中華輝煌五千年，名將輩出，按下限估算也得有上百位，但軍事家不同于名將，小編以為，軍事家最起碼要有過硬的軍事理論著作，今天我們就一起來盤點(diǎn)一下古代十一大兵書，看一看誰才是歷史上軍事理論第一人？
孫武，吳國重臣，輔佐闔閭成就霸業(yè)，被譽(yù)為“兵家至圣”、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
影響力：
孫武著有《孫子兵法》十三篇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，宋代頒布的《武經(jīng)七書》之首，同時(shí)也是現(xiàn)存最早、最著名的一部兵書，在國際上影響甚大。
第一次世界大戰(zhàn)后，德國戰(zhàn)敗，德皇威廉二世退位并流亡荷蘭。在荷蘭僑居期間，他無意中看到了德文版的《孫子兵法》，看后他痛悔的說：“早二十年讀到此書，就不會有今日之痛。”
完整性：
《孫子兵法》在戰(zhàn)國末期和漢初已經(jīng)很流行，當(dāng)時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇?！钡珴h成帝時(shí)，任宏校訂兵書，最后定著為《吳孫子兵法八十二篇》。
根據(jù)山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡以及青海大通縣115號西漢墓發(fā)掘出的木簡《孫子兵法》佚文，確定“十三篇”就是《孫子兵法》的本文，“十三篇”之外的六十九篇和圖九卷為后人附益。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專為其作注，恢復(fù)了“十三篇”的本來面目。如今，其他六十九篇和圖九卷雖然遺失，但無損《孫子兵法》的完整性。
中心思想：
1、“兵者，詭道也！”、“攻其無備，出其不意?！?/p>
2、“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則。
3、“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
4、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律。
5、“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”，調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。
6、“避其銳氣、擊其惰歸”，爭取戰(zhàn)場主動權(quán)。
7、“君命有所不受”，根據(jù)戰(zhàn)場實(shí)際情況靈活運(yùn)用軍事的原則。
8、樸素唯物主義觀點(diǎn)——“必取于人”：士卒如愛子、用間的重要性。
吳起歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家，在內(nèi)政及軍事上都有極高的成就，與孫武并稱“孫吳”。 武廟十哲之一，先秦兵家的代表人物之一。但是“母死不歸”、“殺妻求將”又讓吳起背上了殘酷不仁的標(biāo)簽。
影響力：
吳起著有《吳子》一書，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
完整性：
據(jù)《漢書·藝文志》記載，《吳子兵法》有四十八篇，現(xiàn)存《吳子》僅有六篇，大部分遺失。而且從目前傳世的六篇來看，仍然不是原本，其中個(gè)別地方摻雜了不少漢、魏晉南北朝以及唐人加入的內(nèi)容。所以從完整性上來說，《吳子兵法》已經(jīng)不能算是吳起的著作。
中心思想：
1、主張“內(nèi)修文德，外治武備”，將政治和軍事結(jié)合起來。
2、主張“兵不在多在精”、“以治為勝”，強(qiáng)調(diào)治軍的重要性，使軍士“樂戰(zhàn)”、“樂死”。
3、強(qiáng)調(diào)料敵用兵，因情擊敵，注重“應(yīng)變”。
4、“審敵虛實(shí)而趨其?！?，指出八種情況可向敵進(jìn)擊；十三種情況要“急擊勿疑”。
5、強(qiáng)調(diào)要果敢用兵，切忌猶豫，“用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，生于狐疑?！?/p>
