自我意識(shí)，也稱自我，是兒童社會(huì)化的重要組成部分，“兒童社會(huì)化的目標(biāo)就是形成完整的自我”。自我也是“個(gè)性成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各部分的核心力量，也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因”。
心理學(xué)中關(guān)于自我意識(shí)的定義并不統(tǒng)一，一般說(shuō)來(lái)，人格心理學(xué)家、精神分析學(xué)派和社會(huì)心理學(xué)家習(xí)慣于用自我，發(fā)展心理學(xué)家傾向于使用自我意識(shí)這一術(shù)語(yǔ)。通常，將自我意識(shí)理解為是個(gè)體對(duì)自己的意識(shí)。把自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃為認(rèn)知、情感、意志三部分。在具體研究中，自我意識(shí)的認(rèn)知方面主要考察自我評(píng)價(jià)，情感方面主要考察自我體驗(yàn)，意志方面主要考察自我控制。
一、關(guān)于自我的研究*
自從人類文化產(chǎn)生以來(lái)，自我就一直是哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科研究的對(duì)象。19世紀(jì)末，由于美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯的杰出工作，使自我正式進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域。他本人也對(duì)自我領(lǐng)域的研究作出了重要貢獻(xiàn)。
詹姆斯認(rèn)為，自我包含著認(rèn)識(shí)者和被認(rèn)識(shí)者，兩者統(tǒng)一于自我之中。遵循這一思路，自我分為主體自我和客體自我。主體自我是人類認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程和對(duì)自己行為的調(diào)節(jié)機(jī)制?？腕w自我是主體作為客觀存在的個(gè)體所認(rèn)識(shí)到的自我，是個(gè)體在與環(huán)境、他人之間的作用中產(chǎn)生的，是主體通過(guò)客觀反映和評(píng)價(jià)而認(rèn)識(shí)的自我。客體自我體現(xiàn)為物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我等。20世紀(jì)初，庫(kù)利（C．Cooley）和米德（G．H．Mead）提出著名的“鏡映自我”理論，即我們是通過(guò)接受他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)而形成自我評(píng)價(jià)的，他人評(píng)價(jià)是認(rèn)識(shí)自我的一面“鏡子”。
精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)自我的研究功不可沒(méi)。盡管自我這個(gè)概念本身在古典精神分析和新精神分析中含義并不一致，但他們創(chuàng)立的自我心理學(xué)，對(duì)研究自我作出了杰出貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)60年代起，自我的研究進(jìn)入了新階段。心理學(xué)的不同分支從不同角度研究自我。其中，社會(huì)心理學(xué)繼承了庫(kù)利、米德的觀點(diǎn)，著重研究自我是如何在人際間相互作用的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素的作用。認(rèn)知心理學(xué)基于結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，研究的焦點(diǎn)在主體方面。他們將自我看做一個(gè)主觀的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)有選擇地、能動(dòng)地修正個(gè)體所感知、儲(chǔ)存和回憶的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知學(xué)派的自我理論強(qiáng)調(diào)主觀因素的作用以及自我結(jié)構(gòu)的整體性和組織性，強(qiáng)調(diào)主體結(jié)構(gòu)與外界信息的相互作用。人格心理學(xué)將自我概念和自尊作為人格的變量，認(rèn)為自我受特定的社會(huì)情景的影響，并對(duì)行為起調(diào)節(jié)作用。臨床心理學(xué)家繼承了新精神分析學(xué)派和現(xiàn)象學(xué)派的傳統(tǒng)，并吸收了認(rèn)知學(xué)派的思想，把主要興趣放在自我的機(jī)能方面，如自我認(rèn)知歪曲的機(jī)制和作用，自我在個(gè)體心理平衡和社會(huì)順應(yīng)中的作用，正常個(gè)體與適應(yīng)不良個(gè)體在自我操作方面的差異等。發(fā)展心理學(xué)家研究個(gè)體自我的發(fā)展，包括自我結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程和階段特點(diǎn)，自我發(fā)展的機(jī)制和影響因素，如自我發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系、文化對(duì)自我的影響等。不少發(fā)展心理學(xué)家還從不同角度建立了各自的自我發(fā)展理論。如勒溫（K．Lewin）的自我理論著眼于個(gè)體與環(huán)境相互作用的方式。他認(rèn)為自我發(fā)展的一般趨勢(shì)是個(gè)體從盲目沖動(dòng)到回避式被動(dòng)應(yīng)付環(huán)境，再到主動(dòng)處理矛盾以達(dá)到目的。塞爾曼（R．