再讀《道德經(jīng)》，還是感覺非深，非高無以形容。區(qū)區(qū)五千言，大至天地，治世，治國；小至治家，為人，處事。均說的通透無比。學習是加法，人人都可以做到。減法才是智慧。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（《道德經(jīng)》第五章）芻狗，是用草編成的狗。此句的理解應該是:天地對待萬物都是一視同仁的，沒有對哪一種事物特別好，也沒有對哪一種事物不好；圣人對待百姓也是一視同仁的。就是萬物，包括人，都是一般，沒有高低，貴賤，尊卑，優(yōu)劣之分，不以好為好，不以惡為惡。本應該自由的發(fā)展。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。（《道德經(jīng)》第十七章）。講的是統(tǒng)治者，最高的境界，是人們不知道有統(tǒng)治者的存在，而國自治；其次是一般的統(tǒng)治者，人們贊美他，稱贊他；比較差的統(tǒng)治者，人們懼怕他；很差的統(tǒng)治者，人們背地里RUMA他。
第五章講的是最高境界，那就是充分尊重，不要把人分為三六九等，讓人們能夠真正的自由。這樣人們都會開心，幸福，自己雖然感覺不到，甚至不會想起統(tǒng)治者所做的功績，但自然不會有動亂。
這正是“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”以身作則，做了很多偉大的事跡，但不居功，不宣揚。正是這樣，才會被人們永記。
第十七章跟第五章其實是對應的，只是把統(tǒng)治的境界劃分了開來。有些統(tǒng)治者做出了功績，就要宣揚一下，讓人們知道自己多偉大，人們也確實得到好處，自然會稱贊他。再次的統(tǒng)治者，用各種刑法治理，人們自然怕他。最次的統(tǒng)治者，只會剝削，民不聊生，自然會背地里用不好的言語談論他。
治世如此，治家也是如此。引申到企業(yè)管理，組織建設，團隊建設，同樣適用。如果一名領導，默默地做了很多事，對員工充分尊重，員工開展工作很順利，能充分發(fā)揮主觀能動性，效率高了，業(yè)績也有了。大家可能都不知道領導做了什么。但如果領導不尊重員工，有事沒事讓加班，工作推不動了，說員工沒本事，動不動再罰個款，員工會不會背地里說他？
《道德經(jīng)》作為道家思想最具代表性的著作，對無為而治的論述很充分。無為不是不作為，而是有所作為卻不宣揚，不居功。
與君共勉！
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