我們在看影視劇時，偶爾會聽到太后或者君王勸誡妃嬪道：“后宮不得干政！”但是，在我國歷史上的某些時期，后宮是可以干政的。而且在那一時期，妃嬪、女官、宮女的職能竟然是重合的，這究竟是怎么一回事呢？
在閱讀正文之前，我們首先要搞清楚幾個我們現(xiàn)代普遍認可的定義：女官、嬪妃和宮女。
女官，在現(xiàn)代看來通常認為是替皇家管理宮內事物的高級宮女，地位低于妃嬪，高于普通宮女。通常掌管后宮禮儀、服飾、食品等皇家瑣事，為君王和嬪妃分憂。
嬪妃，君王的妻妾，經(jīng)過冊封后會享有不同的品階和封號，地位和權利遠在女官和宮女之上。
宮女，王宮中的奴婢，為妃嬪和君王服務的人，通常認為以伺候他們?yōu)槁氊煛?br>
在我們即將提到的這些歷史時期內，女官、嬪妃和宮女的定義和現(xiàn)代人所認知的大不相同。
一、嬪妃也是女官，女官也是嬪妃
01．西周到春秋時女官源自嬪妃，二者傻傻分不清楚
西周和春秋戰(zhàn)國時期，王宮中對妃子、女官、女奴的界限和職能區(qū)分并不是那么清晰。雖然《禮記》中寫道：“古者天子后立六宮、三夫人、九殯、二諳一七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治,以明章婦順”，但這仍然不足以證明形成了當時形成了明晰的后妃體制。
據(jù)史書記載可以判斷，這一時期，“妃”和“夫人”字樣指代的是諸侯的正妻，也就相當于天子的王后，這個定義和后世相差甚遠；“殯”和“如夫人”指代的是王宮內的女官，但是她們同樣兼?zhèn)滏业男再|，隨時準備為天子侍寢；而“妾”則指代的是女奴，也就是宮女。
在那個時代，相當于說，只要你身在宮里，要么你就是天子的女人，要么你就是“時刻準備著”成為天子的女人。換個說法是，就算這輩子連天子的面都沒見過，你也絕不可以背叛天子和其他的人私定終身。如果有違背，則是大逆不道，是穢亂宮闈。
02.秦漢時期后妃體制中的“夫人以下皆為婦官”
在秦漢時期，后妃的名位較先秦時期更加繁多。我們都知道，“皇太后”是對君王母親的尊稱，但其實在春秋戰(zhàn)國時期，并沒有“皇太后”這一稱謂，那時君王的母親都被冠上先王王的謚號，如楚威王的王后便被稱作“威后”。直到秦昭襄王時期，其母被稱為“宣太后”，自此才開了君王之母被尊稱為“皇太后”的先河。
秦朝，皇帝的宮里設有皇后、夫人、美人、良人等后妃位份，最低級別是少使，這一制度是從戰(zhàn)國時期的秦國一脈相承而來的。
相傳，戰(zhàn)國時期的秦昭襄王嬴稷之母，也就是我們提到的——“宣太后”，就曾為秦惠文贏駟王的“八子”?！鞍俗印边@一位份實際上不算高不算低，和“夫人”相差三個等級，也比最低一級別的少使高了三個等級。那一時期，處在夫人以下，少使之上的女眷皆為女官，同時也是帝王的妾室。
在漢朝，漢承秦制，因此后妃體制沒有太大的變化，仍然并不成熟。除了君王的母親太后和正妻皇后以外，妾室大多稱為夫人，如漢高祖那位“子為王，母為虜”的戚夫人，就是鮮活的例子。
03.三國后，后妃之下分離女官
這種后妃和女官職能模糊不清的情況在三國以后出現(xiàn)了轉折，后妃和女官逐漸分離并有了明確的區(qū)分，女官也有了和前朝的官員一樣有了固定的品級。
北魏孝文帝時期，曾設“女尚書”來管理宮中的文書事物，官至三品，是皇宮中重要的“文員職位”。女尚書可以幫助君王整理文書，代君王批閱奏章，就相當于現(xiàn)代社會的秘書一職。
到了隋朝，后妃體制在兩晉南北朝時期的基礎上進一步完善，女官們有了更加清晰、具體的職責，她們當中的一部分人負責“習女教”，比如九殯，就是負責教習宮中女子的“四德”的女官，她們會教宮中女子如何在人前端莊持重，沉穩(wěn)有禮，大方得體。
另一部分人負責掌管祭祀、喪葬、宴請賓客等，和后世的“禮部”職責有些重合。
通過這些研究，我們已經(jīng)知道了隨著王朝的更迭，古代女官和嬪妃的職責逐漸分離，那么這些女官究竟是如何“在其位”的呢？她們又是如何“謀其政”的呢？
