.
作者：孫志軍
《光明日報》（ 2021年11月20日 12版）
.
敦煌莫高窟第45窟的唐代塑像 孫志軍攝
莫高窟四月初八廟會 常書鴻/繪 選自《此生只為守敦煌》
敦煌莫高窟第323窟，南壁，被華爾納盜劫的楊都出金像（局部）。美國福格博物館藏 選自《世紀敦煌》
《世紀敦煌——跨越百年的莫高窟影像》孫志軍 編著 中信出版集團
??敦煌莫高窟初建于公元4世紀，其后歷經(jīng)1000多年持續(xù)不斷的營建，形成了規(guī)模宏大的佛教石窟群。敦煌石窟開鑿的數(shù)量之多、藝術(shù)水準之高，歷朝歷代，都備受矚目。1900年，莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，使得敦煌再度引起世界的廣泛關注。
??去敦煌，成為每個人的心心念念。然而，自然界和人類社會的“風、霜、雨、雪、沙”，使得原本精美絕倫的一幅幅壁畫、一尊尊佛像，或多或少褪去了顏色，遭受過不同程度的損毀。今天，或許你已經(jīng)無法看到100多年前呈現(xiàn)在斯坦因、伯希和等人眼前的全部。近日，我推出《世紀敦煌：跨越百年的莫高窟影像》一書，以“重攝”手法旨在帶領讀者穿越時空，重溫那些幸存的、逝去的、被破壞的遺跡，感受莫高窟生命脈搏的跳動。
一、揭開寶藏的神秘面紗
??沉寂了近千年的敦煌莫高窟，于20世紀初重新回歸全世界的視野，或許并非偶然。當時，隨著中亞地理考察熱的延續(xù)與“東方學”的興起，歐洲各國的探險家、考察團隊，紛紛沿著古老的絲綢之路來到莫高窟，并最終揭開了一座人類文化寶藏的神秘面紗。他們盜竊、劫掠了莫高窟大量的珍貴文物，與此同時也整理出版了細致的考古、地理調(diào)查資料。單從學術(shù)層面看，這些資料具有無法取代的史料價值。
??20世紀20年代，中國本土學者開始對莫高窟進行系統(tǒng)性的調(diào)查研究。20世紀30年代至40年代，國民政府提出了建設和開發(fā)大西北的相關計劃，這也為中國當時的歷史學家、考古學家、藝術(shù)家打開了考察和研究敦煌莫高窟的方便之門。在那段風雨如磐的歲月中，這些前輩學者通過文章、壁畫臨本、照片等媒介，為莫高窟的保護作出了重要的貢獻。
??盡管在1944年國民政府成立國立敦煌藝術(shù)研究所之前，莫高窟完全處于無人管理的境地，但也正是這種“來去自由”，為莫高窟留下了豐富的早期影像資料。
??在敦煌學勃興的今天，已有專家學者對1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立之前發(fā)生在莫高窟的攝影個案進行過研究，但卻缺乏一份對這一時期莫高窟攝影活動的清晰、完整的史料輯錄。因此，我嘗試綜合1949年以前有關莫高窟的歷史研究資料、調(diào)查報告、公函、畫冊和回憶錄等，以編年的方式梳理了1907—1949年早期探險家、學者和攝影師在莫高窟的拍攝活動。
??身處絲綢之路要沖的敦煌，以陽關、玉門關控制東西來往的商旅，而絲綢之路是三條道路“總輳敦煌”，然后經(jīng)“西域門戶”伊吾、高昌、鄯善，到達中亞和歐洲，這清楚地說明了敦煌在中西交通中的重要地位和樞紐作用。正如季羨林先生所說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！?/p>
??為了解絲綢之路上不同文明的交流與融合，近幾年我多次參加了敦煌研究院組織的考察團，前往塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、伊朗等國考察古代文明的遺址，特別是與佛教傳播有關的遺址。通過實地考察，我清晰地感受到了不同文明對佛教石窟內(nèi)部空間營造的影響：胡貌梵相的佛陀隨著絲路的延伸而逐漸中國化，佛塔由簡練的覆缽演變成繁復的密檐式中國塔，套斗藻井從阿富汗巴米揚經(jīng)新疆傳到了敦煌……
