摘要:醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。

唐珙，字溫如，元代，會(huì)稽山陰人，生平不詳。但是他有兩句詩(shī)卻流傳甚廣，直至現(xiàn)在，人們讀著，依然覺(jué)得澎湃的浪漫主義情懷鋪天而來(lái)，讓人沉醉，這就是——

"醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。"（《題龍陽(yáng)縣青草湖》）

前段時(shí)間的熱播仙俠劇《宸汐緣》，其主題曲《水從天上來(lái)》由張碧晨和鄭云龍演唱，女聲清澈柔美，男聲低沉悠揚(yáng)，整體意境清雅又不乏豐富的想象，和仙俠愛(ài)情的主題十分貼合。

這首歌的整體意境，就來(lái)自于唐溫如的那首《題龍陽(yáng)縣青草湖》，其歌詞中就有一句"與你載夢(mèng)壓星河"，一看就是改編自唐溫如的這兩句詩(shī)，一下子將聽(tīng)眾帶入那種極致的浪漫與濃情中。

這兩句詩(shī)在今天的網(wǎng)絡(luò)世界也成為不少人心中的最?lèi)?ài)，只要一想起，仿佛就進(jìn)入到那種情境中難以自拔。

那這兩句詩(shī)為何能有如此大的魅力？唐溫如又憑什么僅憑這兩句詩(shī)留名于后世呢？

一首詩(shī)艷冠元明

我們今天說(shuō)詩(shī)都說(shuō)"唐詩(shī)"，就是因?yàn)椋瞥窃?shī)歌發(fā)展到成熟的時(shí)代，也是詩(shī)歌藝術(shù)最澎湃自由、包羅萬(wàn)象的時(shí)代。

唐詩(shī)，也順理成章地成為詩(shī)這種文學(xué)形式成就的頂峰。

唐朝有李白，有杜甫，有王維，有白居易……隨便哪個(gè)拎出來(lái)都是詩(shī)中豪杰，他們共同促成了唐詩(shī)的繁華，也成就了唐詩(shī)這座詩(shī)歌中的巔峰。

而唐代之后，除了宋詩(shī)另辟蹊徑，開(kāi)拓出以平淡美為審美追求的新境界之外，也只有清朝的龔自珍在詩(shī)歌上成就顯著。

而元明兩朝，詩(shī)歌成就顯然已經(jīng)弱了很多——科舉作廢，異族統(tǒng)治，詩(shī)歌作為唐朝科舉的重要考試形式，在元朝也失去了其繼續(xù)發(fā)展的條件。

明代詩(shī)歌相比于元朝要好很多，但隨著政治體系的腐朽，中國(guó)封建王朝已經(jīng)走向了后期，像唐時(shí)那種奮進(jìn)勃發(fā)的盛世情懷，則很難在詩(shī)歌中重現(xiàn)。所以元明期間，少有能令人眼前一亮的詩(shī)歌。

唐溫如的這首《題龍陽(yáng)縣青草湖》，則大有不同，其氣象頗有唐詩(shī)風(fēng)神，以至于連后人所編著的《全唐詩(shī)》都錯(cuò)收了這首詩(shī)進(jìn)去，足可以見(jiàn)其魅力。

《題龍陽(yáng)縣青草湖》全詩(shī)如下——

"西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。

醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。"

西風(fēng)吹老了洞庭湖，一夜之間連湘君也愁白了頭發(fā)。我最后分不清是天上的星辰倒映在水中，只覺(jué)得自己仿佛徜徉在星河之上。

如此清奇新麗的詩(shī)句，是只一眼就定了終身的，見(jiàn)過(guò)一面，再難忘懷。

人天生就對(duì)迷離與朦朧有一種向往，因?yàn)槿松揪褪请y以捉摸的。李商隱的無(wú)題詩(shī)被人追捧，劉郎阮郎的故事被人津津樂(lè)道，80年代的朦朧詩(shī)派的興起，黃庭堅(jiān)的"畢竟幾人真得鹿，不知終日夢(mèng)為魚(yú)"為讀者所癡迷……皆源于此。

唐溫如的這首詩(shī)，也因?yàn)槠鋲?mèng)境與現(xiàn)實(shí)的虛實(shí)結(jié)合，而吸引了大批讀者的目光。但與前幾者不同的是，這里透出的整體傾向是昂揚(yáng)的、自由的、勃發(fā)的，而非陷入迷惘不知所措或徘徊流連，自有一種曠達(dá)與瀟灑:秋愁雖在，但我依然可以醉后沉浸在這漫天星河之中，人生之樂(lè)如此，豈不快哉！

前兩句化虛為實(shí)，用湘君白發(fā)的典故寫(xiě)愁，想象豐富，繼承了《楚辭》的浪漫主義情懷，將人代入到屈原離騷的意境之中。

后兩句虛虛實(shí)實(shí)，難分難解，仿若莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)互相交錯(cuò)，給人一種迷離之感，而"滿船清夢(mèng)壓星河"，則頗有道家的自由曠達(dá)之風(fēng)。由此就消解了前兩句的愁，融為一種圓融之境。