Selman）以社會(huì)視角轉(zhuǎn)換能力（即觀點(diǎn)采擇）的水平作為劃分自我發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。諾曼（G．Norman）吸收了塞爾曼觀點(diǎn)的合理因素，形成一個(gè)自我的多維發(fā)展理論，認(rèn)為每一階段都有特殊的發(fā)展?jié)摿途窒扌?，并且可能出現(xiàn)不同的發(fā)展結(jié)果。這一模式既適合于解釋自我的正常發(fā)展，也適用于異常發(fā)展。哈特（P．Harter）的自我主體發(fā)展模式包含內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的發(fā)展，主體自我和客體自我的發(fā)展。盧文格（J．Loevinger）認(rèn)為自我的發(fā)展既不是唯序列的，也不是唯類型的，而是兩者兼?zhèn)洌谑翘岢隽恕鞍l(fā)展的類型學(xué)”。可見(jiàn)，在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中，自我的研究也是異彩紛呈的。
二、兒童早期自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展
剛出生的新生兒沒(méi)有自我。他們的第一個(gè)發(fā)展任務(wù)是將自己與周圍環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)。在兒童發(fā)展過(guò)程中，主體自我先于客體自我而出現(xiàn)。一個(gè)實(shí)驗(yàn)向3個(gè)月的嬰兒播放一段該嬰兒與其他小朋友在一起的錄像，結(jié)果發(fā)現(xiàn)嬰兒對(duì)同伴錄像的注視時(shí)間更長(zhǎng)，表明3個(gè)月的嬰兒能區(qū)分自己與他人。這是嬰兒自我的萌芽。兒童在與成人和物理世界的相互作用中，認(rèn)識(shí)到自身的作用，如啼哭能引來(lái)母親并得到安慰和滿足，一個(gè)推拉的動(dòng)作能引起玩具移動(dòng)等，從而逐步學(xué)會(huì)將“我”與非我區(qū)分開(kāi)來(lái)。隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展，出現(xiàn)了客體永久性，兒童逐步形成一個(gè)不同于外部世界的主體的自我。
嬰兒出生的第二年，客體自我開(kāi)始出現(xiàn)。其標(biāo)志表現(xiàn)在“點(diǎn)紅鼻子實(shí)驗(yàn)”中。這是研究?jī)和晕野l(fā)展的一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者在88名3~24個(gè)月的嬰兒鼻子上點(diǎn)一紅點(diǎn)，然后觀察他們照鏡子時(shí)的反應(yīng)，并對(duì)其中2名12個(gè)月的嬰兒作追蹤研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，15~24個(gè)月的嬰兒會(huì)對(duì)著鏡子觀看自己的身體，并對(duì)著鏡子觸摸自己的鼻子。研究者認(rèn)為，這是嬰兒出現(xiàn)自我意識(shí)的自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)（Amsterdam, 1972）。
哈特總結(jié)了大家大量的研究，將嬰兒自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為五個(gè)階段，前三個(gè)階段是主體自我的發(fā)展，后兩個(gè)階段是客體自我的發(fā)展。這一結(jié)論受到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
第一階段（5~8個(gè)月），無(wú)我狀態(tài)。嬰兒對(duì)鏡像感興趣，但對(duì)自己的鏡像或他人的鏡像并不分化，說(shuō)明這一階段的嬰兒不能區(qū)別自己與他人。
第二階段（9~12個(gè)月），初步的主體自我。嬰兒以自己的動(dòng)作引起鏡像的動(dòng)作，主動(dòng)以自身動(dòng)作與鏡像匹配，表明嬰兒對(duì)自己作為活動(dòng)主體有了初步的認(rèn)識(shí)。
第三階段（12~15個(gè)月），主體自我發(fā)展。嬰兒能區(qū)分由自己作出的活動(dòng)與他人所作活動(dòng)的區(qū)別，對(duì)自己鏡像與自己活動(dòng)之間的聯(lián)系有了明確分化，主體自我得到明顯發(fā)展。
第四階段（15~18個(gè)月），客體自我初步發(fā)展。嬰兒開(kāi)始把自己作為客體來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到客體特征來(lái)自主體特征（如自己的鼻子上的紅點(diǎn)與鏡像中的紅鼻子的關(guān)系），對(duì)主體特征有了穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，客體自我得到初步發(fā)展。
第五階段（18~24個(gè)月），客體自我形成。嬰兒開(kāi)始用言語(yǔ)標(biāo)示出自我，如使用代詞“我”、“你”來(lái)區(qū)別自己與他人，是客體自我形成的重要標(biāo)志。這時(shí)的兒童已經(jīng)能意識(shí)到自己的獨(dú)特特征，能從照片中認(rèn)識(shí)自己，用言語(yǔ)表達(dá)自己。
主體自我和客體自我的形成，是嬰兒與物理世界和社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。自我的發(fā)展有助于兒童妥善處理自己與環(huán)境、與他人的關(guān)系，如認(rèn)識(shí)到人的態(tài)度、體驗(yàn)他人的情感、建立平等關(guān)系、共享社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)共同目標(biāo)等。這對(duì)于一個(gè)生活在高度社會(huì)化條件下的個(gè)體是十分重要的。自我意識(shí)的發(fā)展，是兒童社會(huì)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是個(gè)性最終形成的必要條件。
