毛主席非常偉大，這是毋庸置疑的！
但是，他為什么非常偉大呢？
這個，不同的人，就有不同的理解；不同的人，就有不同的回答！
而我的理解就是，毛主席非常偉大，是在于他的思想非常深刻——他是真正地發(fā)展了馬列主義。
我們都知道，馬列主義是講究階級論的，是以階級分析的方法研究人類社會，研究人類歷史的。
但是，馬列主義是誕生于西方社會資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的激烈斗爭之中。
所以，由資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的激烈斗爭，馬列主義就形成了兩個對立面之間對立統(tǒng)一的世界觀。
馬列主義就是以二元性的對立統(tǒng)一的方法認(rèn)識世界、認(rèn)識人類社會、也認(rèn)識人類歷史。
在馬列主義的歷史觀中，就是奴隸階級和奴隸主階級組成奴隸社會，地主階級和農(nóng)民階級組成地主社會（也叫封建社會），資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級就組成資本主義社會。
但是，毛主席是否也是這樣認(rèn)為呢？
不！毛主席可不是這樣認(rèn)為的！
我們讀一讀《毛澤東選集·第一卷》的第一篇文章《中國社會各階級的分析》。
毛主席雖然也是以階級分析的方法分析中國社會——從這一點來說，他是馬列主義的學(xué)生。
但是，他并不是簡單地以資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的二元論來分析中國社會，而是把中國社會分析成了五個階級，分別是大資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
這樣一來，中國的無產(chǎn)階級就不但找到了自己的同盟軍，克服了自己的弱小，還有了根據(jù)不同的形勢所采取的靈活多樣的斗爭方法。
那么，毛主席為什么能夠在階級分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地把中國社會由二元論的對立統(tǒng)一，分析成五個階級的相互聯(lián)系呢？
這不但是由于他注重調(diào)查研究，深入社會實際，更是在于他的思想深刻，眼光獨到！
面對同樣一個社會現(xiàn)實，他能夠看到別人看不到的，他能夠想到別人想不到的！
就是他的世界觀，比別人要更深邃、更廣博！
他不僅僅是學(xué)習(xí)和領(lǐng)會了馬列主義，他是發(fā)展了馬列主義！
他是把馬列主義的世界觀擴展得更深刻，更宏大了！
雖然馬列主義的歷史觀所認(rèn)為的奴隸階級和奴隸主階級組成奴隸社會，地主階級和農(nóng)民階級組成地主社會（也叫封建社會），資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級就組成資本主義社會這種認(rèn)識并沒有錯誤，但是，如果進(jìn)一步地仔細(xì)分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)其中的大問題。
奴隸社會中，有奴隸階級和奴隸主階級的矛盾與對抗；然而，在我國歷史上，有奴隸起義的記載嗎？
我國歷史上的奴隸社會，是由奴隸起義消滅的嗎？
地主社會中，有地主階級和農(nóng)民階級的矛盾與對抗，也有很多次的農(nóng)民起義，然而，我國的農(nóng)民起義推動了歷史的發(fā)展進(jìn)程嗎？
我國歷史上的地主社會，是由農(nóng)民起義消滅的嗎？
我國歷史上的奴隸社會，雖然也有奴隸階級與奴隸主階級對抗這個基礎(chǔ)性的矛盾，但是，這個矛盾對于奴隸社會的被消滅，只是起到了基礎(chǔ)性的作用，而不是起到了主導(dǎo)作用。
對我國奴隸社會的被消滅起主導(dǎo)作用的，是各諸侯國之間的相互兼并，和平民奴隸主與貴族奴隸主之間，“變法”與“反變法”的斗爭。
諸侯之間的相互兼并，導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國幾百年的戰(zhàn)亂，使得一統(tǒng)天下之后的秦始皇，必須要取消“分封制”，實行“郡縣制”，從而消滅諸侯，斬斷戰(zhàn)亂之源。
奴隸主壓迫奴隸勞動的法律，有利于有能力依靠壓迫手段迫使奴隸們勞動的貴族奴隸主，卻不利于沒有能力依靠壓迫手段迫使奴隸們勞動的平民奴隸主。
