存在主義即人道主義。
——薩特
在加繆的小說《局外人》中，有個(gè)主人公叫默爾索，他在母親的葬禮沒有落一滴淚，甚至還打起了瞌睡，喝了一杯牛奶咖啡，然后在第二天就前去約會(huì)了，并看了費(fèi)德南的電影。于是，小說拋出了一個(gè)存在主義的問題，即某些人被視作“本性邪惡”的人，推而廣之，社會(huì)很殘酷，生活更不易，但人類的存在本身又受到數(shù)不清的約束。作者向讀者發(fā)問：母親去世了，一定要哭出來嗎?愛一個(gè)人，一定要說出來嗎?不相信上帝的存在，就一定是錯(cuò)的嗎?
讀過《局外人》的人其實(shí)都有一個(gè)感覺，即主人公默爾索就是千千萬(wàn)萬(wàn)社會(huì)上存在的人的形象的總和，是我們?nèi)祟惢恼Q人生的象征，默爾索就是我們自己。對(duì)此，看看如今的社會(huì)不就知道了嗎，社會(huì)已經(jīng)習(xí)慣了給別人貼標(biāo)簽，根本沒有人愿意多花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間認(rèn)真剖析真實(shí)的人性和各自的人生。
由于人和世界的分離，世界對(duì)于人來說是荒誕的、毫無(wú)意義的，而人對(duì)荒誕的世界也無(wú)能為力，因此不抱任何希望，對(duì)一切事物都無(wú)動(dòng)于衷。這個(gè)世界多他一個(gè)不多，少他一個(gè)也不少，就像郁達(dá)夫?qū)懙哪莻€(gè)小說《多余人》一樣。其深層內(nèi)涵都是為了解釋人在現(xiàn)代世界中的孤獨(dú)和無(wú)奈，以及現(xiàn)實(shí)的殘酷和不可改變。
《局外人》以一種客觀記錄式的”零度風(fēng)格”，粗線條地描述了主人公默爾索在荒謬的世界中經(jīng)歷的種種荒謬的事，以及自身的荒誕體驗(yàn)。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到被判處死刑，默爾索似乎對(duì)一切都無(wú)動(dòng)于衷，冷漠的理性的而又非理性的存在著，他像一個(gè)象征性的符號(hào)，代表了一種普遍的存在，又像是一個(gè)血紅色的燈塔，具有高度的警示性。
小說中，威嚴(yán)的司法以某種荒謬的正襟危坐呈現(xiàn)，比如審訊幾乎不集中于殺人案本身，而是想方設(shè)法將案犯妖魔化，把殺人者與母親之死牽強(qiáng)附會(huì)。訴訟雙方悄然獲得某種置換，仿佛罪犯退出被告席而代之于法庭或檢察官。小說結(jié)尾道“我還希望處決我的那一天有很多人來看，對(duì)我發(fā)出仇恨的喊叫聲?！本褪沁@種不動(dòng)聲色而又頗具內(nèi)力的語(yǔ)調(diào)，活現(xiàn)了一個(gè)驚世駭俗、對(duì)一切漠然的“荒謬的人”。而從“這一個(gè)”中，人們看到更多的人，乃至一個(gè)階層或整個(gè)社會(huì)的不可理喻。那些與殺人沒有關(guān)聯(lián)的事情，最后卻把默爾索送上了斷頭臺(tái)，這讓默爾索看到了世界的荒誕性，而在那個(gè)荒誕的社會(huì)中，人是沒有發(fā)言權(quán)也不被重視的。在庭審中，默爾索本想替自己辯白，但他的律師卻告訴他：“別說話，這對(duì)您更有利?！庇纱?，默爾索得出了這樣的結(jié)論：“可以這么說，他們好像在處理這宗案子時(shí)把我撇在一邊，一切都在沒有我的干預(yù)下進(jìn)行著。我的命運(yùn)被決定，而根本不征求我的意見?！?/p>