??《世紀敦煌》一書是我從事石窟攝影和敦煌攝影文獻研究30多年的成果之一。這個出版計劃在多年前就形成了，但我勤于拍攝而拙于寫作，以致十年前完成的項目一直拖到現(xiàn)在才付印。
??本書正文中的歷史照片幾乎全部由法國西域考古探險團拍攝于1908年，考慮到這些照片的重要性，探險團團長伯希和在100年前就堅持把它們公諸于世。正因如此，今天的我們才能夠通過這些照片，直觀地感受到100多年來莫高窟由于自然和人為的原因而發(fā)生的變化。同時，也希望通過這些新舊照片的對比，喚起人們的文物保護意識。
二、快門聲響徹洞窟內(nèi)外
??從19世紀下半葉開始，西方列強在分割完海外殖民地之后，又掀起了中亞和西域探險、考古熱潮；1840年后，各帝國主義國家派遣大批考察團、探險隊來中國考察。
??據(jù)統(tǒng)計，僅從1840年到1949年間，到達中國西北地區(qū)的探險隊就有156批之多，他們在我國西北的考察，既有學術(shù)目的，也有政治和軍事目的。正如俄國的普爾熱瓦爾斯基所說，考察中國的北部邊疆不僅有很大的科學價值，而且還可以為沙俄侵略中國西北提供資料，用“科學考察來掩蓋考察的政治目的”。正是在這種時代背景下，打著各種名義的外國探險隊接連來到了敦煌，他們在進行探險、考古、測繪等活動的同時，也在敦煌拍攝了許多照片，記錄了那一時期敦煌的名勝古跡、政治圖景、自然風光和風土人情。根據(jù)目前的調(diào)查，敦煌和莫高窟最早的照片是英國人斯坦因于1907年拍攝的。從1907年至1949年，有16批次來自國內(nèi)外的個人或團體在莫高窟拍攝了照片，數(shù)量有4900余張，內(nèi)容廣泛涉及莫高窟的周邊環(huán)境、崖面上的洞窟布局、洞窟內(nèi)部空間和壁畫彩塑。今天回看這些照片，由于它們記錄了莫高窟較為原始的歷史信息，為敦煌石窟的保護、石窟考古和營建史研究提供了可視化的史料。
??1907年3月，英國探險家斯坦因率領他的第二次中亞探險隊，經(jīng)羅布泊前往敦煌。他最初的目的是到敦煌考察古跡，但在敦煌進行了短暫的考察后，他就明確了此行的目標——考察敦煌的古代長城遺址，考察莫高窟，搜集藏經(jīng)洞出土的古代文獻。駐留莫高窟期間，他利用了三清宮住持、道士王圓箓的無知，以極其低廉的價格騙購了24箱藏經(jīng)洞出土寫本、5箱絹畫和絲織品等珍貴文物、文獻?？梢哉f，對莫高窟藏經(jīng)洞文物的洗劫，斯坦因是罪魁禍首。但同樣也是斯坦因，第一次在莫高窟架起照相機，快門聲第一次在洞窟內(nèi)響起。
??1908年2月25日，法國西域考古探險團團長伯希和和他的團員們也來到了莫高窟。伯希和探險團在敦煌莫高窟的拍攝是有計劃的，題記、供養(yǎng)人像、有明顯風格的畫面和難以考證內(nèi)容的壁畫，都是拍攝重點。專業(yè)攝影師夏爾·努埃特在短暫的時間里，以迅速而又銳利的目光，幾乎抓住了莫高窟中所有最有價值的部分，系統(tǒng)地拍攝了莫高窟，其重要性不言而喻。伯希和回到法國后，在1914—1924年，花了10年時間，出版了六卷本的《敦煌石窟》，這是第一部關于敦煌莫高窟的大型圖錄，比較全面地介紹了敦煌石窟藝術(shù)。這部圖錄成為早期研究敦煌藝術(shù)最主要的圖像依據(jù)，是當時國際敦煌學界深入了解莫高窟的經(jīng)典之作，其影響力時至今日仍不可小覷。
??1910年至1914年，日本西本愿寺第二十二代法主大谷光瑞組織了第三次亞洲腹地探險活動。吉川小一郎、橘瑞超等日本學者，也因此在敦煌和新疆多地對佛教遺跡進行考察和發(fā)掘。
