天津師范大學(xué)研究生 兒童發(fā)展心理學(xué) 課程考試試題（卷）
12級(jí)孫夕然
摘要：家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化具有重要作用。中外心理學(xué)家在家庭教養(yǎng)模式的建構(gòu)及家庭教養(yǎng)方式的影響因素方面取得了很多研究成果，這些研究成果可以為家庭教育和兒童的社會(huì)化提供相應(yīng)的理論和試驗(yàn)依據(jù)。
關(guān)鍵詞：家庭教養(yǎng)方式；教養(yǎng)模式的建構(gòu)；兒童社會(huì)化；影響因素
關(guān)于家庭教養(yǎng)方式，不同學(xué)者對(duì)其定義不同，Darling 和Steinberg 認(rèn)為父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、行為和非言語(yǔ)表達(dá)的集合，它反映了親子互動(dòng)的性質(zhì)，具有跨情境的穩(wěn)定性。顧明遠(yuǎn)等人認(rèn)為家庭教養(yǎng)方式有廣義和俠義之分：廣義的家庭教養(yǎng)是指家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育；狹義的家庭教養(yǎng)就是指由家（主要是父母） 對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育。
一、家庭教養(yǎng)方式研究的緣起
在西方，19世紀(jì)以前，社會(huì)還不存在關(guān)注兒童需要的觀念。兒童的存在是否有意義取決于他們是否能使成人快樂(lè)，當(dāng)父母無(wú)力照顧孩子，他們就會(huì)被遺棄。19世紀(jì)的北美殖民地，兒童不僅需要承擔(dān)無(wú)窮無(wú)盡的家務(wù)勞動(dòng)，而且必須服從父親這一家庭主要權(quán)威。不服從被認(rèn)為是有罪的，要遭受懲罰。傳統(tǒng)和宗教影響著兒童教養(yǎng)活動(dòng)。
隨著社會(huì)向前發(fā)展，人們對(duì)待兒童的方式有了一些改善。這一方面歸功于洛克、盧梭和裴斯泰洛齊作品的傳播，另一方面歸功于心理學(xué)家斯坦利·霍爾的思想的影響。洛克的白板說(shuō)鼓勵(lì)父母和教師為兒童的心理發(fā)展提供最適宜的經(jīng)驗(yàn)，他的觀念仍對(duì)當(dāng)代兒童教養(yǎng)產(chǎn)生影響。盧梭認(rèn)為兒童需要自由成長(zhǎng)，受他思想影響的裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)了母親作為孩子第一任老師的重要性。心理學(xué)家霍爾堅(jiān)信，天性良好的年幼兒童，如果不被過(guò)多指導(dǎo)，能夠成長(zhǎng)為有自控力的個(gè)體。雖然19世紀(jì)末人們贊成父母的愛(ài)和感情對(duì)形成兒童人格的作用，但20世紀(jì)一開(kāi)始，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的原則被大力倡導(dǎo)。兒童的教養(yǎng)遵循著嚴(yán)格的時(shí)間表，母親被告知要期望孩子的服從，不理會(huì)孩子發(fā)脾氣，限制他們的身體活動(dòng)等等。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，華生的行為主義和弗洛伊德的心理學(xué)理論出現(xiàn)，并對(duì)兒童社會(huì)化過(guò)程及家庭教養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。兩者都相信個(gè)體的早年生活對(duì)隨后發(fā)展的重要性。華生從刺激反應(yīng)的理論出發(fā)，相信兒童生活早期穩(wěn)定行為的重要性。他認(rèn)為良好
的行為必須從一開(kāi)始就形成條件反射；弗洛伊德則相信有害的早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)傷害兒童的發(fā)展，兒童的個(gè)性成長(zhǎng)不能被抑制，需要讓兒童表達(dá)而不是抑制情緒。20世紀(jì)40年代起，兒童的養(yǎng)育觀念發(fā)生了變化，父母被鼓勵(lì)要讓兒童快樂(lè)，讓他們感受到愛(ài)，鼓勵(lì)兒童學(xué)會(huì)自制。
二、家庭教養(yǎng)模式的建構(gòu)
