頭條新聞
江蘇省文明辦、省委農(nóng)工辦、省農(nóng)委、省住建廳、省文化廳、省環(huán)保廳、省旅游局、省婦聯(lián)、新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、省廣電總臺(tái)十家重量級(jí)單位，聯(lián)合組織開展的第四屆“江蘇最美鄉(xiāng)村”推選活動(dòng)！
鎮(zhèn)江的“九里村”，成為“江蘇最美鄉(xiāng)村”的候選村。
01
香草河水靜靜地流淌，
無聲無息地流過鄉(xiāng)野，
青苗細(xì)膩臥，風(fēng)吹稻花香。
在香草河畔，
坐落著一個(gè)古老而美麗的村莊。
這就是經(jīng)歷2500年風(fēng)雨，
而經(jīng)久不衰的延陵鎮(zhèn)九里村。
九里村
空白
九里村位于丹陽市西南角，
與金壇、丹徒毗鄰。
因距古延陵縣九華里而得名，
是古吳文化的發(fā)祥地。
和其他的蘇南鄉(xiāng)村一樣，
九里就像一副極普通、
極素雅的水粉畫卷，
讓人著迷。
中國傳統(tǒng)村落
全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)
江蘇省最具魅力休閑鄉(xiāng)村
江蘇省水美鄉(xiāng)村
江蘇省生態(tài)村
江蘇省文明村
這都是這所村莊所獲得的榮譽(yù)
村域范圍內(nèi)自然風(fēng)光優(yōu)美，
河流湖泊眾多、農(nóng)田廣袤。
兩條歷史河道流經(jīng)村域內(nèi)部，
分別為村域西部的通濟(jì)河和東部的香草河，
兩條河流在村域南部交匯。
守禮守操，和諧追求，
就如同香草河潺潺的流水，
滋潤著這方土地，
陶冶著這一方民眾的情操。
九里，這個(gè)再普通不過的蘇南小村莊，
因?yàn)槭ベt精神的永恒，
才成為神圣的地方。
02
九里村地處茅山老區(qū)，
有著光榮的革命歷史傳統(tǒng)，
具有兩千五百年的歷史，
是古吳文化的發(fā)祥地，
古有“季子三讓王位”，
“徐墓掛劍”等許多優(yōu)美動(dòng)聽的故事。
董永傳說
“望仙橋”在延陵鎮(zhèn)南0.5公里處，就是此橋演繹出一曲董永與七仙女悲歡離合的動(dòng)人故事，尤其是董永之子“望仙盼母”的故事，更是丹陽人民的杰作。相傳董永之子七歲時(shí)盼母心切，在這座石橋上貴了七七四十九天竟把橋上石板跪凹了下去，留下兩個(gè)深深的小圓坑。
孝心所至金石為開，董永之子在異人老師的幫助下終于見到了母親?！巴蓸蛏夏缸酉鄷?huì)，天上人間喜團(tuán)圓”，從而使董永傳說故事更加美麗動(dòng)聽，也是董永傳說定格在江蘇丹陽。此橋在清乾隆年間重修，一九五八年加寬加長，現(xiàn)橋墩上有乾隆三十七年十月《重修望仙橋記》石碑，橋頭有望仙橋條石和望仙橋名。
九里季子廟會(huì)
（上茅山，回九里）
九里流傳著這樣一種說法：上茅山，回九里，功德圓滿。那是因?yàn)榫爬镂挥诘澜躺锨迮砂l(fā)源地茅山的腳下，歷代都有朝廷或地方官員及民眾上茅山，燒香許愿后，前往被稱為“江南第一廟跡”的九里季子廟祭奠季子，展現(xiàn)了人們對(duì)道德和品格的追求。漸漸形成了“上茅山、回九里”的傳統(tǒng)習(xí)俗，旨在上茅山求功，回九里修德而功德圓滿。