??1914年5月，俄國新疆考察隊成立，隊長為奧登堡，成員有畫家兼攝影師杜金，地形測繪師斯米爾諾夫，民族學家龍貝格以及藝術(shù)家貝肯伯格，主要研究對象是敦煌莫高窟。1915年1月26日，俄國新疆考察隊啟程回國，他們帶走了在莫高窟測繪的433個洞窟的平剖面圖以及拍攝的2000余幅照片，還剝走了一些壁畫，拿走了十幾身彩塑，復描了幾百張壁畫，并且做了詳細的文字敘錄，同時也竊走了莫高窟南北二區(qū)洞窟中清理發(fā)掘出來的多種文物。在當?shù)?，他們還收購很多繪畫、經(jīng)卷等文物。
??1924年1月21日，美國福格博物館中國考察隊的蘭登·華爾納到達敦煌。次日，他前往莫高窟。華爾納此行的目的，是從東方美術(shù)史的角度來考察敦煌莫高窟的壁畫。在隨后的10天里，華爾納花了5天時間，用事先準備好的膠布，粘走了大小不等的12塊壁畫。與此同時，他也拍攝了照片。1925年，華爾納率領的福格博物館中國考察隊，再度來到莫高窟，攝影師理查德·斯達拍攝了13幅照片。在福格博物館中國考察隊拍攝的莫高窟照片中，北大像佛頭暴露于室外的照片、第328窟佛龕內(nèi)南側(cè)的供養(yǎng)菩薩搬出洞窟時的照片，都是孤本，具有無與倫比的史料價值。
??1934年11月5日，瑞典探險家斯文·赫定從安西來到了敦煌莫高窟。根據(jù)斯文·赫定的《亞洲腹地探險八年》記載，他于黃昏時分來到莫高窟，看了一兩個洞窟，第二天，他看了九層樓以北的21個洞窟。在斯文·赫定基金會公布的斯文·赫定攝影檔案中，他在莫高窟考察期間拍攝了17幅照片，多為莫高窟外觀，其中尚未竣工的九層樓照片是九層樓的首次曝光。
??隨著時間的流逝，這些歷史照片也凝結(jié)成了一部敦煌的百年歷史。
三、穿越時空參悟文物攝影的真諦
??1984年9月，我考進了敦煌文物研究所。報到當天，被分配到資料室攝影組學習攝影。從那時到現(xiàn)在，我一直在敦煌莫高窟從事文物攝影工作，現(xiàn)在回想起來，這是多么幸運。說起來，我拍照片尤其是文物題材照片的時間算是比較長了。但坦率地說，直到2000年，我才開始逐漸領會文物攝影的真諦。在此之前的十多年，我只是專注于攝影技術(shù)的精進，缺乏對文物所蘊含的文化價值的思考。
??多年來我還有一個愛好——收集與敦煌莫高窟有關的物件。由于職業(yè)的關系，我尤其癡迷與影像相關的東西，敦煌研究院早期的攝影檔案卡片、底片袋、修相臺等，我都收藏，不過最關注的還是敦煌和莫高窟的歷史照片。我很早就有意識地收集敦煌和莫高窟的歷史影像。在二三十年前，莫高窟歷史照片的刊布還非常有限，我每看到一張沒見過的老照片，就趕緊翻拍下來。那時候，出版物里的照片像素大多較差，有些被反復翻拍的照片基本上看不到細節(jié)，比如斯坦因拍攝的藏經(jīng)洞外觀那張。近十幾年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展，收藏于世界各地的敦煌及莫高窟的攝影檔案被越來越多地公布出來，特別是國際敦煌項目上線后，一些極具價值的敦煌莫高窟的圖像如同涓涓細流，在互聯(lián)網(wǎng)上不斷出現(xiàn)。就這樣，經(jīng)過十多年的時間，我逐漸收集了斯坦因、伯希和、吉川小一郎、奧登堡、華爾納、陳萬里、斯文·赫定、巴慎思、石璋如、羅寄梅、李約瑟、艾琳·文森特和約翰·文森特等人拍攝的敦煌和莫高窟的照片數(shù)千張。
??隨著我的攝影藏品不斷充實，我開始有條件系統(tǒng)地研究20世紀前期由斯坦因、努埃特、杜金、羅寄梅等人拍攝的莫高窟。這些時間跨度近半個世紀的照片，讓我直觀地了解到當時敦煌和莫高窟的面貌——那時的莫高窟一片荒蕪破敗，崖體坍塌，棧道毀壞，洞窟敞開，地上散落著壁畫殘片，甚至有許多洞窟被流沙淹埋，一些洞窟里砌起了灶臺，盤起了火炕，成了人們的棲身之所，歷經(jīng)1000多年的神圣殿堂遭到了自然的侵蝕和人為的破壞。
