絲綢之路，一條浸滿詩意的文化動(dòng)脈，架起了東西方文明交流的橋梁。
絲路上，常年有絡(luò)繹不絕的商賈駝隊(duì)迤邐東來西去，不同地域和民族的文化在這條橫跨亞歐大陸的陸路通道上對話與交融，難以計(jì)數(shù)的絲綢、瓷器、香料、茶葉、琉璃等被轉(zhuǎn)運(yùn)到絲路的各個(gè)角落……
一千多年后，那些曾被東西方王公貴族私享的寶物，拂去了歷史的塵埃，安躺在世界各地的博物館中。
8月8日，恰值東京奧運(yùn)會(huì)閉幕，一場彰顯中日友好交流的展覽在敦煌研究院陳列中心正式揭幕，這就是“琉光溢彩——平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏古玻璃珍品展”。
平山郁夫是誰？
他是日本最頂尖的畫家，
卻將半生奉獻(xiàn)給絲綢之路。
他與敦煌結(jié)有不解之緣，
設(shè)立“絲綢之路基金”資助敦煌學(xué)研究。
他熱心協(xié)助中國保護(hù)敦煌文物，
援助建設(shè)敦煌石窟保護(hù)研究陳列中心。
他還曾捐贈(zèng)了2億日元成立
“中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)”……
1987年，敦煌莫高窟成功入選世界文化遺產(chǎn)，世界各國的游客和藝術(shù)愛好者紛至沓來。
申遺成功的第二年，莫高窟迎來了第一位外國領(lǐng)導(dǎo)人——時(shí)任日本首相的竹下登，而強(qiáng)烈建議他訪問敦煌的，就是對敦煌情有獨(dú)鐘的平山郁夫。
1979年，平山郁夫第一次來到了敦煌，見到了敦煌文物研究所（1984年擴(kuò)建為敦煌研究院）所長常書鴻，以及眾多在艱苦環(huán)境中仍然堅(jiān)持壁畫臨摹與研究工作的研究者們，平山郁夫?yàn)橹钌罡袆?dòng)。
此后，他開始為敦煌文物保護(hù)和研究奔走呼吁，募集資金。1989年，促成中日兩國正式簽署合作保護(hù)敦煌文物的相關(guān)協(xié)議，日本成為全世界唯一由政府出面參與敦煌保護(hù)的國家。
1990年，平山郁夫出資一百萬美元，設(shè)立了“絲綢之路”基金，全力資助敦煌研究項(xiàng)目。1992年，敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心開工建設(shè)，建設(shè)資金來自日本政府無償援助的10億日元（這個(gè)金額是當(dāng)時(shí)日本政府此類援助最高金額的10倍），平山郁夫本人也捐贈(zèng)了2億日元。
平山郁夫熱愛絲綢之路和敦煌文化，這與他個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。
平山郁夫1930年出生于廣島，孩提時(shí)代就被強(qiáng)征在當(dāng)?shù)乇S勞作，1945年，15歲的平山郁夫在廣島原子彈爆炸中遭到輻射，染上了白血病，29歲時(shí)后遺癥發(fā)作，一度生命垂危。也就是在這段時(shí)期，一個(gè)艱苦卓絕、跋涉不止的僧人形象出現(xiàn)在他的作品中，在精神層面拯救了他。
這個(gè)僧人正是為追尋真理遠(yuǎn)赴印度的玄奘。
差不多同一時(shí)期，常書鴻先生在日本東京和京都兩地舉辦《敦煌藝術(shù)展》，展出他多年來親手臨摹的敦煌壁畫和彩色雕塑的復(fù)制品和照片。平山郁夫參觀后，被這些美侖美奐的作品打動(dòng)，他與常書鴻面談了很久，并強(qiáng)烈地希望能夠親自到敦煌去看看這些壁畫。
追隨著玄奘的足跡，平山郁夫幾乎踏遍了絲綢之路。他到過中國、(前)蘇聯(lián)、阿富汗、巴基斯坦、印度、伊朗、敘利亞、土耳其、伊拉克等30多個(gè)絲綢之路沿線國家，70余次出行，行程累計(jì)80萬公里，繪成了著名的《大唐西域壁畫》。
也許是他的熱愛和虔誠打動(dòng)了上天，常年跋涉中，平山郁夫竟奇跡般地恢復(fù)了健康。