三、幼兒自我意識(shí)的發(fā)展
我國(guó)心理學(xué)家韓進(jìn)之對(duì)3~6歲的幼兒的自我意識(shí)發(fā)展做了大規(guī)模的研究。
（1）我國(guó)學(xué)前兒童自我意識(shí)（自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制）的發(fā)展是隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展的。自我意識(shí)各因素的發(fā)生具有時(shí)間性。如自我評(píng)價(jià)發(fā)生在3~4歲，自我體驗(yàn)發(fā)生于4歲左右，自我控制發(fā)生的年齡為4~5歲。
（2）我國(guó)學(xué)前兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展首先是依從性評(píng)價(jià)，即根據(jù)成人的評(píng)價(jià)作為自我評(píng)價(jià)的依據(jù)。如3歲兒童在回答自己是好孩子的原因時(shí)說(shuō)：“媽媽說(shuō)我是好孩子?！比缓?，兒童開(kāi)始根據(jù)某一個(gè)方面的行為對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而能從多方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。如4歲兒童從個(gè)別方面或局部評(píng)價(jià)自己，說(shuō)自己是好孩子的原因是“我不打人”或“我?guī)屠蠋熓辗e木”，5歲兒童說(shuō)“星期天我?guī)蛬寢寬叩亍⒛ㄗ雷?、刷碗”?span lang="EN-US">6歲兒童的自我評(píng)價(jià)表現(xiàn)出多面性，如“我是好孩子，客人來(lái)了我主動(dòng)問(wèn)好，我上課發(fā)言好，幫老師……”等。
在行為評(píng)價(jià)上，兒童主要是對(duì)外部行為作評(píng)價(jià)，還不能深入到內(nèi)在品質(zhì)的評(píng)價(jià)。只有6歲組中的少數(shù)兒童處于過(guò)渡狀態(tài)，涉及一些內(nèi)在品質(zhì)，但不屬于真正的對(duì)內(nèi)在品質(zhì)的評(píng)價(jià)。如一個(gè)6歲幼兒說(shuō)自己是好孩子，因?yàn)椤拔也蝗鲋e，上課坐得好，我不欺負(fù)小朋友”。
學(xué)前兒童已經(jīng)有了一定的道德評(píng)價(jià)的能力。4歲組72%的兒童開(kāi)始能夠運(yùn)用一定的道德行為規(guī)則來(lái)評(píng)價(jià)自己和他人行為的好壞。到了5~6歲，幾乎所有的兒童都能運(yùn)用一定的道德行為規(guī)則評(píng)價(jià)自己和他人行為。當(dāng)然，這時(shí)他們對(duì)道德概念的理解依然不深刻，較籠統(tǒng)，不分化。
學(xué)前兒童基本上能正確地評(píng)價(jià)自己的身高，但尚不能概括地評(píng)價(jià)自己身體的好壞。4歲組兒童能從自己的飯量上評(píng)價(jià)自己身體的好壞。5歲組兒童能從自己的胖瘦來(lái)評(píng)價(jià)自己身體的好壞。6歲組兒童則能從自身的體力和健康情況來(lái)評(píng)價(jià)身體好壞。如認(rèn)為自己身體好，是因?yàn)椤坝辛?，能干活，跑得快”。這與兒童認(rèn)知發(fā)展中概括水平的發(fā)展趨勢(shì)是一致的。
（3）我國(guó)學(xué)前兒童自我情緒的體驗(yàn)，有一個(gè)不斷深化的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)情感的自我體驗(yàn)逐漸豐富，并有一定的順序。同時(shí)，自我體驗(yàn)又容易受暗示。
兒童自我體驗(yàn)的不斷深化表現(xiàn)為從與生理需要密切聯(lián)系的愉快，向社會(huì)性體驗(yàn)諸如自尊、羞愧發(fā)展。3歲組兒童的愉快自我體驗(yàn)占23%左右，有羞愧感的兒童只占3%左右，6歲組97%兒童都具有愉快感和羞愧感。
學(xué)前兒童的自我體驗(yàn)容易受成人的暗示，尤其是3歲組兒童，只有在成人的暗示下才會(huì)有羞愧感，如當(dāng)成人問(wèn)3歲兒童：“如果在游戲中違反游戲規(guī)則又被老師發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得難為情嗎？”有27%的3歲兒童給予肯定回答，但當(dāng)實(shí)驗(yàn)者改用“你覺(jué)得怎樣”的籠統(tǒng)提問(wèn)，只有3%的3歲兒童有自我體驗(yàn)。5~6歲組兒童的暗示性差異不大。
（4）我國(guó)學(xué)前兒童有一定的自我控制能力。但3~4歲兒童的堅(jiān)持性、自制力都較弱，只有到了5~6歲時(shí)，兒童才有一定的堅(jiān)持力和自制力。5~6歲組女孩的控制力比男孩強(qiáng)。這可能與女孩心理成熟水平比男孩強(qiáng)的緣故。總的說(shuō)來(lái)，水平都不高。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，3~4歲兒童的自我控制能力水平，與15~20年以后所測(cè)的自我控制能力水平之間有極顯著相關(guān)，而且男孩的相關(guān)高于女孩，具有更大的預(yù)測(cè)性。這一現(xiàn)象可能表明男性的自控發(fā)展受內(nèi)源性因素（如氣質(zhì)）影響較大，而女性受環(huán)境中的外源性因素影響較大。
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