季子三讓王位
公元前561年，吳王壽夢(mèng)病重將卒，因季子賢能，想傳位于他。但謙讓不受，說：“禮有舊制，不能因父子感情，而廢先王禮制?！庇谑菈蹓?mèng)遺命：“兄終弟及，依次相傳?！彼脒@樣王位必將傳于季札。
壽夢(mèng)去世后，長子諸樊接位，服喪期滿后讓位季子。季子堅(jiān)辭不受，舍棄王室生活去舜柯山種田（今焦溪舜過山）。諸樊當(dāng)政13年，卒前遺命傳位于弟余祭，并依次傳位季子，季子仍不就。這就是著名的“三讓王位”。
徐墓掛劍
春秋時(shí)期吳王 余祭四年春天。 季札奉命出使 魯國，接著又訪問鄭國、衛(wèi)國、晉國。途中，路過 徐國，受到徐國國君的熱情招待。 季札帶寶劍經(jīng)過徐國， 徐國的國君看到這口寶劍，他嘴上雖然沒說，可臉上的表情卻顯示著很想得到這口劍。 季札因?yàn)檫€要佩戴寶劍出使中原各國，所以沒將寶劍獻(xiàn)給徐君，但心里已經(jīng)決定，回程時(shí)一定將寶劍獻(xiàn)給徐君。
當(dāng)年秋天出使各國后， 季札又路過徐國，而徐君已經(jīng)去世，埋葬在徐國都城的郊外。可是， 季札還是要解下寶劍贈(zèng)給徐國的嗣君。隨從急忙勸阻：“此劍乃吳國之寶，不可以贈(zèng)人。”
季札回答說：“當(dāng)日路過， 徐君觀劍，口雖不言，臉上的表情卻顯示著愛劍之意。那時(shí)，我已決定回來再獻(xiàn)。如今他故去了，我不獻(xiàn)劍，即是欺騙自己，為一口劍而自欺，正直的人不為?！庇谑?季札把劍掛在 徐君墓地的樹上，行禮之后，便踏上歸國之路。
季子的人生，
只能凝固在春秋那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代里，
季子的形象，
也只能靜處在現(xiàn)代人為他建造的廟堂中，
但季子精神和他的美德卻永遠(yuǎn)飛揚(yáng)在浩瀚的宇宙中。
03
九里風(fēng)景區(qū)是以吳文化為背景，以季子廟為核心的祠廟建筑群景區(qū)。景區(qū)內(nèi)古建筑頗多，歷史古跡也保存的比較完好，加之周圍優(yōu)美的自然環(huán)境，是一個(gè)集旅游觀光、休閑、古吳文化體驗(yàn)為一體的風(fēng)景旅游區(qū)。
季子廟
圖片來源 | 0511
歷代帝王、官員多季子敬重有加，季子廟規(guī)模逐漸擴(kuò)大。經(jīng)唐宋兩次重大的改造和修建，其規(guī)模在江南廟宇中已首屈一指，世稱”江南第一大廟庭”。
抗戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)火，季子廟被毀于一旦，千年古跡均遭破壞。直至1999年，在上級(jí)政府的重視和支持，以及社會(huì)各界的資助下，千年古廟又以其巍巍雄姿展現(xiàn)在人們面前。
沸井涌泉
紀(jì)錄片《九里沸井》
在丹陽九里村季子廟景區(qū)有六口神秘的“沸井”。沸井由北向南，分布在一個(gè)河邊，古井占地10多平方米，被圍欄圍了起來，六口井呈“S”形。從井口往里看，每口井的井水都在沸騰，但沸騰的程度卻不相同。第四口井和第六口井沸騰的程度明顯比其他四口井要厲害很多。