在中日民間，平山郁夫也被譽(yù)為“ 當(dāng)代唐玄奘”。在任東京藝術(shù)大學(xué)校長期間，他常常率領(lǐng)學(xué)生到敦煌觀摩學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，積極倡導(dǎo)繪畫專業(yè)學(xué)生以觀摩學(xué)習(xí)敦煌壁畫為必修課，為敦煌研究院培養(yǎng)了一批急需的高素質(zhì)人才。
他曾數(shù)十次訪華，進(jìn)行有關(guān)絲綢之路和敦煌繪畫的考察和創(chuàng)作，為宣傳敦煌文化付出了大量心血。
平山郁夫的不懈努力促進(jìn)了敦煌文化在日本和國際上的廣泛傳播，也使中日文化與感情的紐帶連接得更加緊密。2002年，中國政府為表彰他為促進(jìn)中日文化交流作出的杰出貢獻(xiàn)，向他頒發(fā)了“文化交流貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
展覽看什么？
絲綢之路上的古玻璃器，美出天際！
《漢書·西域傳上·罽賓國》：“﹝罽[jì]賓國﹞出……珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離。” 顏師古注引《魏略》言：“ 大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種流離?！薄按笄亍本褪钱?dāng)時(shí)的羅馬帝國，陸上絲綢之路的西方結(jié)點(diǎn)。
一方面，絲綢之路將中國生產(chǎn)的絲綢、茶葉、瓷器運(yùn)往各地。另一方面，絲綢之路也為中國帶來來不少外來的物質(zhì)文明，比如辣椒、胡蘿卜、西瓜之類的植物土產(chǎn)，還有西域的樂舞、雜技，以及羅馬的玻璃器和其它金銀制的手工藝品。
本次展覽展出西起羅馬東至日本，橫跨歐洲、西亞、中亞等國家和地區(qū)的325件古玻璃器，展品時(shí)間從公元前6世紀(jì)至公元12世紀(jì)。這些文物大多是平山郁夫夫婦在絲綢之路上收集珍藏的。
所謂“古玻璃”，又被稱作“琉璃”和“瑠璃”，是人類最早發(fā)明的人造材料之一。這種需要眾多金屬經(jīng)受高溫?zé)频难b飾品在古代十分稀有，因其色彩流云漓彩，品質(zhì)晶瑩剔透、光彩奪目，一度成為皇室貴胄哄搶的異域珍寶，比玉器還要珍貴。
可以說，當(dāng)古羅馬的貴族為來自東方的美麗絲綢和精致瓷器而傾倒時(shí)，絲路諸國的王室貴族也為西方出產(chǎn)的琉璃神魂顛倒。
古代西亞和古埃及玻璃的出現(xiàn)和制作要早于中國千余年，中國古代玻璃受西方的影響。同時(shí)，作為絲綢之路亞洲段的中心，古代玻璃物品和制作技術(shù)從中國又向日本、朝鮮半島和東南亞傳播。
本次展覽以絲綢之路為背景，以時(shí)間發(fā)展為軸線，以玻璃功用為脈絡(luò)，分為“玻璃起源”“玻璃流行”“自西向東的玻璃”三個(gè)部分。
展覽集中展示玻璃的起源、制造技法、流行樣式和玻璃裝飾用品的多樣，以及波斯、拜占庭、伊斯蘭等文明區(qū)域的玻璃發(fā)展樣態(tài)，綜合呈現(xiàn)了不同地域玻璃器型與色彩偏向選擇上的文明審美，將絲綢之路上各大古文明區(qū)域玻璃器皿的發(fā)展歷史串聯(lián)，展現(xiàn)出多元文化交流互鑒的史實(shí)，全景展示出古代絲綢之路沿線國家各民族的智慧和創(chuàng)造力。
同時(shí)，展覽還專門展出了敦煌壁畫中尊像手持和供養(yǎng)人手持的碗、杯、盅、缽、瓶等多類型玻璃器皿圖像，體現(xiàn)出敦煌這一絲綢之路節(jié)點(diǎn)多元文化交流薈萃的博大魅力。
本次展覽由敦煌研究院、平山郁夫絲綢之路美術(shù)館主辦，日本黃山美術(shù)社協(xié)辦。展覽時(shí)間將持續(xù)至2021年11月10日，展出地點(diǎn)即為平山郁夫先生促成建設(shè)的”敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心“。
游敦煌，把一天交給“琉光溢彩——平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏古玻璃珍品展”吧！
聯(lián)系客服