??這些照片也使我對石窟的攝影表現(xiàn)有了新的認識，比如斯坦因在遺址場景中安排人物作為比例參照，努埃特對壁面的空間關系處理，羅寄梅富有文人意趣的洞窟空間營造……
??隨著對敦煌和莫高窟的認識逐漸深入，這些照片在我的腦海中逐漸拼湊聚會，還原出了一個原生態(tài)的、有別于當下的敦煌莫高窟。它既是時間的不斷累加和演變，也是空間的不斷變化更迭，它就像今天流行的AR、VR圖像，在我的腦海里不斷閃現(xiàn)。在這樣的學習中，我想到了用“重攝”的方法來表現(xiàn)莫高窟“彼時與此時”的變遷，為敦煌石窟的歷史、文化、保護研究追溯直觀的歷史信息。
??我仔細分析并多次模擬斯坦因、努埃特等人拍攝的莫高窟的季節(jié)、時間、角度、攝影鏡頭視角、底片畫幅比例等拍攝因素，在最近的十多年間，按照他們的拍攝角度對莫高窟的外觀和洞窟內(nèi)景進行了重攝。結(jié)果表明，在一個世紀的時間里，莫高窟發(fā)生了較大的變化，損毀、營建、保護、修復在循環(huán)往復地發(fā)生。其中最典型的例子就是通過福格博物館中國考察隊和斯文·赫定的照片，我們可以直觀地了解莫高窟北大像從曾經(jīng)的無遮無蓋到九層樓的落成，時間跨度上也印證了《重修千佛洞九層樓碑記》中關于修建九層樓的記載。
??通過對歷史照片的研究分析，以及對中亞、西亞古代文化遺址的考察，我現(xiàn)在拍照片時思考的問題更多，面對一個洞窟或一處遺址，更加注重去發(fā)現(xiàn)它所隱含的文化多樣性，追求在現(xiàn)時觀照“彼時”。
??（作者：孫志軍，系敦煌研究院藝術(shù)研究部副部長）
.
作者：劉睿 安洋
《光明日報》（ 2021年11月20日 12版）
.
??公元366年，樂僔開始開鑿莫高窟的第一個洞窟。此后的1500多年里，莫高窟身處東西方文明的交匯之地，融合了不同民族和宗教信仰，經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，直至幾乎被世人所遺忘。
??從1900年6月藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到今天的120多年間，敦煌學逐漸興起，莫高窟從默默無聞到成為世界文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了巨大的變化，其中既有風、霜、雨、雪、沙等自然力量的侵蝕，也有社會動蕩、戰(zhàn)爭破壞等人為因素的影響。可以說，這一個多世紀濃縮了莫高窟所經(jīng)歷的漫長歲月。
??歲月悠悠，彼時到此時，時鐘從未停歇……
早期石窟?十六國、北朝
??漢晉以降，北方絲綢之路成為華戎交匯、東西互通的大動脈。地處河西走廊最西端的敦煌，是總綰絲路的要沖，因往來貿(mào)易而成為聚寶盆。在富足的經(jīng)濟底色下，經(jīng)西域傳入的佛教昌盛一時，與中原學術(shù)、江左風尚齊聚敦煌。在中西文化交流的驅(qū)動下，工程浩大、美輪美奐的敦煌莫高窟應運而生。
??敦煌早期石窟通常指十六國、北魏、西魏、北周近200年間所造洞窟。這批石窟，雖然至今僅存30余個，卻清晰地勾勒出外來佛教的中國化之路。敦煌畫風的橫空出世，離不開歷史的“因緣”。北朝禪風盛，動蕩也多，中原政權(quán)更迭之際，元榮、于義等多位地方長官仍能維持敦煌的繁榮。敦煌石窟從借鑒外來之風到立足本土，為后世奠定了多種建筑形制——禪窟、中心柱窟、覆斗頂窟等；漢畫之風融合外來藝術(shù)風格，締造出長卷式故事畫、秀骨清像式人物畫；東西方佛道神怪同窟共畫，濟濟一堂……
盛期石窟?隋至盛唐
