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      千變?nèi)f化 妙理無 《懷仁集王羲之圣教序》及其臨習
       學行書當然從二王入手。王鐸曾把晉代書法比作高山峻嶺，這就是告訴我們只要豋上晉代這座高山，就豋上書法高高的殿堂。歷史上有成就的書法家?guī)缀醵荚实沁^晉代這座高山，唐代書法直接承繼著晉代書法。宋代米芾在拜謁蘇軾以后開始追求晉魏平淡。元代趙孟頫的“復古”復的就是晉人之古。但是，二王傳世作品極少。《懷仁集王羲之圣教序》正是因為它保存了二千四百多個王羲之行書字而受到書林重視。
《圣教序序文》是唐太宗為唐高僧玄奘所譯經(jīng)卷的序文。宋代黃伯思說：“唐文皇制《圣教序》時，都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就。逸少真跡，咸萃其中。”唐代書法傳播的方法無非是勾摹和集字刻碑兩種。但勾摹除費時外，一次只能摹寫一張，并且每次效果都不一樣。刻碑僅僅是第一次復雜，以后拓印就較為容易了。這樣,在宋代還沒有形成刻帖風氣以前，《懷仁集王羲之圣教序》已廣為流傳，被許多學子作為學習的范本。清代蔣衡在《拙存堂題跋》中說：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學之祖。”
我在臨習時竭力追求與原帖的相似，具體說有以下幾點：
1.       紙的使用上選擇質(zhì)地細膩不粗糙又有吸水性的毛邊紙或竹紙，力求接近晉人的用紙。王羲之用的毛筆是鼠毫，今天很難選到它，但我們可以用性能與它相似的狼毫或兼毫。紙和筆如果選用現(xiàn)代人喜歡的生宣和長峰羊毫，由于生宣的吸水性能強，長峰羊毫又難于控制，在臨摹時就無法顧及其筆法，而把主要精力放到工具的使用上了。這對初學者是極為不利的。
2.       在臨習時，字的大小要接近原帖的大小。明代豐坊在《童學書程》中明確告訴我們學行書是先小后大。如果我們仔細研讀古人書跡就不難發(fā)現(xiàn)褚遂良、趙孟頫、董其昌等臨摹王羲之的作品都是與原帖樣大的。書法在古代主要是供文人案幾上雅玩的。因此，他們寫的字都比較小，豐富的筆法是通過手腕的幾個微妙動作來完成，到了明清書法作品開始懸掛于廳堂，字被寫大了，原來豐富的筆法變成為幾個簡單的明顯的動作。于是就通過強化結字、章法、墨法來增強視覺沖擊力，渲染效果。我們在初學時首先要解決的是筆法，絕不能舍棄豐富而學其簡單。
3.       仔細讀帖，努力發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律性的東西。行書的筆法主要是轉(zhuǎn)筆和折筆。由于《懷仁集王羲之圣教序》是刻碑，所以，多方筆、折筆，力量感強。因此，臨摹時要多用翻折筆法，才能體現(xiàn)其中蘊涵的骨峻氣清的神質(zhì)。王羲之在創(chuàng)造“新體”中，也創(chuàng)造了“一拓直下”的筆法，《懷仁集王羲之圣教序》的橫畫豎畫幾乎都是用這個筆法。結字敧側多變，讓左側右。以上這些都需要我們在臨習中善于研究，善于發(fā)現(xiàn)。
4.       《懷仁集王羲之圣教序》是石刻，筆意很難把握。正因為如此，米芾說：石刻不可學。我們可以把它同王羲之《蘭亭序》結合起來臨習，以加深對《懷仁集王羲之圣教序》的理解。也可以參照褚遂良、趙孟頫、董其昌的行書，他們對王羲之的認識是極為深刻，我們借助他們所搭的人梯，從筆法、結字、章法、墨法上進行綜合練習，不僅對于臨摹，就是對今后創(chuàng)作也是非常有益。
5.       《懷仁集王羲之圣教序》是集字，原來王字的章法不存，故王世貞說：“《圣教序》書法為百代楷模，病之者第謂其結構無別構，偏傍多假借，蓋集書不得不爾。”為此，一方面要體會懷仁在處理行氣連貫，字形、大小的選擇，筆勢承接等上的匠心；另一方面要將不連貫的連貫起來，使之勢眿貫通。
6.       董其昌說：晉取韻。對于韻如何理解。僅從字面是無法全面理解其深刻的內(nèi)涵，這就需要我們了解晉代歷史、晉代人的思想和晉代人的生活。了解晉代人那種崇尚個性自由，重視人格和人的價值，講究瀟灑、傲岸、放誕的風度。認識這些對于我們的臨摹和創(chuàng)作都有著極為重要的意義。
    以上是我對《懷仁集王羲之圣教序》一點認識。在學習過程中我們?nèi)绻軌蜃龅竭@些，就能取得事半功倍效果。