田穰苴，齊景公時(shí)齊國軍事統(tǒng)帥，“武廟十哲”之一。曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫后世稱司馬氏，所以又稱司馬穰苴。司馬遷說他“士卒次舍，井灶飲食，問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其贏弱者?！笨梢娖鋹郾缱?，善于撫兵。
影響力：
田穰苴所著《司馬法》一向受到統(tǒng)治者、兵家和學(xué)者們的重視，為歷代制定軍隊(duì)法令、條例的重要依據(jù)。宋代時(shí)被列為“武經(jīng)七書”之一，并作為武舉考試的必考內(nèi)容，此后其傳播更為廣泛，在世界上也有一定的影響力。司馬遷盛贊：“閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征未能竟其義”。
完整性：
《司馬法》到戰(zhàn)國時(shí)幾乎已經(jīng)散失殆盡，目前僅殘存五篇。
中心思想：
1、闡述了夏商周三代的出師禮儀，還包括兵器、徽章、賞罰、警戒等內(nèi)容，為奴隸制社會重要的軍事研究史料。
2、將戰(zhàn)爭分為正義和非正義兩類，興兵作戰(zhàn)要“以仁為本”，“為安人而殺人，殺之可也；為愛其民而攻其國，攻之可也；為止戰(zhàn)而戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也！”
3、備戰(zhàn)、慎戰(zhàn)是其重要思想。強(qiáng)調(diào)居安思危，常備不懈，“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，要備戰(zhàn)，但不可好戰(zhàn)。
4、強(qiáng)調(diào)嚴(yán)明賞罰，“治國尚禮，治軍尚法”，申軍法、立約束、明賞罰是治軍的關(guān)鍵所在。
5、《司馬法》中包含大量的軍禮內(nèi)容，比如軍制、旌旗、鼓、誓師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘、禁令、軍威、賞罰，止語等等。
相對來說，《司馬法》更偏重于史實(shí)典籍，軍制禮儀，否則也不會成為宋代武舉考試的必考科目。
姜子牙，兵家之祖，武圣，周國軍事統(tǒng)帥，牧野之戰(zhàn)中以“戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人”，擊敗商紂的七十萬大軍，輔佐武王建立周朝；同時(shí)他又是齊國開國之君，強(qiáng)國富民，使偏僻小國終成東方大國；后來又輔佐周公旦，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，促成成康之治。
影響力：
姜子牙著有《六韜》（即《太公兵法》），被譽(yù)為兵家權(quán)謀類的始祖，對后代的軍事思想有很大的影響。北宋神宗年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之書。
完整性：
《六韜》在漢代以前就已經(jīng)遺失，現(xiàn)在我們看到的內(nèi)容大都是從漢墓竹簡殘本、《四庫全書》、《武經(jīng)七書》等摘錄所得。
由于年代過于久遠(yuǎn)，《六韜》的作者、成書年代在歷史上就頗多爭議，《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄；《隋書·經(jīng)籍志》中又明確記載為姜子牙所著，“《太公六稻》五卷，周文王師姜望撰?！倍鴱哪纤伍_始，又被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。
不過隨著上世紀(jì)七十年代銀雀山西漢古墓中發(fā)掘出大批記錄有《六韜》的竹簡，確認(rèn)其并非偽書，確實(shí)存在過。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為，《六韜》成書于戰(zhàn)國中后期，并非姜子牙所著，但不排除后人在書中反映了姜子牙的某些軍事思想。
中心思想：
1、主張“伐亂禁暴”、“上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”。
2、強(qiáng)調(diào)“知彼知己”、“密察敵人之機(jī)”“先見弱于敵”。
3、強(qiáng)調(diào)機(jī)動靈活地運(yùn)用各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“行無窮之變，圖不測之利。”
