說(shuō)到草圣張芝，很多人可能并不熟悉，我們熟悉的草圣主要是唐代的張旭和懷素。其實(shí)，張芝的輩分比他們?cè)绾芏?，也是?shū)圣王羲之最佩服的大家，只是由于歷史記錄不足，這位藏在深處的“書(shū)法祖師爺”才少為人知。

張芝像

王羲之偶像 獨(dú)創(chuàng)“一筆書(shū)”

漢末書(shū)法發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，對(duì)草書(shū)的演進(jìn)性發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。草書(shū)的特點(diǎn)是“神行，運(yùn)規(guī)矩于無(wú)形，任精神為變化”。

張芝，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），敦煌郡源泉縣，今甘肅酒泉市瓜州縣人，東漢著名書(shū)法家，被譽(yù)為“草書(shū)之祖”，其書(shū)法被譽(yù)為“一筆書(shū)”。

王羲之云：“頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其余不足觀?！庇衷疲骸拔釙?shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！?/p>

意思是王羲之說(shuō)：“我近來(lái)研究各位名家的書(shū)法，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的不值得觀賞?！?/p>

他又說(shuō)：“我的書(shū)法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過(guò)他。對(duì)張芝的草書(shū)，可與他前后相列；因?yàn)閺堉ゾ惺炀殻R池學(xué)書(shū)，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下工夫刻苦專(zhuān)習(xí)，未必趕不過(guò)他。”這是推舉張芝、自認(rèn)超越鐘繇的意思。

張芝像

張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大。

北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià)：“張芝創(chuàng)造了草書(shū)問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。

制筆專(zhuān)家“字之體勢(shì)一筆而成”

張芝出生貴族，可天生不愛(ài)做官，這是正史中對(duì)他記錄較少的原因。

他爺爺張享曾任過(guò)漢陽(yáng)（今天水）太守，父親張奐更是聲名顯赫，年少時(shí)就有志氣，后官至為護(hù)匈奴中郎將，度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛。良好的家庭環(huán)境也為張芝營(yíng)造了練習(xí)書(shū)法的氛圍。

張芝像

張芝還是一位制筆專(zhuān)家，像他這樣造詣全面的書(shū)法巨匠，在整部中國(guó)書(shū)法史上也是罕見(jiàn)的，不愧“草圣”的崇高稱(chēng)號(hào)。

張芝的季弟張昶也是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，精善章草，時(shí)人稱(chēng)為“亞圣”。

一筆書(shū)

張芝所創(chuàng)的“一筆書(shū)”，“字之體勢(shì)一筆而成”，“如行云流水，拔茅連茹，上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包”。這是張懷瓘在《書(shū)斷》中對(duì)一筆書(shū)的精辟概括，同時(shí)高度評(píng)價(jià)張芝的草書(shū)“勁骨豐肌，德冠諸賢之首”，從而成為“草書(shū)之首”。

下自成蹊的“豐碑式人物”

由于張芝的草書(shū)給中國(guó)書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)與倫比的生機(jī)，一時(shí)名噪天下，學(xué)者如云。

狂草大師懷素也自承從二張（張芝、張旭）得益最多。唐朝草書(shū)大家孫過(guò)庭在他的《書(shū)譜》中也多次提到他把張芝草書(shū)作為藍(lán)本而終生臨習(xí)。

張芝像

張芝作為草書(shū)開(kāi)山祖師，影響了王羲之、王獻(xiàn)之父子；自隋唐以后，智永（王羲之七世孫）、孫過(guò)庭、張旭、懷素均是在張芝、二王的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將草書(shū)推向了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的高度。而宋代的黃山谷、陸放翁；直至明清的祝枝山、王鐸，其在草書(shū)上明確取法張芝之法。

在書(shū)法越來(lái)越成為國(guó)人養(yǎng)心悅目、修身養(yǎng)性藝術(shù)選擇的當(dāng)下，追憶并致敬這位祖師爺似乎更有意義！

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