二、以西周來看，后宮可以干政，領略不同女官的職業(yè)風采
01.嬪妃參與內廷管理，行政女官位高權重
在西周，周天子的妃嬪們稱得上是位高權重，她們既是天子的女人，也相當于內廷的官員。就拿王后來說，至少在管理內廷事物方面，她算得上是“天子之下，萬人之上”的宮中“第二把交椅”。
內廷的事，基本都由她定奪，就連“司百工”的宰職都要聽命于她。季姬方尊銘文有記載：“”唯八月初吉庚辰，君命宰莽賜弗季姬畋臣于空木……賜厥田，以生馬十又五匹，牛六十又九敦，羊三百又八十又五敘，禾二廩?！睆闹形覀兛梢钥闯?，王后可以決定宮中賞賜，還能隨意差遣內廷大大小小的官員，行政權利還是很大的。
02.命婦，保官等女官統(tǒng)籌內廷
除了嬪妃能掌管內廷，命婦、保官等女性官員也能參與內廷事務的管理。
卿大夫和士的妻子，她們被稱作“命婦”，通常也被尊稱為“誥命夫人”，是女官的一種。她們的受封級別通常取決于丈夫在朝廷中的官職，地位大多很高，幾乎是僅次于宮中嬪妃。
《周禮》曾記載：“凡祭祀、賓客，共后之衣服：及九嬪、世婦凡命婦，共其衣服?！泵枋龅木褪敲鼖D們和妃嬪一起打理祭祀、宴請賓客等內廷事務。
保官，也就是保姆，但是這種官職并不是女性的專屬，還有一種水器就是和保官之而來的——保侃母壺。該壺上有銘文三行十四字，描述的正是周王室王后對外命婦的賞賜。
除此之外，宮中還有一些“術業(yè)有專攻”的女官，她們有的人負責宮內衣服置辦與裁剪、以及貴重首飾的保管，名曰“內司服”，就相當于后世的“尚衣局”；有的掌管宮中飲食，有的掌管宮中陳設…她們都是統(tǒng)籌內廷的重要存在。
03.外廷女官足智多謀，為朝廷奔走
《孟子·滕文公下》曾這樣描寫一類人：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”公孫衍和張儀曾憑借三寸不爛之舌“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這便是外交家的魅力。
西周的外廷女官，巾幗不讓須眉，雖然沒能親自帶兵上陣殺敵，但是外交這方面，她們可是名垂青史的典范。
周朝先祖古公亶父的正妃，也就是我們熟知的周文王的祖母——太姜，就曾是一位出色的“外交部發(fā)言人”。
她經(jīng)常跟隨周王參與外廷政事，可謂“后宮可以干政”。周王可不認為太姜是在擾亂政事，相反，他認為太姜是他的得力助手，是他的左膀右臂。他十分信任太姜并將她委以重任，事實也的確如此，太姜并未辜負君王所托。
她足智多謀，接見使臣從容自若，對答如流；她端莊穩(wěn)重，辦起王室的祭祀慶典有條不紊，易如反掌；她禮賢下士，對待臣子能做到恩威并施，使其心悅誠服效忠王室。這樣有魅力、有才華的女官，為朝廷奔走，為社稷貢獻，何來“干政”一說呢？
結語
在古代，女子若是干政那是非常大逆不道的僭越行為，但是我們縱觀西周時期的女官們，會發(fā)現(xiàn)“干政”一說用在他們身上實在有失偏頗。
隨著王朝的更迭，女官制度也在不斷發(fā)展，從最初的女官和妃嬪職能模糊，逐步發(fā)展到女官職位分明，職責清晰，就像朝廷的官員一樣能夠做到“在其位謀其政”。女官雖大多數(shù)居住在宮里，但并不強制他們成為君王的“候選妃嬪”，年齡足夠后可以出宮自行婚配。
到了封建王朝鼎盛時期，女官制度也發(fā)展成為了一個獨立的體制，如六尚局，分別掌管宮內的衣食住行、日常起居。在此期間，也涌現(xiàn)出許多著名的女官，唐代的上官婉兒，宋若莘、宋若昭等宋氏五姐妹。
我國古代的女官制度，在中國歷史發(fā)展的長河中，起到了非凡的作用。女性“有官可做”，有俸祿可拿，在某種程度上體現(xiàn)女性地位的提升，但歸根結底看，女官制度仍然是男權社會服務于統(tǒng)治階級的產(chǎn)物。
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