楊 斌
《基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教學(xué)中要落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，多數(shù)人只傾心于認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實(shí)施，而把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)看得可有可無(wú)。這種傾向產(chǎn)生的根源在于急功近利的應(yīng)試教育思想，以為情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)不重要，難把握，且時(shí)效性又不顯著。這些做法和認(rèn)識(shí)培養(yǎng)出的是高分低能，人格不完善的學(xué)生，是違背學(xué)生身心發(fā)展的教育。人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是人的全面發(fā)展，不僅是學(xué)生形成一定的知識(shí)、技能、能力的過程，同時(shí)是學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)的過程。因此，《基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)”列為課程最重要、最核心目標(biāo)之一。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，也即對(duì)客觀事物與是否滿足主觀需要的評(píng)價(jià)的反映。態(tài)度是指對(duì)某一客觀事物所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。價(jià)值觀，可以說是態(tài)度的凝煉，個(gè)體的有些態(tài)度經(jīng)過時(shí)間的沖刷而流存下來，融進(jìn)了人格，于是就變成了價(jià)值觀。綜上所述，羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)人參與實(shí)踐過程中對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)結(jié)果，這種體驗(yàn)，一方面取決于他自己在參與實(shí)踐過程中直接產(chǎn)生積極或消極的機(jī)體體驗(yàn)；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對(duì)自己作出的肯定或否定的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的積極的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。因此，本文就新課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)策略從以下三個(gè)方面來探討。
1整合教學(xué)策略
《課標(biāo)》提出知識(shí)技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，因此教學(xué)中對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)，要與知識(shí)技能教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)和過程與方法教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)結(jié)合起來。傳統(tǒng)教學(xué)的策略是任由認(rèn)知技能與情感、態(tài)度、價(jià)值觀成雙線平行的發(fā)展。當(dāng)從事認(rèn)知技能教學(xué)時(shí)，很少留意相關(guān)的情感、態(tài)度價(jià)值觀行為；而當(dāng)發(fā)展情感、態(tài)度價(jià)值觀行為時(shí)，卻又經(jīng)常脫離認(rèn)知技能內(nèi)涵。本應(yīng)該相互聯(lián)系的兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，人為地加以孤立和分割，教育功能大為降低。因此，筆者提出了整合三維教學(xué)目標(biāo)的整合教學(xué)策略。什么是整合的概念及意義？“整合”一詞由英文 integration譯來，整合不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，更不是“拼合”，整合是對(duì)現(xiàn)有各種要素進(jìn)行合理的調(diào)整，有機(jī)的組合，追求各種要素的整體結(jié)構(gòu)最佳化和整體效益的最大化，以實(shí)現(xiàn)“整體大于部分之和”的目標(biāo)。“整合”既反映了事物間的動(dòng)態(tài)作用又強(qiáng)調(diào)了事物間結(jié)成一個(gè)整體的獨(dú)特性質(zhì)。因此，整合三維教學(xué)目標(biāo)就是在教學(xué)中要理清三維教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，將它們有機(jī)融合起來，形成整體結(jié)構(gòu)，從而發(fā)揮強(qiáng)大的整體教育功能。這樣獲得的情感、態(tài)度、價(jià)值觀才具有生命意義。
1）情感、態(tài)度、價(jià)值觀與知識(shí)、技能的關(guān)系。認(rèn)知是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的基礎(chǔ)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問題，都是依附于知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識(shí)的過程中得以形成和發(fā)展的。同時(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)知識(shí)領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平，發(fā)展方向。而且，在科技高速發(fā)展，知識(shí)爆炸的現(xiàn)代，情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的一生的影響，相對(duì)而言意義更加深遠(yuǎn)；
