第一次真正接觸孔子，應該是在初中的時候。當時初一的第一本語文課本，
有一課，叫做《論語十則》，很清楚地記得，第一句話叫做“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”。當時只知道看著課本，搖頭晃腦地學著古人的模樣，一遍一遍地誦讀。生硬地聽著老師的解釋，完全不明白這到底有什么真正的意義，只是作為考試和理解文言文的工具罷了。
但是由哲學理論，一切事物存在一定會有它的價值。明代的心學大師王陽明曾經(jīng)說過， “知行合一”，何謂知行合一？知就是理解、明白，行，就是行動，那么知行合一就是把你自己知道的理論知識結(jié)合到實際生活中，將二者合二為一，而且并不顯得生硬。光知道而不去實際行動是不通的。那么再回過來看孔子的名言警句，其實當我們真真切切感受到一件事情的時候，再回過頭來去看名人們曾經(jīng)說過的話，發(fā)現(xiàn)淡淡的幾個字卻蘊含著豐富的意思。打一個比方說，
你取得了成就，本想到處炫耀，但是別人并沒有將你的成就當成什么重要的事情，此時你會非常生氣，覺得這個人太不夠朋友意思了，甚至會火氣沖天。但是事后冷靜下來仔細分析一下，會發(fā)現(xiàn)是自己的表現(xiàn)欲太過強烈，卻怪罪于人家的不同情理，不了解你。當你翻開論語《學而》，第一句話就是“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”。是啊，人不知，就是人家不了解我，卻不生氣，那樣的人才能夠叫做君子。再想想今天自己的炫耀以及生氣不是明顯的一個小人的表現(xiàn)嗎！自己的度量不也是太小了嗎？經(jīng)過反思，我們會提醒我們自己，下次不要犯相同的錯誤。自然界生物有一個共同的規(guī)律就是，當自己犯下錯誤并引起心理緊張的事后，在腦海中會產(chǎn)生痛苦的聯(lián)想。比如說，一個小孩子被玻璃瓶子劃破了手，血流不止，那必將是痛苦的。于是在腦海中會產(chǎn)生痛苦的聯(lián)想，下一次再看到玻璃瓶子的時候，必將敬而遠之。而中國俗語中所說的“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，草木皆兵，就是這個道理。而當我們反思自己的錯誤，發(fā)現(xiàn)自己在別人面前的形象大打折扣的時候，當我們內(nèi)心因為自己的小人行為而深深的自責的時候，其實那就已經(jīng)產(chǎn)生了痛苦的聯(lián)想。那么，此時圣人們的經(jīng)典語錄就起到了作用。
當我們因為再次被別人誤解而將要發(fā)脾氣的時候，孔子的一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，如當頭棒喝，阻止了自己過激的行為。當自己時候因為自己今天很好地控制了自己而高興時，良性循環(huán)就誕生了。于是，圣人的經(jīng)典警句就這樣指導著我們的內(nèi)心，我們的生活，使得我們的生活更加和諧，以至于達到一不違背自己的內(nèi)心，二能構(gòu)建和諧社會的雙重乃至多重目的。
從上面的例子可以看出，圣人們的話可以提高我們的修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會，孔子就是這樣的一個圣人。想一下，在距今幾千年前的孔子，在今天仍然被人們
頂禮膜拜，那是多么大的影響力?。∈ト酥詾槭ト?，不是因為他給百姓大眾帶來物質(zhì)享受，那只是暫時的。唐太宗。乾隆皇帝倒是創(chuàng)造了一個有一個輝煌的大帝國，百姓安居樂業(yè)，但是可以稱他們?yōu)槭ト藛幔坎豢梢?！真正的圣人是給人們提供精神食糧的人，他們的語錄，他們的精神，跨越了國籍，跨越了時代，在時空的隧道里穿梭，他們是精神導師。想一下，當我們的生活困頓不堪時，耳邊想起來圣人的鼓勵，那是多么大的精神力量?。∵@就是圣人的卓越影響。
作為一個圣人，孔子給我們留下了太多的精神食糧，從學習到生活到做人，孔子就是一個完美的化身，他的諄諄教導如雷貫耳。
他教會了我學習的方法，叫做 “學而時習之，不亦說乎”以及 “溫故而知新，
可以為師矣”。這句話的意思就是，學習不能一遍而止，要不斷地鞏固已經(jīng)學過的知識，并從中得到新的感悟。如果真的做到了這一點，那么我們就可以做老師了。還有一句，意義非常深刻，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”，他倡導我們要思學結(jié)合，在學習知識的同時，多多思考，總結(jié)規(guī)律，而在思考的同時，不斷為自己補充新的知識。在思學合一中，不斷地提升自己超越自己。
