（1）小紅花
說起幼兒園，你最先想到什么？據(jù)說超過一半的人想到的是小紅花。
在幼兒園，聽老師的話，就能得到小紅花，就是乖孩子，就是好孩子。不聽老師的話，就得不到小紅花，就不是乖孩子，就是壞孩子。這簡直是普通的不能再普通，正確的不能再正確的道理。
沒有想到小紅花的人呢，可能是年紀很小，剛剛從幼兒園畢業(yè)沒幾年的；或是年紀比較大的老人家。
當(dāng)然，現(xiàn)在的孩子得的是粘貼片--現(xiàn)在的幼兒園老師不再費勁做小紅花了，他們會買那種卡通的粘貼片，在孩子答對問題的時候、在孩子最先安靜下來的時候、在孩子跑得最快的時候，總而言之，在孩子聽話的時候，粘在孩子的手上或臉上。（就是不知道有沒有記者關(guān)注這種與孩子肌膚相親的東西的質(zhì)量問題。）
而老人家們的童年，如果犯了錯誤，老師會打手板。不被打手板就是獎勵，應(yīng)該偷著笑了。
在幼兒園是如此，在家里呢，也是一樣。家長在不停地說："如果你在奶奶家聽話，爸爸給你買好吃的。""如果你乖乖的去幼兒園，媽媽就給你買新裙子。"。
所以，幼兒教育中我們只能看見四個字："威逼利誘。"而這個威逼利誘，正是行為主義的神髓所在。
（2）和小狗小貓一樣的小孩子
行為主義是什么？
是一個心理學(xué)流派。這個流派所做的，簡單說就是：通過對人或動物的一些表現(xiàn)的獎勵來使人或動物愿意經(jīng)常這么去做（心理學(xué)的術(shù)語叫強化），也通過對人或動物的一些表現(xiàn)的懲罰來使人或動物不再這樣做。怎么樣，是威逼利誘吧，一個字也不差！如果你覺得前一句話過于抽象，那就回想一下你看到過的一些場景吧：狗熊騎上了獨輪車，馴獸師馬上給它一塊糖。猴子戴上帽子做鬼臉，耍猴的給它幾顆花生。行為主義心理學(xué)家，正是這樣做的，他們通過對動物的試驗，才總結(jié)出一些理論，這些理論形成體系，就成了"行為主義"。
行為主義心理學(xué)家巴甫洛夫的狗和行為主義心理學(xué)家桑代克的貓、行為主義心理學(xué)家斯金納的小白鼠，在這個理論的開創(chuàng)奠基和發(fā)展中，為學(xué)習(xí)理論做出了突出的貢獻！
這個行為主義的前提之一，就是不問差異，無論這個小孩子的性格氣質(zhì)如何，無論這個小孩子前一分鐘是在哭還是在笑，老師、家長、或者試驗實施者都會執(zhí)著的按照預(yù)先的要求，對孩子進行獎勵和懲罰。但是一些其他流派的心理學(xué)家認為，有的時候，尤其是懲罰一些孩子的時候，短期上會取得預(yù)期效果，但在長期上對心理的負面也許會影響孩子。雖然行為主義名為心理學(xué)的流派，實際上只考慮行為及結(jié)果，不考慮心理和過程。盡管從最開始就存在著爭議，這個理論，還是在一代一代的學(xué)生身上得以實施和驗證著。
(3)命運決定性格
行為主義模式下沒有考慮個性差異，其形成的習(xí)慣是否有效、能否持久的問題姑且不論，單是這個模式本身，教會了小孩子什么呢？
不要認為孩子只聽到了該做什么不該做什么，他聽到的弦外之音，比想象的多得多。因為，人有潛意識。
"潛意識"是精神分析學(xué)派的心理學(xué)家的提法。精神分析學(xué)學(xué)派的開山鼻祖弗洛伊德認為，人不僅有意識，還有潛意識，那些被意識壓抑或遺忘的東西會進入潛意識，伴隨我們終生，潛意識中得來的道理，極大的決定了我們的所作所為?，F(xiàn)在，潛意識的理論，已經(jīng)被心理學(xué)的大多數(shù)流派所接受和吸收。
一直贊同也是精神分析學(xué)派的大師榮格的"性格決定命運"， 但在童年時期，是命運決定性格。我們也許無法回憶起童年的一些細節(jié)，但是童年的經(jīng)歷，尤其是周圍的人對待我們的模式，會進入我們的潛意識，我們會不自覺的從中學(xué)會一些東西，經(jīng)驗或者道理。
長大后，我們會不自覺的利用這些經(jīng)驗或者道理，來面對自己和別人。
（4）看不見的錯誤
那么，行為主義的威逼利誘這個模式本身究竟會教會孩子什么呢，換句話說，在這樣的潛意識的影響下的孩子長成了大人會怎樣呢？
一、 盲目、缺乏主動性。
人都有追求快樂，逃避煩惱的原始動力，尤其是對比較小的小孩子來說，他們的是非觀念還沒有建成，而這種是非觀的形成要依靠父母和老師與之互動。老師給她小紅花就證明她對了，她要想對，就必須聽老師的話，才能得到小紅花。于是，老師或家長的話代替了真理，孩子們不會說"我做，因為那是對的。"只會說"因為老師（家長）讓我那樣這么做""我這么做老師就給我小紅花，不這么做老師不給我小紅花。"。久而久之，在孩子們的潛意識中，就只有權(quán)威而沒有真理了。外部的要求代替了心靈內(nèi)部的聲音。只要聽話就好，孩子們放棄了自己的思考，盲目的順從權(quán)威。他們的內(nèi)部動力被外部動力所消磨殆盡，他們沒有主動性，沒有真正的積極探索（當(dāng)然，也許會在老師的要求下積極，為了小紅花，但那一定不是那種能影響他一生的噴薄的創(chuàng)造力）。