20世紀(jì)40年代，學(xué)者們開(kāi)始意識(shí)到兒童的發(fā)展與父母養(yǎng)育活動(dòng)之間的關(guān)系，并根據(jù)各自的研究提出相應(yīng)的理論，建構(gòu)相應(yīng)的模型。西蒙茲（P.M .Sym onds 1939） 從父母教養(yǎng)行為的維度入手，以接受—拒絕，支配－服從兩個(gè)維度區(qū)分父母的教養(yǎng)行為。他研究發(fā)現(xiàn)，如果父母隨心所欲地支配孩子，孩子傾向于順從、靦腆、被動(dòng)、缺乏自信心；如果父母接受孩子，則孩子情緒穩(wěn)定，興趣廣泛，行為更符合社會(huì)的要求[2] 。而后的霍夫曼（H offman） 和亞龍（Yarrow） 的研究發(fā)現(xiàn)，父母的溫暖會(huì)促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，使兒童易于內(nèi)化道德規(guī)則。韋克斯勒等人的研究認(rèn)為，處于溫暖環(huán)境中的兒童易于對(duì)處于困境中的人表示同情和幫助，即他們表現(xiàn)出更積極的利他行為。
眾多研究表明，溫暖的教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化起著積極作用，他能避免父母使用強(qiáng)制性方式，并有利于兒童的高自尊。而如果父母以消極的情感方式包括體罰、冷漠的拒絕、威脅等對(duì)待兒童，則會(huì)阻礙兒童對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)化，對(duì)社會(huì)規(guī)則只是刻板的而不是靈活變通的遵守。鮑德溫（A .L.B aldw in,1955） 則把維度劃分為：情感溫暖－敵意，依戀－干涉。他采用家庭拜訪和觀察家庭互動(dòng)基本頻率的方法，重點(diǎn)研究了父母的寬容民主對(duì)兒童社會(huì)化的作用。他發(fā)現(xiàn)，采取寬容民主教養(yǎng)方式的父母，一般受教育程度較高，兒童在這樣的家庭中易形成愛(ài)憎分明的社會(huì)行為，如親社會(huì)行為和領(lǐng)導(dǎo)行為，兒童的求知欲高、好奇心強(qiáng)并極具創(chuàng)造性。限制而不寬容家庭中的兒童表現(xiàn)出了與此完全相反的特點(diǎn)。繼鮑德溫之后，鮑姆林德（D .B aum rind,1967） 從控制成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養(yǎng)四個(gè)方面來(lái)評(píng)定父母的教養(yǎng)行為，將父母的教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、寬容型和專制型三種。權(quán)威型的父母認(rèn)為自己在孩子心目中應(yīng)該具有權(quán)威，而這種權(quán)威來(lái)自父母對(duì)孩子的理解和尊重，是通過(guò)親子間的交流建立的；寬容型的父母給孩子自由的行動(dòng)空間，很少對(duì)孩子提出要求，尊重孩子的個(gè)人意愿，甚至聽(tīng)之任之；專制型的父母要求子女絕對(duì)服從自己，他們與子女之間的地位是不平等的。與專制型、寬容型家庭相比權(quán)威型家庭的孩子是成熟的、獨(dú)立的，具有更多的社會(huì)責(zé)任感和成就傾向。他的研究進(jìn)一步揭示，兒童個(gè)性的形成并非由父母的某個(gè)行為維度決定，
而是受到父母整個(gè)行為模式的影響，可以根據(jù)不同父母的教養(yǎng)類型而對(duì)限制作不同區(qū)分。權(quán)威型父母和專制型父母都對(duì)兒童加以限制，但，前者的限制是“嚴(yán)格而合理的”后者的限制卻是“無(wú)目的、不合理甚至懲罰性的”因而限制對(duì)兒童所起的作用也是不同
[3]。
此外，馬克比（M accoby） 和馬丁（M artin） 在鮑姆林德研究基礎(chǔ)上，根據(jù)父母對(duì)兒童要求性和反應(yīng)性水平將父母教養(yǎng)方式劃分為四種基本類型：權(quán)威型、專制型、溺愛(ài)型、忽視型。這一時(shí)期日本心理學(xué)家詫摩武俊也作過(guò)類似的研究，表明母親采取拒絕、干涉的、溺愛(ài)的、支配的、獨(dú)裁的和壓迫的教育態(tài)度，將使兒童表現(xiàn)出適應(yīng)能力差、依賴性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)和富有反抗性等。
三、影響家庭教養(yǎng)方式的因素