思考的力量是巨大的，近代成功學大師拿破侖希爾也在他的著作《思考致富》里面闡述了這一觀點。同時，孔子還提倡謙虛的學習，謙虛其實也是做人的一種高尚品格，孔子將其總結(jié)為“三人行，則必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，在生活中我們身邊的每個人都有自己的特長和缺點。面對生活中遇到的每個人，要善于向他們學習他們所擅長的地方，努力將自己也向他們的有點轉(zhuǎn)變，而面對他們的缺點，要反思自己是否和他一樣，行為不當，如果有，一定要改掉?？鬃拥牧硗庖痪湓捙c此大同小異，叫做“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自行也”，這才是真正的君子?？鬃拥闹t虛還體現(xiàn)在他的“敏而好學，不恥下問”，他強調(diào)學習不分地位，無論地位高低都可以相互學習，君王可以向平民百姓學習，叫做不恥下問。而唐代的韓愈在他的《師說》中也闡述了相同的觀點。關于學習，孔子還有一些經(jīng)典名言，比如“默而知之，學而不厭，誨人不倦”闡述了學習的興趣的重要性，以及“知之為知之，不知為不知，是知也”，告訴我們學習要實事求是地對待學問，不要自欺欺人。
而在闡述人的品行方面，孔子頗有心得。例如，孔子闡述了什么叫做君子，什么叫做小人。他說道： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。所謂的君子就是那些心胸寬廣的拿得起放得下的人，并不是說君子就是圣人，君子離圣人還是有一段距離的，但是基本滿足道德要求。但是小人呢，就是那些杞人憂天，患得患失的人，心胸狹窄的人。如果用孔子對君子和小人的判斷標準，那么現(xiàn)代中國人不乏少數(shù)不合格，即為小人。還有一些，比如說：君子求諸己，小人求諸人，意即君子的精神生活非常豐富，面對困難能夠自己解決，但是小人意志力就不夠堅定了。另外，孔子十分肯定志的重要性，他認為： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，他十分贊揚松柏的品行， “歲寒,然后知松柏之后凋”，認為那就是君子的品行。另外，責任是孔子思想的一個重要組成部分，這種思想貫穿了整本《論語》，例如：仁以為己任，任重而道遠等等。還有一句深入人心，叫做“君子欲訥于言而敏于行”， “訥”，用俗話說就是少說話的意思（木訥）
， “敏”就是做事雷厲風行。意思就是，做語言的矮子，做行動的巨人。這正符合我們現(xiàn)代人的道德要求。時至今日，我們也不希望與那些花言巧語，只說不做的人交往，而希望與那些踏踏實實做事，可靠的人交朋友?！墩撜Z》里還有一句神似，叫做敏于事而慎于言，意思近似，還說明了說話一定要謹慎，這讓我想起了《紅樓夢》里面，林黛玉初進賈府時的表現(xiàn)，不敢多說一句話，生怕引起禍亂。而拿到現(xiàn)在，也是如此，慎言的人才能得到重視和地位。
孔子的主張用一個詞來概括就是：仁愛。與墨家的兼相愛不同，孔子的仁愛體現(xiàn)了一個層次感。古代人講究孝悌，孝即為孝敬父母，悌即為關愛兄弟，孝悌是仁愛的基本體現(xiàn)。而墨子的兼相愛則是一種廣義的大愛，無論別人與我什么關系，都要去愛他，而且愛的程度都要平等，只有這樣，才能達到我們理想的大同社會。孔子的仁愛更符合人的本性，因此幾千年后，思想綿延不絕，經(jīng)歷了漢代的獨尊儒術(shù)的輝煌，一直傳遞到現(xiàn)在。這種思想是孔子一生都在提倡的。例如：己所不欲，勿施于人。自己不想要的東西，不要強加給別人。這東西不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。用現(xiàn)在的話說就是換位思考，自己不喜歡的事物，想一想強加給別人會給別人造成什么樣的影響，這其實就是仁愛的最好體現(xiàn)。再如：《論語·子罕》： “子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，
孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：
“夫子自道也?！?/p>
綜上所述，孔子的思想是永恒的，他對人類的影響是不可估量的。因此，在現(xiàn)代人被快速的步伐迷失了自己時，不妨躲進自己的書房，感悟孔子的精神世界，讓自己的內(nèi)心得到很好的休憩。
電氣與電子工程學院實驗電10班
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