這樣前后兩部分兩相結(jié)合，成就了這首詩(shī)，也成就了唐溫如。

歷史上的唐溫如

中國(guó)歷史悠久，文學(xué)繁榮，史書(shū)上有名的人物太多，被遺漏的名家亦不在少數(shù)，唐溫如或許算一個(gè)。

留給唐溫如的評(píng)價(jià)，也只剩下個(gè)"珙豪于詩(shī)"。

再加上零零碎碎的一些記載，結(jié)合他的作品，我們大略也可以推出他的一部分風(fēng)貌:

唐珙養(yǎng)了一只貍貓，對(duì)之頗為寵愛(ài)，他把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，形容它"烏蟬一點(diǎn)抱唇生"，喜歡在牡丹架上春睡，還特別愛(ài)干凈，頻頻用爪子洗臉，可愛(ài)至極。

唐珙就天天給貓咪買(mǎi)魚(yú)，甘之如飴。一是寵愛(ài)至極，二是這樣一來(lái)，貓有了吃的，晚上也就不會(huì)來(lái)禍害他的書(shū)齋了，由此"贏得書(shū)齋夜太平"。

我們可以想象曾經(jīng)的日子里，這只貍貓肯定沒(méi)少禍禍他的書(shū)齋，唐珙的無(wú)奈又憐惜躍然而在眼前。

唐珙還懂書(shū)法，論及前朝書(shū)法名家，蘇黃米蔡，顏柳張旭，描摹其風(fēng)骨，如在目前。

除書(shū)法外，他亦懂繪畫(huà)，有一首《題海岳后人煙巒曉景圖》也流傳了下來(lái)，說(shuō)襄陽(yáng)的米有仁畫(huà)畫(huà)善于描摹意境，能"須臾筆硯間，淋漓走元?dú)狻?quot;想來(lái)唐珙自己對(duì)于作畫(huà)，也是推崇寫(xiě)意而非摹形。

他還在詩(shī)中寫(xiě)墨蘭:"瑤階夢(mèng)結(jié)翠宜男，誤墮仙人紫玉簪。"君子如蘭，他推崇的是蘭草的品性，可見(jiàn)他立身也是以此為標(biāo)準(zhǔn)。

他有一首《澄碧堂》，里面有"我當(dāng)濯足萬(wàn)里外，卻怪塵土生青天?！?quot;青天在下水在上，鑄出一片玻璃秋。"等句，隱隱指向元代混亂的社會(huì)局面，有雖身在元代，卻以南宋移民自居的意思。從其中最后四句——"道人對(duì)此心自定，冷射瞳光雙月影。玲瓏鑿開(kāi)云霧窗，悟作虛空大圓鏡。"則又能看出佛道兩家思想對(duì)他的影響。

再看唐珙的另一首詩(shī)《韓左軍馬圖卷》，寫(xiě)了將軍西征昆侖的辛苦，有忠義之士難為的感嘆。從中可知唐珙心憂家國(guó)，一腔熱血。

我們完全可以推論，唐珙是一個(gè)頗具才華，又兼有儒釋道思想的詩(shī)人，他有詩(shī)名，于繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)都有一些研究，又不乏社會(huì)責(zé)任感，為元代社會(huì)的紛亂和南宋的覆滅而憂心慨嘆。

唐珙的父親叫唐玨，字玉潛，號(hào)菊山，是詞人，也是南宋義士。

元朝初期的時(shí)候，正值元朝僧人楊璉真伽大肆盜掘南宋皇陵，唐玨自己出錢(qián)招人把宋明遺骨收拾起來(lái)，安葬在蘭亭山中，并在上面種上移栽自宋故宮里的冬青樹(shù)作為標(biāo)識(shí)，使得其免受元僧褻瀆，他的義舉震動(dòng)了吳越兩地的人。

有一天，唐玨夢(mèng)見(jiàn)數(shù)個(gè)穿黃袍的人，領(lǐng)著一個(gè)玉雪一樣的嬰兒，對(duì)他說(shuō):"用這來(lái)報(bào)答你安葬我們的恩德吧。"

后來(lái)唐玨生了一個(gè)兒子，就取名為唐珙。

珙是一種玉，《玉篇》載:"珙，大璧也。"

唐珙繼承了其父親的義風(fēng)與儒行，慕君子，行正舉。又學(xué)通諸法，于文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)皆有所學(xué)，寫(xiě)出的詩(shī)氣韻風(fēng)骨俱佳。

同時(shí)他還熱愛(ài)生活，頗有煙火氣，唐珙會(huì)做蠹魚(yú)，會(huì)照顧貓咪。想想貓咪見(jiàn)到他書(shū)房到處玩鬧，或是打翻了墨盒，或是弄亂了書(shū)頁(yè)，他看到后哭笑不得的樣子，是不是像極了我們平時(shí)生活中遇到的酸酸甜甜呢？

卓卓風(fēng)骨又不失人間煙火，這樣的詩(shī)人，怎能不教人向往？