模型將人類心理概念化為三種力量的互動(dòng)：本我、自我和超我。正念發(fā)展的是自我。
本我 根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，我們每個(gè)人都帶著一定量的心理能量，在新生兒身上，內(nèi)在能量完全系于本我身上，指的是生物驅(qū)力（性和攻擊），所有人生來(lái)就有。源于內(nèi)在生理力量的驅(qū)力尋求釋放，主觀體驗(yàn)到的驅(qū)動(dòng)張力的積累是不愉快，而釋放張力是愉悅的。所有驅(qū)力有四個(gè)核心特征：
·源頭在身體的某部分
·一個(gè)目標(biāo)（比如得到滿足的特定形式）
·一種壓力（比如一定量的興奮）
·一個(gè)客體（比如允許目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事物）
本我是前語(yǔ)言期的，用圖像和符號(hào)表達(dá)自己。它的認(rèn)知形式是前邏輯的，沒(méi)有時(shí)間或規(guī)則的概念。它不服從于理性、邏輯、現(xiàn)實(shí)或道德，基本上是一種初級(jí)認(rèn)知形式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)壓力。本我只關(guān)心一件事：削減感官體驗(yàn)到的任何張力。我們天生就傾向于讓快樂(lè)最大化，讓痛苦最小化，這被弗洛伊德稱為快樂(lè)原則，他相信一歲以下的嬰兒處于原始自戀中，他的內(nèi)在功能被快樂(lè)原則所掌控，內(nèi)在和外在世界沒(méi)有區(qū)別。
本我完全是潛意識(shí)的，其內(nèi)容被認(rèn)為等同于弗洛伊德早期的地形學(xué)模型中的潛意識(shí)。它以夢(mèng)或口誤的形式存在。本我的能量被分為兩類：生本能和死本能。生本能的目標(biāo)是生存和自我繁衍，生本能的能量——力比多被弗洛伊德認(rèn)為是彌散在整個(gè)人格中的驅(qū)動(dòng)力量，持續(xù)一生推動(dòng)著我們。
自我 本我一方面知道它想的是什么、要的是什么；另一方面又是“盲目”的——對(duì)于如何用安全或者道德的方式去獲取它所想要的東西是盲目的，因?yàn)樗豢紤]現(xiàn)實(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的功能，弗洛伊德認(rèn)為頭腦發(fā)展出了新的內(nèi)在部分——自我，他相信自我出現(xiàn)在6歲左右。自我的責(zé)任是自主思考和行動(dòng)，通過(guò)感覺(jué)與外部世界接觸，自我與幾個(gè)核心的心理功能相關(guān)，比如說(shuō)概念、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)、時(shí)間感、思考和判斷。弗洛伊德對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣在結(jié)構(gòu)模型中變得更清楚了，因?yàn)樗麑⒏嘀攸c(diǎn)放在自我的力量上，自我的力量與人格的其他代理有關(guān)系。
自我的核心功能是做本我與現(xiàn)實(shí)之間的媒介，與本我的快樂(lè)原則相對(duì)應(yīng)，自我按現(xiàn)實(shí)原則運(yùn)作。因?yàn)樽晕业淖饔檬沁m應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這是自我很重要的功能，心理治療師有興趣評(píng)估的是患者自我的力量，也就是他在不過(guò)度使用防御特別是較原始的防御的情況下認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。
自我既在意識(shí)層面，又在潛意識(shí)層面。意識(shí)層面的自我接近于我們通常所指的“自體”，而潛意識(shí)的自我防御過(guò)程。
超我 弗洛伊德認(rèn)為隨著發(fā)育成長(zhǎng)，我們吸收了周圍其他人的觀點(diǎn)和態(tài)度。超我的形成是一個(gè)我們稱之為“內(nèi)向投射”的例子，也就是說(shuō)，作為孩子，我們吸收了父母的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，這些一起組成了超我。
那些規(guī)則、抽象的道德準(zhǔn)則以及自己應(yīng)該成為的理想形象被看作是一個(gè)住在我們心里的人，他很強(qiáng)勢(shì)，如果我們的行為不達(dá)標(biāo)的話隨時(shí)會(huì)受到批評(píng)。這個(gè)住在我們里面的人就是超我。超我被分為兩部分：一部分是理想自我，代表著自我努力的方向，另一部分是良心，如果令它不滿就懲罰自我。
像自我一樣，超我有部分在意識(shí)層面，有部分在潛意識(shí)層面。大多數(shù)人意識(shí)到某些道德原則和標(biāo)準(zhǔn)在掌控我們的行為，還有其他道德或內(nèi)在力量加諸在我們身上卻沒(méi)被意識(shí)到，某些道德有時(shí)候很嚴(yán)苛或很有迫害性。
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