20世紀(jì)70年代以來(lái)，受社會(huì)化進(jìn)程的雙向互動(dòng)觀及人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論、家庭系統(tǒng)理論等的影響，家庭教養(yǎng)方式的研究進(jìn)入新的階段。這時(shí)候?qū)W者們不僅關(guān)注父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化的影響，也開(kāi)始探討影響父母教養(yǎng)方式的因素，試圖把父母教養(yǎng)方式放在更為廣闊的宏觀系統(tǒng)中加以研究。
（一）父母與子女的自身因素
馬丁(1975)發(fā)現(xiàn)，父母和兒童的性別影響父母對(duì)待孩子的方法，與孩子異性別的父母比與孩子同性別的父母對(duì)孩子更仁慈，少嚴(yán)厲且更允許孩子自由。還有研究指出孩子的行為特征，如活動(dòng)量，影響父母的教養(yǎng)行為活動(dòng)過(guò)度的兒童的母親比正常兒童的母親有更多的指令和否定性[4]。此外，兒童的氣質(zhì)也影響父母的教養(yǎng)行為困難型氣質(zhì)的兒童容易與母親發(fā)生沖突，這就增加了母親的控制，繼而增加了孩子問(wèn)題行為的可能性。安德森（A nderson）等在“誰(shuí)影響誰(shuí)”的親子互動(dòng)研究中發(fā)現(xiàn)，母親和正常兒童在一起顯得平靜而肯定，而與行為問(wèn)題兒童在一起時(shí)則變得具有強(qiáng)制性。這也表明兒童的行為在某種程度上影響了母親的行為。而我國(guó)學(xué)者陶沙等研究了父母受教育程度、職業(yè)等變量對(duì)母親教養(yǎng)方式的影響。結(jié)果表明母親的受教育程度、職業(yè)對(duì)其教養(yǎng)方式有顯著影響。受教育程度高的母親具有更多的民主性，更多使用說(shuō)理方式給孩子一定自由。在工廠、服務(wù)行業(yè)工作的母親比其他行業(yè)的母親更多使用專制、溺愛(ài)的教育方式，而較少使用民主[5]。
（二）社會(huì)文化因素
眾多心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)文化因素對(duì)家庭教養(yǎng)方式也有影響。如：巴斯頓的研
究發(fā)現(xiàn)美國(guó)、法國(guó)和日本這三個(gè)國(guó)家的母親對(duì)兒童注視他人的反應(yīng)存在顯著差異。在集體價(jià)值取向的日本母親鼓勵(lì)并引導(dǎo)孩子注視他人的行為；而在個(gè)人價(jià)值取向的美國(guó)和法國(guó)，母親對(duì)兒童注視他人的行為沒(méi)有明顯的反應(yīng)?？缥幕难芯勘砻骷议L(zhǎng)對(duì)待青少年的態(tài)度在很大程度上影響兒童與青少年的發(fā)展。在美國(guó)，父母良好的教養(yǎng)態(tài)度可以使兒童與青少年向著積極主動(dòng)的、友好安定的方向發(fā)展；而錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度則導(dǎo)致兒童攻擊性、反抗性的增強(qiáng)。而在日本，父母如果采取保護(hù)的、非干涉的、合理的、民主的和寬大的態(tài)度青少年就會(huì)富有積極性和態(tài)度友好；反之，如果父母采取的是拒絕的、干涉的、溺愛(ài)的、支配的、獨(dú)裁的和壓迫的態(tài)度青少年就會(huì)適應(yīng)能力差，精神不穩(wěn)定和富有反抗性等。林磊、陳會(huì)昌等的研究表明，不同社會(huì)中，家庭教養(yǎng)方式之間存在著巨大的文化差異。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)特定時(shí)期的社會(huì)特征等社會(huì)因素都會(huì)影響父母對(duì)教養(yǎng)方式的選擇。張文新比較了城鄉(xiāng)兩種文化背景對(duì)青少年父母教養(yǎng)方式的影響結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母的教育方式存在城鄉(xiāng)差異，城市青少年的父親對(duì)孩子有更多的情感理解與溫暖；城市母親與農(nóng)村母親在對(duì)孩子的情感溫暖與理解方面沒(méi)有差異但對(duì)孩子的干涉、保護(hù)、否認(rèn)拒絕、懲罰嚴(yán)厲更多[6]。
（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位因素
