智力是心理學(xué)的一個(gè)重要概念。其定義有150多種，但絕大多數(shù)心理學(xué)家都把它歸屬在個(gè)性的范圍內(nèi)，突出其兩大特點(diǎn)，即成功地解決問(wèn)題，有良好的適應(yīng)性。
近20年來(lái)，智力開(kāi)發(fā)的研究以斯騰伯格的三元智力理論和加德納的多重智力理論為基礎(chǔ)分化出兩個(gè)研究主題。其中，斯騰伯格的智力三元理論是智力的信息加工理論的重要代表，該理論在整體上超越了此前的所有理論。
斯騰伯格認(rèn)為，大多數(shù)的智力理論是不完備的，他們只從某個(gè)特殊的角度解釋智力，而一個(gè)完備的智力理論必須說(shuō)明智力的三個(gè)方面，即智力的內(nèi)在成分，這些成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及智力成分的外部作用。這三方面的知識(shí)構(gòu)成了智力成分亞理論，智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。
智力的情境亞理論表明，主體所處的社會(huì)文化環(huán)境決定智力的內(nèi)涵，智力在情境方面本質(zhì)上具有獨(dú)特性。情境智力在人們適應(yīng)、選擇、改造環(huán)境時(shí)得以體現(xiàn)，而這三個(gè)過(guò)程應(yīng)該是放在一種層級(jí)化的相互關(guān)系中來(lái)加以理解。但同時(shí)也要注意的是，環(huán)境決定的是智力的內(nèi)涵而不是智力水平的高低，此理論的實(shí)踐觀在于，如果需要理解和測(cè)量個(gè)體或群體的智力，就必須聯(lián)系他們的生活實(shí)際，結(jié)合他們的生活背景，這才是情境的真實(shí)含義。
經(jīng)驗(yàn)亞理論說(shuō)明了個(gè)體對(duì)任務(wù)或情境的經(jīng)驗(yàn)水平與他的智力行為之間的關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始承擔(dān)一項(xiàng)新異任務(wù)時(shí)，他的智力（經(jīng)驗(yàn)累積、式化的水平）就在執(zhí)行過(guò)程中得以體現(xiàn)，并在自動(dòng)化的過(guò)程中變得可以測(cè)量。
在智力成分亞理論中，斯騰伯格認(rèn)為，成分應(yīng)由三個(gè)部分組成：元成分是用于計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過(guò)程。操作成分是用于任務(wù)執(zhí)行的過(guò)程。知識(shí)――獲得成分則是用于學(xué)習(xí)信息的過(guò)程。成分可以將感覺(jué)輸入轉(zhuǎn)換成概念表征，或?qū)⒁粋€(gè)概念表征轉(zhuǎn)化為另一個(gè)表征，或?qū)⒏拍畋碚鬓D(zhuǎn)化成動(dòng)作輸出。個(gè)體對(duì)成分處理的結(jié)果代表著智力實(shí)在的結(jié)果。
在三元理論的層次結(jié)構(gòu)中，斯騰伯格已經(jīng)區(qū)分出了七種元成分，將操作成分和知識(shí)――獲得成分各以三組成分或組合加以概括，并將元理論繼續(xù)細(xì)化為更小的亞理論，使之成為一個(gè)完整體系。
同斯騰伯格的三元智力理論相對(duì)應(yīng)，智力的多重理論指出，智力包括七個(gè)方面，即語(yǔ)言智力、音樂(lè)智力、空間智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、自我認(rèn)識(shí)（控制智力）和人際智力，后來(lái)又提出還有精神、關(guān)于存在的智力和自然智力。
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