                                                               《圣教序》臨習要領點滴

  
        臨摹，對于學習書法來說，是一個艱辛的過程，更是一個不可缺少的過程。這好比鋼琴中的練習曲，油畫中的素描。臨習，是為創(chuàng)作打基礎，同時臨習本身也是一門藝術，一項高超的技能。書法的學習入門首先必從臨摹開始，臨摹好比是一塊敲門磚。臨習到什么水平，相對個人的書法創(chuàng)作便到什么水平。尤其是學習王字，對《圣教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細致周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。
　　一、《圣教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內(nèi)，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。不宜寫得過大，因為這要牽涉到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑要領。
　　二、古人云：“工欲善其事，必先利其器。”書寫工具的選擇尤為重要。我們可以從古代書論中反復體察到“紙筆精良”的諄言。而今人往往不以為然，用極不相配的工具，花大量時間，欲得其效果，只能事倍功半，甚至事倍功無。久而久之，便喪失臨習的興趣，或自然地放棄，草草、急迫地進入“創(chuàng)作”，隨意發(fā)揮，走不了幾步便可能自食其果。因此，如何擇紙、筆等工具，勢必首當其沖。
　　就《圣教序》而言，那個時代屬王字的鼎盛時期，工具極其考究。如果要實臨得相像，工具當選用準確，或是比較貼近。那時，貴族、宮廷中大部分用絹、綾，或是質(zhì)地柔綿、細膩的紙。生宣誕生在明末，《圣教序》時代是沒有生宣的，因此如今實臨也避免用這種滲水量過大的生宣。也不宜用雜質(zhì)過多、顆粒過粗的紙張，否則王字的細微處便無法體現(xiàn)。我們?nèi)缃裨趯嵟R中當然不可能常用價格昂貴的絹、綾之類（如今絹與古代絹又有不同），可以選擇一些質(zhì)地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，譬如元素紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。
　　筆的選擇尤為重要。首先要選擇新或較新的筆。古書論中常言口“池水盡墨，頹筆成冢”。一是指古人用功程度，二也是指古人用筆之講究，稍一頹毛，禿了，舊了，便棄之，不像今人一支筆會用上五年、十年，也不更換。
　　王字遒勁堅挺，且婀娜多姿，清利颯爽，且志氣平和。雖羊毫、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好是中、小白云加健。筆鋒一般在一寸之內(nèi)。不宜長放于水中浸泡，過于胖大，使用不便。用后清水爽干。使用起來不順手、不見效的筆不要勉強為之，多試幾種為好?？傊?，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一支合適的筆，等于有了一個良好的開端。
　　再則是墨。古人研墨，故深淺，濃淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得多少，是一學問，過少粘厚枯滯，拖不動筆，過多則肥爛稀薄，字無筋骨。因此首先得調(diào)好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。王字多在筆尖上做文章，墨的爛、枯皆不行，故臨習者要重視這個問題。
　　三、由于《圣教序》不同于其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字體的寫法與規(guī)律，然后巧妙地搭配組合在一起。因此臨習者同時要學習三種字體，相對來說，難度要大些。同時，學習的面也相對廣些。初學者最好先具備楷書功底，或先臨習些與王字相近的楷書，再涉及《圣教序》，或先將此碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字。沒有一點書法基礎常識，即臨《圣教序》，不易見成效，更不易到位。