然而，局外人現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)疑是由那個(gè)世界本身所孕育的，默爾索的存在有其深刻的外部原因?！毒滞馊恕穼懹诙问澜绱髴?zhàn)期間，這個(gè)時(shí)期，西方世界正處于戰(zhàn)爭(zhēng)的恐慌之中，人們對(duì)社會(huì)充滿迷惘，精神沒有歸宿。默爾索們正是生活在這樣一個(gè)環(huán)境中，他們孤獨(dú)、痛苦、冷漠，但又不甘于被現(xiàn)實(shí)的世界如此凌迫，于是他們變成了世界的局外人，自我成了自我的陌生人。他們以冷漠來反抗生活，卻最終未能逃脫在命運(yùn)面前的慘敗，悲劇是注定的，但蔑視悲劇的態(tài)度卻讓他成了一名挑戰(zhàn)荒謬的英雄。
讀完這本小說，我們可以深刻的領(lǐng)悟到：在既定的社會(huì)準(zhǔn)則下，人的命運(yùn)是未知的，是不可控地被裹挾著的，要么異化，要么被審判，于是，想做個(gè)真誠(chéng)地忠于內(nèi)心的人還是做個(gè)隨大流的人，是至今為止，很多人都面臨的選擇。從這個(gè)意義上說，我們每個(gè)人都是默爾索。
加繆的智慧在于，他通過小說主人公默爾索道出了我們每個(gè)人的存在本質(zhì)，默爾索不是具體的某個(gè)人，而是許多具有相同生活狀態(tài)的人的代表，這本小說的哲學(xué)形而上意義也正在于此。作為一個(gè)人，他是特別的，但是普通卻往往寓于特別之中，他的身上有著太多人的影子。為了進(jìn)一步了解生活，了解從前的人或許也是我們身邊的人，默爾索的個(gè)人的世界也便成為一類人共有的特質(zhì)，通過對(duì)默爾索的探知，才能更加深入的認(rèn)識(shí)“局外人”這種現(xiàn)象。
薩特說過“真正優(yōu)秀的小說，隨著時(shí)間的流逝，它在人們的腦海中就和自然生活融為體，真正存在過的事，我們會(huì)忘了它是由一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是生活本身一直存在的”。
莫爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，但事實(shí)上，他才是活得最多、最充實(shí)、有著深沉本真追求的人。死亡前夜，他第一次敞開心扉，他覺得自己過去是幸福的，現(xiàn)在也是幸福的，他至死都是這個(gè)世界的“局外人”，他感受到了這個(gè)世界的荒謬，但至死幸福。
加繆對(duì)此評(píng)價(jià)說，莫爾索“遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情?！彼缫讯聪み@個(gè)世界的荒謬，“我不知道”、“毫無(wú)意義”兩句話被他懸掛嘴邊，“厭煩”則是他面對(duì)人事時(shí)的常態(tài)。莫爾索意識(shí)到世界沒有意義，沒有出路，認(rèn)識(shí)到世界對(duì)于人的種種欲望漠不關(guān)心，認(rèn)識(shí)到人同世界特別是人同社會(huì)這種不協(xié)調(diào)乃至對(duì)立的關(guān)系。只不過他沒有像柏拉圖那樣認(rèn)為世界萬(wàn)物是“理念”的影子，那樣過于虛幻；也不認(rèn)同佛教的生命理念“如露如電”，從而尋求涅槃寂靜；更沒有魯濱遜的“經(jīng)濟(jì)人意識(shí)”，唯利是圖。
他熱愛自然，渴慕自由，珍惜每分每秒，完全靠著自己現(xiàn)實(shí)的理性與實(shí)踐精神支配著一切行動(dòng)。他外表是冷漠的，但內(nèi)心是火熱的；他看上去是個(gè)局外人，什么都不管，其實(shí)是個(gè)最懂得生活秘密的人，什么都看的很清楚。這就是《局外人》帶給我們的靈魂深思。
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