Cham berlin(1974)、Lytton(1980)及M inton 和Levine(1971) 等的研究表明，白人中產(chǎn)階層的父母更多地對(duì)兒童使用建議和解釋，更多的對(duì)兒童的需求做出反應(yīng)提供積極而非否定的反饋；而較低階層的父母更傾向于使用強(qiáng)制和權(quán)利介入對(duì)兒童自由更多加以限制。馬克比（M accoby）提出了中上層父母與低層父母在四個(gè)方面的顯著差異，前者更強(qiáng)調(diào)幸福，后者更強(qiáng)調(diào)服從、整潔、尊重權(quán)威、不惹麻煩前者傾向于允許、民主、用誘導(dǎo)法勸誡兒童后者對(duì)孩子設(shè)置了更多的限制，有不少專橫標(biāo)準(zhǔn)體罰兒童；前者與后者相比與孩子交談的多使用的語(yǔ)言方式更復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的父母對(duì)孩子顯得更溫暖更富有感情。Kohn 指出社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的，尤其是為自己工作的可能更強(qiáng)調(diào)兒童要有理想、好奇心和創(chuàng)造性。
四、國(guó)內(nèi)關(guān)于父母教養(yǎng)方式的研究
從80 年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始研究家庭教養(yǎng)方式。起初的研究零散取向單一，主要從兒童的性格、心理衛(wèi)生入手，探求有利于兒童心理發(fā)展的家庭教養(yǎng)方式。進(jìn)入90 年代，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始將新思路、新模式運(yùn)用到家庭教養(yǎng)的研究中，并深入到教養(yǎng)方式的影響因素層面。家庭是兒童社會(huì)化的主要場(chǎng)所，也是社會(huì)化的最先執(zhí)行者。關(guān)穎等專門探
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討了父母教養(yǎng)方式與兒童社會(huì)性發(fā)展的相關(guān)研究，數(shù)據(jù)顯示，父母采取民主型教養(yǎng)方式的兒童社會(huì)性得分高分組的比例大大高于寬容型和專制型，從而看出親子關(guān)系的民主、平等、和諧，使孩子在良好的氣氛中接受教育，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展有積極影響。陳微認(rèn)為父母的態(tài)度和教養(yǎng)方式對(duì)孩子的智力發(fā)展水平、個(gè)性、道德品質(zhì)和心理健康都有重要影響。眾多研究表明父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化發(fā)展有極其重要的影響。溫暖而民主的教養(yǎng)方式，可以促進(jìn)兒童內(nèi)部控制力的發(fā)展、能力的提高及親社會(huì)行為的發(fā)展；而消極的教養(yǎng)方式則不利于兒童個(gè)性發(fā)展和對(duì)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。
國(guó)內(nèi)學(xué)者也作了大量關(guān)于不同群體父母教養(yǎng)方式的對(duì)比研究。張文新、林崇德對(duì)不同群體青少年的父母教養(yǎng)方式與自尊的關(guān)系的研究表明：父母教育方式對(duì)自尊的影響在不同群體中存在一定差異。父親的過(guò)分保護(hù)對(duì)女生的自尊存在極其顯著的消極影響對(duì)男生卻沒(méi)有母親的過(guò)干涉過(guò)保護(hù)對(duì)男生自尊有顯著的消極影響對(duì)女生卻沒(méi)有。同時(shí)，不管父母的過(guò)分保護(hù)還是母親的過(guò)干涉過(guò)保護(hù)對(duì)城市青少年的自尊有顯著的消極影響對(duì)農(nóng)村青少年卻沒(méi)有。張文新就獨(dú)生與非獨(dú)生青少年的研究表明，父母對(duì)獨(dú)生子女的情感溫暖和理解顯著多于非獨(dú)生子女。母親對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)干涉過(guò)保護(hù)高于非獨(dú)生子女[7]。安伯欣對(duì)初一到高二五個(gè)年級(jí)學(xué)生的父母教養(yǎng)方式進(jìn)行的對(duì)比研究表明父母的懲罰、過(guò)保護(hù)和父親的過(guò)干涉、拒絕存在顯著的性別差異男生的感受強(qiáng)于女生[8]。我國(guó)學(xué)者也分別從父母文化背景、年齡、受教育程度、職業(yè)及父母的婚姻質(zhì)量等方面，研究了影響家庭教養(yǎng)方式的因素。很多研究都表明父母的性別、受教育水平、職業(yè)以及子女的年齡都會(huì)影響教養(yǎng)方式。
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