2)情感、態(tài)度、價(jià)值觀與過程與方法的關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法是否積極體現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。以聽講、記憶、模仿為主要標(biāo)志的接受學(xué)習(xí)，更容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的被動(dòng)、學(xué)習(xí)過程的消極，學(xué)習(xí)結(jié)果更多指向知識(shí)與技能；而以探究、理解、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的新型積極學(xué)習(xí)方式，更容易引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的意義，發(fā)展創(chuàng)造性，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀；
3）理清三維之間關(guān)系。在新課程中，三維目標(biāo)是主要矛盾，知識(shí)與技能，情感、態(tài)度、價(jià)值觀，方法過程，怎樣有機(jī)融合在教學(xué)過程中?傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)過程對(duì)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是有效的，但是，很難顧及到情感、態(tài)度、價(jià)值觀，方法能力的學(xué)習(xí)。因此，必須考慮設(shè)計(jì)新的教學(xué)過程。這個(gè)過程應(yīng)該是學(xué)生自主，探究，合作積極的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在主動(dòng)探究問題的解決過程中，全身心的投入，通過觀察，分析，推理，解釋，調(diào)查等一系列方法活動(dòng)，獲得知識(shí)與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，并體驗(yàn)到探究過程的各種感受，激發(fā)情感，形成科學(xué)的態(tài)度、價(jià)值觀。在這樣的學(xué)習(xí)過程中三維教學(xué)目標(biāo)得到了充分的體現(xiàn)。
2體驗(yàn)的教學(xué)策略
在情感、態(tài)度、價(jià)值觀傳統(tǒng)教學(xué)策略上，往往采取口頭說教的灌輸方式，將情感、態(tài)度價(jià)值觀隨便地加諸學(xué)習(xí)者的身上。期望學(xué)習(xí)者能在短期內(nèi)迅速地加以吸收和消化，殊不知這種口頭灌輸方式，由于缺乏親切感、具體感和參與感，當(dāng)一而再，再而三地使用時(shí)，最易引起學(xué)習(xí)者的反感。情感、態(tài)度、價(jià)值觀屬于隱性知識(shí)，往往隱含于社會(huì)、生活實(shí)際、教材中，無(wú)法形成像書本一樣的格式化知識(shí)，不易傳授、說教，只能通過實(shí)踐活動(dòng)或具體案列分析在感受中習(xí)得。教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，在設(shè)計(jì)上應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn)和感悟空間，應(yīng)盡可能給學(xué)生提供觀察、思考的機(jī)會(huì)；參與、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；動(dòng)手操作實(shí)踐的機(jī)會(huì)，注意學(xué)生的親身體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生有所思、有所感、有所悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解、體驗(yàn)、反思和創(chuàng)造等不同方式的整合，克服那種單一的、痛苦的、死板的接受性活動(dòng)方式。因此，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)能否達(dá)成要看活動(dòng)過程中學(xué)生有沒有親歷和體驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，注重體驗(yàn)策略尤為重要。
1）在情境中體驗(yàn)。教學(xué)中設(shè)置情境是指通過為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)完整，真實(shí)的情境，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，恢復(fù)起原來的生動(dòng)性和豐富性,使個(gè)體更真實(shí)地融入到情境中去，“身臨其境”親“心”體驗(yàn)其過程，并以此為基礎(chǔ)，使個(gè)體產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要和興趣，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，產(chǎn)生感悟，生成意義的目的。情境教學(xué)實(shí)際上 是以心理體驗(yàn)的方式進(jìn)行體驗(yàn)的。情境教學(xué)的途徑多種多樣，譬如：通過教師富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言，促使學(xué)生心靈上的激蕩，從而使學(xué)生獲得情感的體驗(yàn)。通過多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，逼真的教學(xué)情境，使學(xué)生如臨其境地品讀課文的內(nèi)容和思想，在此基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，發(fā)展能力，形成感情并生成意義。通過圖畫再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容情境，實(shí)際上是把教學(xué)內(nèi)容形象化，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生感受到生動(dòng)的畫面，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，激發(fā)情感，催動(dòng)靈感；