　　四、《圣教序》從章法上看，似無規(guī)律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。一個極工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚與纖細的用筆可以同時出現(xiàn)在上下二字中。間距的不等也是一大特征。因為拓本是把碑上的字拓好，再一條條連接成文的，因此《圣教序》可以隨意拼接成任何一開本，仍不失其面目。這種無規(guī)律正是《圣教序》的規(guī)律。在臨習時，必須首先準確地把握其中無規(guī)律的規(guī)律，立足于把每一個單獨的字寫好，寫標準，然后尋出各種偏旁部首，各種不同結構字的造型規(guī)律以及它們的各種變化。
　　王字素有“魔術師”的魅力，千變?nèi)f化，出其不意，不是很快就能把握、認識的。再加之《圣教序》較長，達二千四百多字，四五十版面，臨習者得耐下心來逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多處重復造型的字，比如“福”、“教”、“生”、“賢”等，會寫一處，遇他處便少臨一字。待每個字都能寫得標準，寫到位時，一頁的字便會自然暢通一氣，自然成章法。
　　實臨《圣教序》易出現(xiàn)的問題：
　　一、結構不準。這是寫實性臨寫需過的第一關。所謂王字、米字、顏字的區(qū)別，不外乎是字的結構與用筆二者不同。其中結構是關鍵。過這一關需要極大的細心與耐心。必須仔細研究每個字的每個布局的空間，筆畫的左右長短、高低、斜度與角度，偏旁部首的搭配、大小、錯讓，都是很有講究的。寫一遍不準，可多重復多遍。這里，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用，因此，大凡善于用眼的人，也善于做到結構準確。 練習結構，可以用硬筆幫助解決。平日注意結構的記憶，留意觀察，隨時可用硬筆臨寫、背寫結構，多在結構的微妙處下功夫。“功夫不負有心人”。
　　二、用筆遲滯。造成這個現(xiàn)象的主要原因是眼睛一面看帖，手里一邊寫，既要注意臨寫結構，又要注意筆畫輕重安排，寫寫停停，在運筆時便滯澀、彎曲，不干脆果斷，顧此失彼。初臨習者易如此。這完全屬正?，F(xiàn)象。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢、韌挺的，不允許出現(xiàn)抖滯、枯澀的筆畫，所以臨習者在實臨中應該嚴格尊重原碑的本來面目。
　　要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨、多寫，熟能生巧。可以邊看邊寫第一個字，記住字的結構之后，再默寫第二個字，一氣呵成，便不會遲滯。如果不行可以多來一遍，到記住為止。只要能熟背字的結構和用筆時，抖滯、猶豫的現(xiàn)象就會隨之解決。如果臨習一段時間仍有抖滯現(xiàn)象，這表明臨習者對毛筆的性能、駕馭能力本身尚存在問題，還需要再進行些其他用筆的基本訓練。
　　當然，我們強調(diào)的是結構準確基礎上的流暢，如果一味追求流暢、果斷，而失其結構，這才是真正的本末倒置。
　　三、虛實不分。這里指的實是字本身應該有的筆畫，而虛則是那些相連的引帶筆畫。在楷書中，虛的筆畫幾乎沒有，而行書則實虛相間了。臨習者往往虛實的分寸把握不當，實筆會過細、過飄，而虛筆則粗重結實。如果涉及到草字，虛實便要復雜得多。按照草書的寫法與用筆規(guī)律，虛實也應十分明晰的。因此臨習者首先要弄清楚何虛何實，何重何輕，不能依葫蘆畫瓢。
　　虛實還牽涉一個用筆問題。此帖有的字的筆畫是重力在頭，有的是先輕后重，有的是在轉(zhuǎn)折處發(fā)力。比如“夢”字是整個筆的三分之二的毫鋒著紙，粗放有力，而“趣”、“有”字都是筆尖一點點著紙，細如游絲。在此中雖沒有特別明顯的虛實，但臨習者首先了解該字的寫法之后，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實問題。
　　四、作抄書對待。這是日常最常見到的一種臨習毛病。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見，一遍走過。