所以，那么多的人沒有創(chuàng)造力，他們的發(fā)散思維早就被禁錮駐了。無論在政治領(lǐng)域還是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，踩著別人的腳印走，明哲保身、不冒風(fēng)險，不求有功、但求無過，說到底還是為了"小紅花"。
二、 欲望強烈、貪婪。
的確，人都有本質(zhì)的需要，遵從各種內(nèi)在需要無可厚非。但是，在小紅花的威逼利誘之下，淺淺的需要變成了深深的欲望。每做一件事，孩子都會反應(yīng)：我能得到什么？我作乖寶寶，為了得到表揚，所以，我做了乖寶寶，你必須表揚我！過于關(guān)注得到，必然得到了還想得到，當(dāng)一個抱著媽媽買回來的所有的零食大喊："都是妞妞的！"的小小女孩長大以后，面對兩個非常優(yōu)秀的男孩子，左右為難，而后腳踏兩只船也不是沒有可能的吧？她會想："我就是都想要！我想要得我一定要得到！"
三、 控制別人。
如果說盲目是因為作為孩子總是被控制，那么孩子不一定學(xué)會老師說的道理，可是一定學(xué)會了老師們應(yīng)用的方法--控制。這種控制可以是威逼也可以是利誘，可以是物質(zhì)上的也可以是精神上的。有的時候，這種控制是一輩子，或者幾輩子的，就象這個故事：
一個孩子為了買玩具在大庭廣眾之下放聲大哭，媽媽妥協(xié)了，給她買了。她用從媽媽那里學(xué)來的方法，成功的控制了媽媽：媽媽給她糖，作為她不再哭的獎勵；她不再哭，作為媽媽給她買玩具的獎勵。
這個孩子長大了，也成了媽媽，兒子上幼兒園，她給兒子糖讓兒子聽話，兒子上初中了，她說："你再不聽話，我就斷了你的零用錢！"兒子高考報志愿，她說："聽媽的，這個專業(yè)一定能找到好工作"兒子工作了，帶女朋友回家，她不喜歡，以死相威脅逼著孩子和那個女孩子分了手。兒子升官了，特意慶祝的家宴上她很高興，喝的有點多："其實，你現(xiàn)在這個位置一直是媽的夢想，但是當(dāng)時你姥姥不讓媽學(xué)這個，還好有你替媽爭氣！"兒子嘆息一聲，回頭催促自己的女兒："快吃！吃完去學(xué)琴！爸爸小時候那么喜歡鋼琴，奶奶都不讓爸爸學(xué)，現(xiàn)在爸爸送你去學(xué)，你怎么還這么不情愿！"
其實，不只故事里的幾代人在延伸著痛苦和無奈。以上三點，就足夠幾乎所有經(jīng)歷過"小紅花"式的教育的人難以找到快樂。我們沒有看見錯誤，所以錯誤一再發(fā)生。
（5）為什么會這樣？
行為主義的理論體系是舶來品，是外國心理家提出的。它也曾經(jīng)被應(yīng)用于很多國家的幼兒園中，我手頭沒有詳細的資料證明這種"威逼利誘"式的教育理念是否現(xiàn)在還在其他國家成為最強勢的，幾乎唯一的理念。
但我們都能清晰的看到，在中國，這個行為主義與同是從外國學(xué)習(xí)來的班級授課制緊密的結(jié)合，對坐在一個課堂的所有孩子都教授同樣的內(nèi)容、提出同樣的要求。從幼兒園到大學(xué)皆如此。讓人不禁想問，這種方法為什么這么受歡迎？
一、 與中國的傳統(tǒng)教育方法相契合。
中國文化悠久，相應(yīng)的，也有一本厚厚的中國教育史，而且可是說是"儒家教育史"。盡管儒家的始祖孔子最倡導(dǎo)"因材施教"，后來走偏了的儒家教育在"八股取士"的指揮棒下，用僵硬的方法教授著僵硬的內(nèi)容。雖然后來幾經(jīng)改良，但是精神余孽尤存。在行為主義的理論傳入之后就迅速融合成了新的土壤，春風(fēng)吹又生了。
二、 這是最偷懶、最省力的辦法。
用精神分析式的教育，老師需要照顧孩子的潛意識，考慮孩子的內(nèi)心感受，要顧及每一個孩子的個性特征和發(fā)展程度。等于說講一次20 分鐘課，可能需要做2000分鐘的準備工作。這是個很吃力的活動，而且現(xiàn)在無論是幼兒園還是大學(xué)，班額都比較大，孩子多了，老師要做的工作也就多了。如果不考慮那么多，老師只要按著教案講內(nèi)容就可以了。老師也多是行為主義教育出來的，都會但求無過的尋找不需要創(chuàng)造力、最省力的方法。
三、 急功近利的理念和幼兒園教育小學(xué)化。
行為主義的教育下，知識的學(xué)習(xí)是效果明顯、立竿見影的。幾次的重復(fù)之后，結(jié)果就可以顯現(xiàn)。老師和家長們急于讓孩子會背唐詩、會算加減法，所以就找來最方便的工具?，F(xiàn)在的問題是家長和老師們要么無視除了知識這個基礎(chǔ)之外的技能、能力、智慧、綜合能力、完整的性格等等，要么就在上述方面也應(yīng)用行為主義這個他們以為萬能的工具。急功近利的結(jié)果就是緣木求魚。
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