2）在活動(dòng)中體驗(yàn)。在馬克思主義哲學(xué)里，活動(dòng)是指“人的感性活動(dòng)”。指“實(shí)踐”，它“反映了作為主體的人在社會(huì)生活所有領(lǐng)域中的積極行為”。心理學(xué)意義上的活動(dòng)是“由行為動(dòng)作構(gòu)成的主體與客觀世界相互作用的過程，為意識(shí)能動(dòng)性和個(gè)體能動(dòng)性的高級(jí)形式”。可見，活動(dòng)是產(chǎn)生主體體驗(yàn)的重要途徑。在活動(dòng)尤其是主體性活動(dòng)中，學(xué)生主體會(huì)對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生而產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。相比于聽別人的說教，親身參與活動(dòng)而形成的體驗(yàn)是刻骨銘心的，終身難忘的。例如：通過制作、實(shí)驗(yàn)等操作活動(dòng)，不但養(yǎng)成動(dòng)手操作的習(xí)慣和能力，而且會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)情感和意志；通過參觀，調(diào)查活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)，體驗(yàn)自然，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；在閱讀教學(xué)中，根據(jù)教材的特點(diǎn)，教學(xué)的需要，可以引導(dǎo)學(xué)生扮演不同的角色，以此形象地復(fù)現(xiàn)課文的情景。這樣，學(xué)生不僅能理解課文的思想內(nèi)容，而且能在扮演中體驗(yàn)，思考，提高。
3師生情意交融的策略
教學(xué)活動(dòng)是“知情交流的過程”。教師在教學(xué)中傳授知識(shí)、技能的同時(shí)，會(huì)自覺不自覺地傳播自己態(tài)度、觀點(diǎn)，伴以某種積極或消極的情感。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的注意中心集中在教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知技能的傳遞上，卻往往未意識(shí)到自己在傳遞認(rèn)知信息過程中的自己的情感，態(tài)度和價(jià)值觀。它不僅會(huì)影響學(xué)生當(dāng)時(shí)的情感和正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。而且還會(huì)影響學(xué)生今后某些態(tài)度、觀念的形成及個(gè)性的發(fā)展。因此：
1）教師在教學(xué)中的主導(dǎo)情緒應(yīng)是快樂、飽滿、振奮的情緒狀態(tài)。很難想象在教學(xué)實(shí)踐中，一個(gè)帶著不快樂的情緒進(jìn)行教學(xué)的教師，會(huì)引發(fā)學(xué)生的樂學(xué)情緒。因?yàn)榍楦芯哂懈腥咀饔谩５聡?guó)教育家第斯多惠曾說過：“我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、發(fā)揮。而沒有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢?”無(wú)數(shù)次教學(xué)實(shí)踐都反復(fù)證實(shí)這點(diǎn)：只有當(dāng)教師自己處于飽滿、振奮的情緒狀態(tài)之下，才能喚起學(xué)生振奮、積極的學(xué)習(xí)情緒；
2）教師要熱愛所教的學(xué)科。優(yōu)秀教師不只是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、技能及方法和能力，而且還將自己對(duì)學(xué)科的深入探索和執(zhí)著追求的精神，熱忱和感受隨著教學(xué)內(nèi)容一道帶給學(xué)生，以撥動(dòng)、引發(fā)、激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。這不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的熱忱和興趣，而且能進(jìn)一步影響學(xué)生的的態(tài)度，價(jià)值觀。優(yōu)秀教師在這方面所起的感染作用往往超過一般的言話說服教育的力量，并且有持久的，乃至終生的影響。陳景潤(rùn)投身于數(shù)學(xué)事業(yè)，摘取了哥爾巴赫猜想——數(shù)學(xué)上的皇冠明珠，就是緣于初中數(shù)學(xué)老師的影響；
3）融洽、和諧的師生情感。教學(xué)活動(dòng)是師生之間特殊的教學(xué)活動(dòng)，師生之間交往的情感關(guān)系貫穿于教學(xué)全過程中，滲透于一切的師生關(guān)系之中，因此，師生間的情感會(huì)通過對(duì)其交往活動(dòng)和關(guān)系的直接作用，而最終影響教學(xué)和教育的效果。教師愛學(xué)生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的“慈愛”、激發(fā)學(xué)生良好的情緒，并導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的“敬愛”和引發(fā)學(xué)生間的友愛，構(gòu)成“尊師愛生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感具有遷移作用，一旦師生情感交融，學(xué)生會(huì)不知不覺地將對(duì)教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對(duì)象上，愛教師之所愛，信教師之所道，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都有積極優(yōu)化作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，乃至對(duì)學(xué)生高尚情操的陶冶，心身健康等方面都有促進(jìn)作用。
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