圖片來源 |金山網(wǎng)
如果不下雨，將耳朵貼在井口仔細(xì)聽，可以隱約聽到氣體“咝咝”的聲音。而到了夜深人靜，萬籟俱寂的時(shí)候，這種聲音會(huì)更清晰。
井水口味各異，或如雪碧、或如啤酒、或如可樂。稍遠(yuǎn)看去，井欄古樸典雅，神韻別具：走近細(xì)瞧，井內(nèi)水面翻騰鼎沸，滾浪有聲。這奇特的景觀令游人稀奇不已。此外，在廟周邊的河溝水塘內(nèi)，還有多處沸泉在滾涌，從不停息，鄉(xiāng)民們謂之為”龍氣”，稱沸井塘為“龍?zhí)丁薄?”沸潭”。
根據(jù)史料記載，這個(gè)地方的古井已經(jīng)有一兩千年的歷史了，關(guān)于這個(gè)沸井井水如何沸騰，顏色和味道如何各不相同的真正原因，盡管有很多專家去現(xiàn)場研究過，但一直都沒有明確的說法，到目前為止，這一直是個(gè)謎。
十字碑亭
延陵季子墓碑據(jù)傳是孔子為季子墓親筆題寫，故墓碑又稱”孔碑”。
正因?yàn)榧驹拇笕蚀罅x，比季子小二十多歲的孔子，在當(dāng)時(shí)的齊國淄博初遇季子時(shí)，就產(chǎn)生拜季子為師的念頭，當(dāng)孔子再次想找季子時(shí)，卻得知季子已經(jīng)去世，悲傷之下，寫下“嗚呼有吳（今江蘇）延陵君子之墓”這個(gè)季子碑文，因正好十個(gè)字，所以也稱“十字碑”。
季河橋
季河橋又名奈何橋，據(jù)傳朝廷明令過此橋時(shí)，文官須下轎，武官要下馬，奈何不得，故名。
橋身的兩邊各嵌有兩個(gè)石獸頭像，似龍非龍，似獅非獅，似人非人，有人說頭像象征了橋的品位，因它與季子廟關(guān)聯(lián)，故可想此橋的品位應(yīng)該不低。
04
延陵鴨餃
延陵鴨餃創(chuàng)制于清代康熙年間，已有數(shù)百年的歷史，因鴨塊酷似雪白的餃子而得名。
用料考究，加工精細(xì)，原汁原昧，鴨塊呈象牙色，味鮮肥嫩，肥而不膩，湯汁清澈見底，碗面浮有金黃色鴨油，保留了鴨子本身豐富的營養(yǎng)價(jià)值，進(jìn)餐時(shí)每人一碗，入口滾燙，回昧無窮，并以清談、鮮美、嫩酥、補(bǔ)陰舒肺為特色。
九里美景
九里俯瞰（陶春 攝）
晨洗（陶春 攝）
九里早市（童建秋 攝）
九里的未來（童建秋 攝）
上學(xué)去（顏宏亮 攝）
沸井的訴說（顏宏亮 攝）
古橋靚影（顏宏亮 攝）
季子廟一角（顏宏亮 攝）
小河邊（童建秋 攝）
幸福家園（童建秋 攝）
圖片來源 | 鎮(zhèn)江發(fā)布
九里，是季子留下的一個(gè)陳年舊夢(mèng)，
又是一場來自遠(yuǎn)古的千年夢(mèng)幻。
一灣碧水，
將古村人恬淡的生活情懷年復(fù)一年的滋養(yǎng)，
又向每位前來探訪的游人傾訴著那些樸素的歲月。
望著村中大街上條條被歲月濯洗發(fā)亮的石板，
就像觸到了遙遠(yuǎn)年代的肌膚，
看穿了古村的前世今生。
有來源的均已注明，未注明資料如屬個(gè)人請(qǐng)聯(lián)系文旅君??
策劃 | 小李探花
參考來源 | 江蘇旅游培訓(xùn)、丹陽發(fā)布、鎮(zhèn)江發(fā)布、網(wǎng)絡(luò)
聯(lián)系客服