4、重視軍隊(duì)的武器裝備，“凡三軍有大事，莫不習(xí)用器械”，并詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)武器裝備的形制和戰(zhàn)斗性能。
5、首次記述了古代軍中秘密通訊的方式方法。
6、強(qiáng)調(diào)用兵要以謀略取勝，而不以力戰(zhàn)，“故善戰(zhàn)者，不待張軍。善除患者，理于未生。善勝敵者，勝于無形。故爭勝于白刃之前者，非良將也?！?/p>
7、首次提出“板反其?！钡霓q證法思想，如：“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”、“太強(qiáng)必折，太張必缺”等等。
孫臏，武廟六十四將之一，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，奠定齊國霸業(yè)。毛主席評價(jià)孫臏“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手?！?/p>
影響力：
孫臏著有《孫臏兵法》，又稱《齊孫子》。它的價(jià)值在于，是《孫子兵法》的最好注解、豐富和發(fā)展。
完整性：
《漢書·藝文志》記載：“《齊孫子》八十九篇，圖四卷?！逼浜笫?。《隋書·經(jīng)籍志》已經(jīng)不見著錄。1872年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由于竹簡殘缺不全，損壞嚴(yán)重，經(jīng)整理共收竹簡364枚，分上、下編，共30篇。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，上篇當(dāng)屬原著無疑，下篇雖與上篇內(nèi)容相類，但存在編撰體上的不同，是否為孫臏所著存疑。
中心思想：
1、首次提出“戰(zhàn)爭是政治斗爭工具”的戰(zhàn)爭觀。
2、提出富國才是“強(qiáng)兵之急”。強(qiáng)兵首重訓(xùn)練、法制和將帥。
3、戰(zhàn)術(shù)思想是因地制宜，因勢利導(dǎo)，出奇制勝，“奇發(fā)而不報(bào)，則勝矣”、“有余奇者，過勝者也?！?/p>
4、反對濫用戰(zhàn)爭，指出“樂兵者亡”。軍隊(duì)強(qiáng)大的根本在于士兵和民心，“兵之勝在選卒”。
5、強(qiáng)調(diào)要靈活用兵：己強(qiáng)敵弱時(shí)要示弱以誘敵出戰(zhàn)；敵強(qiáng)已弱時(shí)先退以后發(fā)制人；勢均力敵時(shí)要分散敵人，然后集中兵力“并卒而擊之”。
6、要善于利用地形，做到“居生擊死”。
黃石公是秦漢時(shí)人，據(jù)說為漢初五大隱士之一，姓魏名轍，是秦朝重臣之后，因見秦王朝統(tǒng)治黑暗，故而隱而不仕。司馬遷《史記》記載他給張良傳授了《太公兵法》，臨別時(shí)對張良說：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣?！睆埩己髞硪渣S石公所授兵書助劉邦?yuàn)Z得天下，并于十三年后，在濟(jì)北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。
影響力：
《三略》最初稱《黃石公記》、又稱《黃石公三略》，后來才簡稱為《三略》，問世之后，廣為流傳。唐朝時(shí)傳到日本，宋時(shí)成為“武經(jīng)七書”之一。此書是一部專門論述韜略即戰(zhàn)略的著作，在西漢以前，這樣緊緊圍線戰(zhàn)略問題展開論述的兵法非常稀少，所以一般認(rèn)為《三略》是專論戰(zhàn)略問題的開山之作。
完整性：
《黃石公三略》分為上中下三略，一般認(rèn)為，現(xiàn)存的《三略》比較完整。但《后漢書·臧宮傳》所載，光武帝詔書中引《黃石公記》之文，多于今本的《三略》，可見《三略》也有遺失。
中心思想：
因?yàn)椤度浴返乃枷爰娌杀婇L，具有道、儒、法、兵諸家思想的特點(diǎn)，所以中心思想并不明確，既說“庶民者，國之本”，又說“殺生在君，國乃可安”；既認(rèn)為“戰(zhàn)爭乃兇器”，又主張以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺。有點(diǎn)自相矛盾的感覺。