??南北朝亂世塵埃落定，數(shù)百年分裂局面終結(jié)在隋帝國手中，但是南北朝崇佛之風依舊延續(xù)下來，莫高窟的營建在盛世與帝王弘法中迎來一個重要時期。隋代短短37年，留下了70多個石窟，舉足輕重——在官府倡導下，譯經(jīng)運動如火如荼。石窟形制、壁畫、塑像，屢屢多有新意，敦煌工匠、藝術(shù)家們?yōu)槠渥⑷肓丝赡苄耘c創(chuàng)造性，活力四現(xiàn)：塑像迅速本土化，富有人文意韻；壁畫飛天空前增多，降落人間……這種風采延續(xù)至初唐，愈發(fā)生動，洋溢著人情味。隨著唐王朝統(tǒng)治新疆全境及中亞部分地區(qū)，絲綢之路臻至全盛，首都長安成為萬方輻輳之地。705年，大唐國祚重回李氏皇族，敦煌的盛唐時代——唐王朝最巔峰的盛世，也是文化上最有成就的時期，隨之開啟。
??這是一個充滿熱情的時代，80余盛唐窟，400壁粉墨丹青，占了莫高窟壁畫總數(shù)的六分之一，至今金碧輝煌，動人心弦。在東來西往數(shù)百年的交流中，中原風貌西傳，西域佛教東來，敦煌位居交通要地，得享最新的文化信息。敦煌石窟也因之飛速發(fā)展，宏大洞窟頻開，彩塑、壁畫藝術(shù)日趨成熟，使敦煌石窟儼然形成一條獨特的畫廊?；▓F錦簇，濃麗豐富，成為繁華世俗的真實寫照。
中期石窟?中唐至五代、宋
??安史之亂是唐朝的分水嶺，影響延及西域，即781年敦煌淪為吐蕃統(tǒng)治，敦煌石窟步入后期。敦煌的唐代石窟，一般分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。敦煌學研究者趙聲良先生在《敦煌石窟藝術(shù)簡史》中，將唐代分為前后兩期，初唐、盛唐為前期，中唐、晚唐為后期。848年，敦煌本地漢人張議潮起義，重歸大唐，建立晚唐的歸義軍政權(quán)，延至五代。雖然敦煌與中原的佛教、藝術(shù)的交流并未斷絕，但已然變化殊異的統(tǒng)治與環(huán)境，為敦煌石窟注入了不一樣的因素。
??吐蕃民族崇信佛教，在67年統(tǒng)治中新開洞窟48個；晚唐的59年間，開鑿了71個洞窟。這些洞窟在延續(xù)前代風格的同時，產(chǎn)生了新的壁畫結(jié)構(gòu)格局：比如唐前期整壁巨幅經(jīng)變畫減少，往往數(shù)幅并列，下部搭配以條幅的屏風畫。壁畫內(nèi)容上，也出現(xiàn)密宗、瑞像、少數(shù)民族形象（如吐蕃贊普禮佛圖、吐蕃武士等）。
??914年，曹議金重建歸義軍政權(quán)，此后統(tǒng)治敦煌100余年，史稱“道塞清平，歌謠滿路”，一派升平之貌。曹氏統(tǒng)治者還仿效中原設立畫院，有組織地繪制壁畫、營造洞窟。在這種環(huán)境下，敦煌石窟更是迅速發(fā)展，開鑿41個，重修前代洞窟248個。
末期石窟?西夏至元
??公元11世紀，黨項人建立的西夏政權(quán)，先后終結(jié)了敦煌的歸義軍和沙州回鶻統(tǒng)治。在西夏統(tǒng)治敦煌的近200年時光里，崇佛之風不改，對舊窟時有修復，又屢開新窟。西夏時期兼容顯密兩宗的藝術(shù)風格；推崇以石綠賦色，上有精心雕琢的蟠龍藻井、曼陀羅窟頂，下有清新富麗的團花、串花……為本已斑斕多彩的莫高窟平添新姿。
??蒙元替西夏，夕陽余暉中的敦煌莫高窟仍不失燦爛。蒙元對敦煌進行了100多年的統(tǒng)治，新建、重修大小洞窟十余座，雖然數(shù)量有限，卻兼收了漢畫傳統(tǒng)與藏畫風格。元代匠人高超的繪畫技藝、多民族文化的豐富元素，紛紛走進莫高窟，共同形成了特色鮮明的元式風貌。
??元立元滅，帶來絲綢之路的興而又廢，敦煌的輝煌漸成歷史，悄然凝固在莫高窟的一木一石、一塑一畫當中。
??（作者：劉睿，系《中華遺產(chǎn)》編輯部內(nèi)容總監(jiān)；安洋，系編輯）
.
聯(lián)系客服
