，其標志為開始來例假，女性理想生育年齡為四七二十八歲，女性到了七七四十九歲，是生命歷程的重大轉折，即所謂的“更年期”。
2、道教中的數(shù)字“七”
道家重要經(jīng)典之一的《陰符經(jīng)》指出，宇宙萬物由“七氣”組成，先天的陰陽二氣再加上后天的金木水火土五行之氣，如古人所述：“天地陰陽之二氣，氣中有子，名日五行?！?/p>
《陰符經(jīng)》：“天地，萬物之盜;萬物，人之盜；人，萬物之盜?！闭J為宇宙萬物系盜取天地之“七氣”而成，人又可以盜取天地萬物之氣滋養(yǎng)自身，人也可以為萬物的生長繁榮做出貢獻。這里所謂“盜”，即已之所無，可從彼處求取之而相互資益，如此則天地、萬物、人我之間，形成一個循環(huán)，相輔相成。
所以道家所有的數(shù)字都與7有關，他們非常講究7，在他們眼里7是天罡之數(shù)。道家認為完成了一個7的修行輪回，身體就是經(jīng)歷一次徹底的再造。從身體毒素的排放來講，七天是完全釋放的一個周期。7天時間，可改變一個人的身體結構、心靈結構。使人從病態(tài)，亞健康態(tài)，變回原本健康的狀況。比如道家的辟谷術，天數(shù)都是7的倍數(shù)，14天，21天，28天，再比如人死后，要做法7天為“頭7”等等。
3、佛教中的數(shù)字“七”
最被大家熟知的佛教故事，就是佛祖一出生就能行走，向東南西北各又走了7步，步步生蓮花。
喬達摩·悉達多太子在菩提樹下大定七七四十九天，終于悟道成佛，創(chuàng)立了不朽的佛學體系，成就了無量功德而為釋迦牟尼佛祖。
所以在佛教中，“七”不是數(shù)字，是表法的，代表圓滿。佛教一般念咒，念經(jīng)，常用七數(shù)。在佛教中有很多“七”這個吉祥數(shù)字的存在，佛教也經(jīng)常說：“救人一命勝造七級浮屠”。
4、西方教派中的數(shù)字“七”
在《圣經(jīng)》中這樣描述：上帝在創(chuàng)世紀的時候，前六日分別創(chuàng)造了光、空氣、陸、星斗、動物、人，到了第七天累了，先休息休息，養(yǎng)精蓄銳后，第八天再繼續(xù)創(chuàng)造，人類也才因此有了星期天。
在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之說，數(shù)字7意味著完美。7美德是，誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容，7宗罪是傲慢、暴怒、懶惰、貪婪、嫉妒、暴食和淫欲。
在啟示錄中上帝列舉了7個教會，代表整個教會時期的所有教會。
5、自然科學中的數(shù)字“七”
最神奇的，莫過于在埃及金字塔內發(fā)現(xiàn)的一組神奇的數(shù)字，142857，它證明一星期有7天。我們用1除以7剛到好得到0.142857142857···，循環(huán)體剛好為142857，它自我累加一次，也就是依次用2、3、4、5、6去除以7，得到的結果就由它的6個數(shù)字，依順序輪值一次，到了第7天，它們就放假，所以142857又名走馬燈數(shù)，也被稱為蘊含宇宙秘密的數(shù)字。
自然界中還有很多的“7”，比如人有七竅、音有7符、酸堿度中性為pH7、彩虹是7種顏色等等。
五、總結
所以數(shù)字“7”就像神一樣的存在。我們在感嘆大自然神秘莫測的同時，也不得不感嘆古代人類在探索大自然中所表現(xiàn)出來的無窮的智慧。這讓我們對大自然又多了一份敬畏，讓我們對古代先賢和勞動人們肅然起敬！
所以讀書無用論可以休矣，讀書居然還可以延年益壽，呵呵！
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