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在草書的發(fā)展歷史上，張芝的出現(xiàn)可謂具有劃時代的意義。在西漢時期，由于任務(wù)繁重，為求書寫快速而出現(xiàn)草書的。杜度與崔璦出現(xiàn)以后，他們對草書加以規(guī)范化、使其審美現(xiàn)念也得以加強，并且逐漸由低俗轉(zhuǎn)向高雅。 但是在這一時期價值并沒有得到充分地認(rèn)同。
張芝的出現(xiàn)使得士大夫們都開始熱衷于書法藝術(shù)，開啟了士大夫們學(xué)習(xí)草書的先河，并且影響了魏晉以后的一大批書法藝術(shù)家。其中最典型的就是西晉時期的大書法家索靖和衛(wèi)瑞，他們的草書技法是直接脫胎于張芝。同時晉代書法家王羲之對張芝也推崇備至，他中年的時候就學(xué)習(xí)張芝的草書，并且自認(rèn)為草書技法并不如張芝。張芝的刻苦學(xué)習(xí)精神十分感染他，曾經(jīng)在給別人的書信中王羲之還說:“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之?！痹?jīng)還說:“臨池學(xué)書， 池水盡墨，好之絕倫，吾弗及也?！笨梢娖鋵堉ゾ竦木磁濉Ｔ跐h魏的眾多書跡中，王羲之比較推崇的就是鐘繇和張芝的書法，認(rèn)為其余人的書法都不可觀，雖然這種想法似乎有點偏激，但是足以見其對于張芝與鐘繇的推崇與喜愛。懷素也是有名的草書大家，他也說自己的草書技法得先于張芝與張旭，他的《自敘貼》流傳千古，美名遠(yuǎn)揚，這其中也有張芝的一份功勞。在書法歷史上，張旭和懷素都是相當(dāng)著名的書法大家，他們都取法于張芝，可見其高深的書法造說，真是無愧于“草圣”的稱號。
從書法歷史中我們可以發(fā)現(xiàn)，張芝的影響力是多么地深遠(yuǎn)，從漢末到中唐六七百年間，在草書的領(lǐng)域中出現(xiàn)了很多日重量級的書壇人物，例如韋誕、 索靖、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒等，甚至還有更為光耀的書法大師王羲之父子，以及張旭和懷素，他們都師承草書巨人張芝。歷史中也有很多評論家認(rèn)同人們對于張芝的高度論述，使其永遠(yuǎn)屹立于中國書壇的神圣地位之上，散發(fā)著璀璨的光芒。
張芝不僅書法造詣極高，他還是一位著名的制筆專家、書法理論家，可謂是博學(xué)多才，學(xué)識修養(yǎng)極為豐富，這樣的人才在這個書法歷史中也是比較罕見的，這就更使得他“草圣”的崇高稱號無以撼動。
《冠軍帖》
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當(dāng)不得極蹤?？珊尬岵恚槐嫘袆?，潛不可耳。終年纏此，當(dāng)治何理耶？且方有諸分張，不知比去復(fù)得一會。不講意不意，可恨汝還，當(dāng)思更就理。所游悉，誰同過還復(fù)，共集散耳。不見奴，粗悉書，云見左軍，彌若論聽故也。
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