周敦頤在《通書九講》一書中說：“君子以道充為貴，身安為富，故常泰無不足?！边@句話到現(xiàn)在演變成“心安為貴，身安為富”。
干一件事，沒占理，會慚愧，占在理上，心才會安?！吧戆矠楦弧保@更好理解。
其實，人有一個健康的好身體，已經(jīng)是我們很大的一筆財富了。
心安為貴，身安為富
一個人必須要確立自己的價值觀念，優(yōu)化自己的價值觀念。
觀念在什么層次，基本上就決定了你是什么樣的人。
一般人看來，升官發(fā)財就是富貴，升官則貴，發(fā)財則富。但古代君子未必把權(quán)力、錢財當成富貴。
周敦頤說：“君子以道充為貴，身安為富，故常泰無不足?！边@句話到現(xiàn)在演變成“心安為貴，身安為富”。
心安，用禪宗的話說，悟道的人才心安，大徹大悟的人才心安。二祖見達摩祖師時求的就是安心法，“我心未寧，乞師與安”。而俗語說心安理得。
理得了才能心安，理不得怎么心安？
干一件事，沒占理，會慚愧，占在理上，心就會安。
人與人是相交以利，還是相交以道？
“君子以道充為貴”，我們的眼光、價值觀是放在世俗的名譽、地位上，放在酒色財氣上，還是放在道上？
這是君子和常人的分野，君子的眼光肯定在道上。人與人是相交以利，還是相交以道？很多人是有利則合，無利則分。
用西方的話來說，只有永恒的利益，沒有永恒的朋友。
中國人很難接受這樣的理念，但國際政治就是這樣的局面。
有利益就是朋友、哥們兒，沒利益就是路人。
這當然不好，富貴無常啊。很多被“雙規(guī)”的官員在臺上時多神氣，“雙規(guī)”后當初的風光去了哪里？
中國富豪排行榜前幾位的多數(shù)是房地產(chǎn)老板，現(xiàn)在頭疼的也都是那些大富翁。
世界經(jīng)濟不景氣，房地產(chǎn)時刻面臨危機，他能不傷神嗎？現(xiàn)在得抑郁癥跳樓的官員、富翁不少，他們還貴得起來嗎？
道是最貴重的
“以道充為貴”，這個道，不是背幾句《道德經(jīng)》，或者背《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”就能掌握的。這個道是用來充實自己的身心性命的。
如果自己的身心性命里完全包含了道的力量，擁有“我就是道，道就是我”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的氣概，有這樣的心胸和受用還不尊貴嗎？
孔夫子為萬世師表，皇上到了孔廟也要跪拜上香。
皇上到了大雄寶殿，在佛祖面前也還是要磕頭上香，因為他們有道。
莊子描述黃帝訪廣成子于崆峒山，是跪在地上膝行請教，完全沒有皇帝的威風，因為道是最貴重的。
不義而富且貴，于我如浮云
“身安為富”，這很好理解。
億萬富翁得了癌癥，器官也換了，不久于人世，億萬身家拿著有用嗎？得了抑郁癥要跳樓，拿著錢財有用嗎？
我見過好幾例，掙了很多錢，結(jié)果生病后到醫(yī)院，耗光所有錢也救不回命。
現(xiàn)在流行一句話：“年輕時拿命換錢，年老時拿錢換命”，很有道理。
大家想想，掙了錢但得了一身病，自己又無法享受，完全是給醫(yī)院賺錢，那還有什么意思？
擁有健康，就擁有財富。一個健康的身體，已經(jīng)是我們很大的一筆財富了。
當我們心中有道，身體又安又健康時，就“常泰無不足”。心里太太平平，吉祥如意。
到了這個認識層次，就會“銖視軒冕，塵視金玉”。就像陶淵明不為五斗米折腰，古代學道的人都視富貴如棄履。
孔夫子也說：“不義而富且貴，于我如浮云。”人沒有這種境界，就真是俗人一個。
孟子說“說大人則藐之”，莊子是“天子不得臣，諸侯不得友”。
不論富貴，都不可丟掉風骨
中國很多隱士都有這樣的意氣風骨。
《文心雕龍》中專門有一章談“風骨”，一個士有風骨是很了不起的。現(xiàn)在的明星、富翁、官員還能從他們身上看出風骨的味兒嗎？
某君寫了本《民國那些范兒》，那時候的人有風骨的頗多。像熊十力、梁漱溟、陳寅恪、馬一浮這些老一輩的知識分子，他們都有范兒，就是有獨立精神、自由思想。
孟夫子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫境界，的確是我們立志的借鑒。
所以，“銖視軒冕，塵視金玉”是一個人的道德風尚，也是一個人的風骨。
“其重無加焉爾！”孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！蔽覀兡懿荒苡羞@樣的情懷？是否仰慕這樣的人物？
最好我們自己也能培養(yǎng)起這樣的精氣神，不然見了官員尾巴搖來搖去，見了富人一副諂媚相。
我講課時把古人的風范意氣提出來，就是希望大家好好感覺、好好思考。
思考一下為人處世、立身涉世需不需要道。
本文摘自《通書九講》
馮學成 著
