二祖找達(dá)摩祖師求安心說：
我心不安，乞師安心。
初祖說：將心來，與汝安。
二祖想了半天說：
“覓心了不可得..”
達(dá)摩隨即說：
“與汝安心竟...”
一個(gè)了不可得，這就安完了；
開悟“不可得”就這么厲害！
這個(gè)了不可得的心，其實(shí)即是真心，真心本來清凈，哪里還用的著安啊？
二祖已經(jīng)見真心了，所以初祖也沒有必要給二祖頭上安頭的再去安一下，只是給他提了個(gè)醒、指認(rèn)了一下...
一切眾生真心自性其實(shí)都是這樣，罪性也是如此，一切萬(wàn)法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性無分別，不垢不凈，這就是凈..非要用妄心去分別安立一下的話，那就是垢!
所以這個(gè)凈垢、罪福、生死、輪回從哪里來的??？
就是用妄心從分別、著相、妄想、我執(zhí)、法執(zhí)來的..如果能夠去妄存真、不著一切相、沒了妄想分別、法我執(zhí)著..那一切法就無從安立了，更何況罪福、凈垢、生死??？
如經(jīng)中所說：
心垢故眾生垢，
心凈故眾生凈。
內(nèi)心有個(gè)“我”在妄想、分別、執(zhí)著、著相..那就有垢、有罪、有業(yè)、有輪回...
心不清凈，就會(huì)分別清不清凈；
心若清凈，就無所謂清不清凈。
所以說：
隨其心凈則國(guó)土凈..能夠開悟“了不可得”這個(gè)就是真清凈...
說清凈，即非清凈，是名清凈..一切名相亦復(fù)如是...
一切萬(wàn)法萬(wàn)相都是緣生緣滅、無自性；緣來則來、緣變則變、緣去則去..
隨因緣升起的現(xiàn)象在不斷變化中，而真心自性那個(gè)本體卻始終如如不動(dòng)..這叫不變隨緣，隨緣不變...
如果用意識(shí)妄心非要去執(zhí)著分別這其中的生滅、有無、得失..那這個(gè)煩惱就來了、罪業(yè)就來了、生死輪回就來了...
若能把執(zhí)著“我”的這個(gè)意識(shí)心、顛倒妄識(shí)去掉，顯露并擦亮真心，再看一切萬(wàn)法乃至色身，原來是：
空有不二，色空一如；
生亦不生，滅亦不滅；
生滅與不生不滅一體不二，
又哪有什么生滅可尋?。?/span>
覓生死了不可得..于是一切境就能隨緣不變、不變隨緣..方便的說，這也就超越生死束縛而得自在了........
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