諸葛亮是歷史上唯二既入武廟又入文廟之人，“鞠躬盡瘁死而后已”的精神更是光耀千古。
影響力：
《諸葛亮兵法》又稱《武侯兵法》、《孔明兵法》，共二十四篇，全書由《便宜十六策》、《諸葛武侯文集》（諸葛亮關(guān)于治軍、陣法的言論）等內(nèi)容構(gòu)成，主要闡述諸葛亮關(guān)于兵權(quán)、逐惡、將才及出師方面的內(nèi)容，具有很高的軍事價(jià)值，為歷代兵家所推崇。
完整性：
原有二十四篇，但其中八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法現(xiàn)已失傳。
中心思想：
1、將帥建立威信的關(guān)鍵是掌握兵權(quán)。
2、重視將帥的才干，將其分為九種，并詳細(xì)論述如何成為一名優(yōu)秀的將領(lǐng)。
3、重視出師，認(rèn)為出征前，國君要齋戒三日，進(jìn)太廟告祭，然后由太師將象征權(quán)力的兵符和印綬交給將帥。
4、治軍如治國，有五種人不能用。
李靖，武廟十哲，世稱李衛(wèi)公。他南平蕭銑；北滅東突厥；西破吐谷渾，有“戰(zhàn)神”之稱。
影響力：
《李衛(wèi)公問對》多處對《孫子兵法》的命題進(jìn)行了闡發(fā)，豐富和發(fā)展了《孫子兵法》的思想。它在中國歷史上產(chǎn)生了比較大的影響，在宋代被列入《武經(jīng)七書》中，成為武科必讀之書。
完整性：
李靖著有《李衛(wèi)公兵法》、《李靖六軍鏡》等數(shù)種兵書，但到宋代已是“世無全書”了。流傳下來的《李衛(wèi)公問對》相傳也是李靖編寫，但因?yàn)椤缎屡f唐書》均沒有記載，所以一般也被認(rèn)為是宋人阮逸偽托之作，還有一種說法是唐末宋初無名氏偽作，不管是哪一種說法，此書都在一定程度上代表了李靖的軍事思想。
中心思想：
1、詳細(xì)分析了奇正的辯證關(guān)系，“奇正相變，循環(huán)無窮”，雖然用兵在于出其不意，但在預(yù)備階段卻應(yīng)該“教正不教奇”。
2、詳解孔明八陣法，并解釋了自己所創(chuàng)的'六花陣'，并指出陣法在于以正御奇，以有備應(yīng)無備。
3、評論古今人物，說劉邦之所以勝項(xiàng)羽，并非善于將將，而在于采納張良所言不立六國之后，這是戰(zhàn)略上的勝利；說到李勣時(shí)，建議李世民罷免他，然后令李治再起用他，好讓他感恩圖報(bào)。
4、堅(jiān)持實(shí)事求是，反對一切玄虛之詞。歷代兵書多數(shù)滲有陰陽五行、天人感應(yīng)，還有一些聽音望氣、災(zāi)變吉兇等玄虛之說，《問對》卻一直堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，絲毫不涉及這些學(xué)說，非常難能可貴。
陳規(guī)，南宋名臣，曾任德安知府、順昌知府，樞密院直學(xué)士以及淮西安撫使等，以善于守城聞名于世。
靖康末年陳規(guī)擔(dān)任安陸縣令。當(dāng)時(shí)金兵進(jìn)犯隨州、復(fù)州等地，陳規(guī)率領(lǐng)兵丁前去勤王，到德安府的時(shí)候，太守已經(jīng)棄城逃跑，一些將領(lǐng)淪為盜寇，四處劫掠，當(dāng)?shù)匕傩找恢聯(lián)泶麝愐?guī)執(zhí)掌政事，陳規(guī)領(lǐng)太守之職后多次打退盜寇進(jìn)犯。
建炎元年，陳規(guī)被任命為龍圖閣直事，德安府知府。李孝義、張世等叛軍帶領(lǐng)步騎數(shù)萬逼近城下，宣稱接受招安，陳規(guī)發(fā)現(xiàn)其中有詐，將這股叛軍打得大敗。此后他屢次受命和叛軍、入侵的金軍作戰(zhàn)，都能獲勝。
陳規(guī)性格端重，堅(jiān)毅，不茍言笑，對待部下卻很隨和，因此屬下將士多能爭相為其效命。去世后，宋廷追封其為“忠利侯”，并為其建廟祭祀。
影響力：
《守城錄》是城邑防御的專著，此書記載的長竹竿火槍是最早的管形火器，在科技史上具有重要意義。宋孝宗將其頒行天下，令各地守城將領(lǐng)效法，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。
完整性：
《守城錄》全書由陳規(guī)的《靖康朝野僉言后序》、《守城機(jī)要》和德安府教授湯璹的《建炎德安守御錄》三部分組成，原各自成帙，宋寧宗以后合為一書?，F(xiàn)存清乾隆四十年抄本及嘉慶、道光時(shí)刻本，共四卷。
中心思想：
1、提出“善守城者”不能只守?zé)o攻，而要“守中有攻”，他反對閉門死守的戰(zhàn)法，主張多開城門，便利隨時(shí)乘隙出擊。