　　臨習的目的，首先要解決每個字的造型及用筆問題，寫起來不是一遍便可以準確完美的，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做功夫，是做給自己看，不成文，支離破碎，獨個字臨寫，揀重點，無疑必須是對自己負責才是。應該是先臨一字，及時總結優(yōu)缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。有的臨習者會把一個字寫上十遍以上，最后感覺麻木，以數(shù)量湊質(zhì)量，往往最后幾個字還沒有前幾個的好。當然，如果能一、二遍就能準確把握便可放過關，隔日再重新復習一遍，留下較深刻的記憶。完全可以過關的字先置一邊，不過關的重點臨寫，最后再整篇臨寫，如果作抄書對待，勢必效果甚微，且失其真正的目的。
　　另外，執(zhí)筆不當，工具不當，都會造成實臨中的問題?？傊?，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學習的前提，也是必修課。
　　意臨，也可稱創(chuàng)造性臨寫。首先得搞清楚意臨的概念。一般意臨有三種含義：
　　一種是建立在實臨的基礎上，多次的實臨令臨習者對碑帖的結構安排以及特點了如指掌。滾瓜爛熟后，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨，創(chuàng)造性體現(xiàn)在其中給予較多的自由度，給予一些個性發(fā)揮的余地，不拘泥于每個字的每個具體部分。這種意臨是不失本帖的原來面目，給以少量的創(chuàng)造空間。這往往是對于初學書法、初臨習者而言的?？梢詫嵟R與這種意臨交替進行，隨時可檢驗自己對此碑的把握程度如何。這種意臨看上去比較保守，卻是非常見功夫的，如果實臨不過關的人，這種意臨就絕對做不到。
　　 第二種是長期對王字有所侵浸，王字的筆法、結構、章法已爛熟于心，呼之欲出，以自己對王字的理解、體會，主觀地去臨寫。這里已不僅僅拘泥于本帖，而可以隨意融入王字其他書跡的風格，得以融會貫通，自由發(fā)揮。這種意臨不是初學、初臨者所急于能為，因為它要有平素的王字的扎實基本功才行，或有書法方面較長久的臨習經(jīng)驗的積累。
　　 第三種是一些學者、專家及書法家，自身已經(jīng)有良好的書法修養(yǎng)與體驗，特別是具有除王字以外的其他碑帖的良好訓練素質(zhì)，本身早就自成一格，個性突出且鮮明，書風老練亦成熟。在這種情況下，他們來意臨，往往是以王字以外的定了型的書風，主觀地意臨，雖自然距王字風格較遠，卻具有本身獨到的特征，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西，這可謂是真正創(chuàng)造性的“意臨”。
　　在意臨中易出現(xiàn)的主要問題：
　　 一些初學、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實臨的捷徑，他們不肯下苦功，因為臨不好，臨不像，又不想放棄，也不想改觀，于是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標榜自己。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨，以為有個性，有派頭，反過來認為那些實臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”，嗤那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別。如果沒有扎實的書法基本功做后盾，要想直接省事進入后一種意臨狀態(tài)，只能是自欺欺人，荒唐可笑。俗話說：“水到渠成。”任何事有他本身的規(guī)律，急不得。一分耕耘，一分收獲。任何事總想走捷徑，哪有不自食其果的。
　　還有些臨習者面對碑帖時，可以發(fā)揮得不錯，一旦離開碑帖，靈感全無。問題一是出在臨寫時沒有注意記憶，對整個碑帖的特征，精神未及時總結歸納，自然把握不住。二是因為太不留心，凡臥案臨書時方為臨，而平素日常生活中卻不有心注意、反省與書法有關的事物，所謂字外功夫，便會出現(xiàn)上述狀況。
　　 毋庸置疑，即便是意臨，目的也是為了創(chuàng)作。最佳臨寫效果應該是，臨寫時的感受在默寫時能呼之欲出，而在創(chuàng)作時更能隨時拈來便是。