所以，平民奴隸主們就要求“變法”，要改壓迫奴隸們勞動，為將土地和工具租賃給奴隸們，讓奴隸們自主勞動。
正是“郡縣制”和“租賃制”消滅了奴隸社會，開創(chuàng)了地主社會。
我國地主社會的歷史中雖然發(fā)生了很多次農(nóng)民起義，但是，造成地主社會發(fā)生實質(zhì)性進(jìn)步的，并不是農(nóng)民起義，而是“科舉制”的改革。
“科舉制”改革，是一種官僚選拔制度的改革。
在“科舉制”之前，官僚選拔制度是“推舉制”，由具有名望的人推舉有才能的人當(dāng)官。
而這種“推舉制”導(dǎo)致官僚系統(tǒng)中“上品無寒門，下品無士族”，就是權(quán)力被“門閥世家”所壟斷。
“科舉制”就使得大量寒門子弟也可以進(jìn)入官僚系統(tǒng)高層，從而打破“門閥士族”對權(quán)力的壟斷，進(jìn)而消滅“門閥士族”。
但是，即便“科舉制”使得寒門士子進(jìn)入官僚系統(tǒng)高層，這與農(nóng)民階級有關(guān)嗎？
農(nóng)民階級的子弟有錢讀書、有資格參加科舉考試嗎？
所以，從“推舉制”到“科舉制”雖然是一場重大的社會變革，是歷史真正的進(jìn)步，但是，這是地主階級內(nèi)部大地主階級和小地主階級之間的斗爭，跟農(nóng)民階級沒有關(guān)系。
所以，縱觀幾千年中國社會的歷史，并不是被統(tǒng)治階級反抗統(tǒng)治階級的壓迫推動歷史前進(jìn)，而是統(tǒng)治階級的內(nèi)部，弱勢的統(tǒng)治階級反抗強勢的統(tǒng)治階級推動歷史前進(jìn)。
奴隸社會中，是平民奴隸主反抗貴族奴隸主推動歷史前進(jìn)。
地主社會中，是小地主反抗大地主推動歷史前進(jìn)。
而在這所有的統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭中，被統(tǒng)治階級也并不是不存在。
他們沒有缺席，只是，他們不是主角，他們是作為配角，支持其中的弱勢的一方，反對強勢的一方。
當(dāng)然，他們的這個支持也是至關(guān)重要的，可以說，是弱勢的統(tǒng)治階級得以戰(zhàn)勝強勢的統(tǒng)治階級的最后一塊多米諾骨牌。
那么，統(tǒng)治階級的內(nèi)部為什么也會發(fā)生斗爭呢？
這當(dāng)然和他們與被統(tǒng)治階級的斗爭是一個原理，就是由于“人性的自私”。
而統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，與他們跟被統(tǒng)治階級之間的斗爭，在性質(zhì)上是有所不同的。
他們與被統(tǒng)治階級之間的斗爭，是壓迫與反壓迫的斗爭，這種斗爭不關(guān)生死。
因為，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，生產(chǎn)力水平不改變，他們之間的關(guān)系是不可能改變的。
所以，統(tǒng)治階級不可能消滅被統(tǒng)治階級，被統(tǒng)治階級也消滅不了統(tǒng)治階級。
而統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系就不是生產(chǎn)關(guān)系，而是自然關(guān)系，他們之間的斗爭就是生死斗爭，是弱肉強食的斗爭，是大魚吃小魚的斗爭。
整個幾千年中國統(tǒng)治階級內(nèi)部的發(fā)展歷史，就是一部“兼并”的歷史。
奴隸社會中，是大諸侯“兼并”小諸侯，貴族奴隸主“兼并”平民奴隸主。
地主社會中，是大地主“兼并”小地主，“門閥世家”兼并“寒門小舍”。
這些“兼并”，有直接的武力吞并，也有在權(quán)力游戲下的“愿買愿賣”，但最終的結(jié)果總是一樣的，就是“兼并”。
所以，仔細(xì)分析過往的社會發(fā)展史，我們是不是覺得馬列主義的二元性的階級分析方法過于粗糙，而毛主席的多層次的分析，才是更符合社會實際的，也更加便于指導(dǎo)具體的斗爭活動呢？
所以，我們現(xiàn)在知道了毛主席偉大，是偉大在哪里嗎？
就是他的世界觀是全新的，他發(fā)展、豐富了馬列主義的世界觀。
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