2、主張改革城門、城墻、城廓舊制，如收縮易受炮擊的四方城角，拆除馬面墻上的附樓，另“筑高厚墻”等。
3、具體闡述了炮在守城中新的使用方法，即由配置城頭變?yōu)榘翟O(shè)城里，由城上觀察目標(biāo)，糾正射向和彈著點(diǎn)。
4、提出要根據(jù)敵人的攻城特點(diǎn)，制定守御之策，強(qiáng)調(diào)“唯在乎守城之人于敵未至之前，精加思索應(yīng)變之術(shù)，預(yù)為之備耳?！?/p>
茅元儀，明代著名軍事理論家，曾任經(jīng)略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚，后為兵部尚書孫承宗所重用。崇禎二年，因戰(zhàn)功升任副總兵，治舟師戍守覺華島、因戰(zhàn)敗獲罪遣戍漳浦，憂憤國事，郁郁而死。他目睹武備廢弛狀況，曾多次上書言富強(qiáng)大計(jì)，匯集兵家、術(shù)數(shù)之書2000余種，歷時(shí)15年輯成《武備志》。
影響力：
《武備志》是明代大型軍事類書，也是中國古代規(guī)模最大的一部綜合性兵書，其中存錄很多十分珍貴的資料，如《鄭和航海圖》、雜家陣圖陣法和某些兵器，為他書罕載。故該書在軍事史上占有較高地位，為后世所推重。
完整性：
由于《武備志》中對清朝有不敬的文字，乾隆時(shí)期遭到禁毀?，F(xiàn)存有天啟元年本、道光活字排印本、日本須原屋茂兵衛(wèi)等刊本。
中心思想：
1、提出：“惟富國者能強(qiáng)兵”。主張開礦、屯田，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
2、強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)必須經(jīng)常訓(xùn)練，“兵之有練，圣人之六藝也；陣而不練，則土偶之須眉耳”。
3、主張邊、海、江防并重，不能有所偏頗。
概括而言，《武備志》就是一部以資料價(jià)值為主，理論價(jià)值為輔的大型資料性著作，它既保存了大量古代的軍事資料，又為我們提供了無數(shù)的線索，稱之為中國古代的兵書寶庫實(shí)不為過。
戚繼光，明朝抗倭名將、民族英雄，著有《紀(jì)效新書》一書。
影響力：
《紀(jì)效新書》所述內(nèi)容具體而實(shí)用，尤其是關(guān)于火器的發(fā)展記述，具有非常高的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。該書在明朝萬歷時(shí)期傳入朝鮮，被奉為軍事科學(xué)經(jīng)典大量刊印。但是，《紀(jì)效新書》作為一部當(dāng)時(shí)實(shí)用的兵書，隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，許多條款已不適用，同時(shí)里面也夾雜著一些糟粕，比如“相法”選士，“忌兇死之形，重福氣之相”，認(rèn)為士卒是愚人等等。
中心思想：
1、強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治軍，主張“恩威兼著，情法相融。”
2、強(qiáng)調(diào)選兵的重要，“兵之貴選”，認(rèn)為選兵“其法惟在精”，反對用“城市油滑之人”，主張用“鄉(xiāng)野老實(shí)之人”。
3、練兵按實(shí)戰(zhàn)要求從難從嚴(yán)訓(xùn)練，反對只圖好看的花架子，“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實(shí)敵本事，真可對搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀?！?/p>
4、重視號令訓(xùn)練，要求將士“耳只聽金鼓，眼只看旗幟。”
綜合來說，無論是從兵書的影響力、完整性、中心思想，《孫子兵法》都是當(dāng)之無愧的第一。同時(shí)，《武備志》中幾乎選錄了清代以前所有的歷代兵書，作為一位知名的軍事理論家，茅元儀應(yīng)該具有相當(dāng)大的發(fā)言權(quán)，他就對《孫子》最為推重，認(rèn)為“自古談兵者必首推孫武子”。所以孫武應(yīng)該是軍事理論上的歷史第一人。
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