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離群索者，不是野獸，便是神靈

2023.05.22 山東

《答司馬諫議書》文本解讀

北宋熙寧年間，內(nèi)憂外患，積貧積弱，為改變這一現(xiàn)狀，王安石實(shí)行了歷史上有名的王安石變法。變法就是對(duì)現(xiàn)有格局的打破，必然會(huì)觸及一部人的利益，故而遭到一些人的反對(duì)。新法的初衷然是好的，可是在實(shí)施過程中，用人不當(dāng)，執(zhí)法不嚴(yán)，傷害了百姓的利益，因此也會(huì)遭到一些人的反對(duì)。整個(gè)變法過程困難重重，即使是自己的朋友也反對(duì)自己的變法，司馬光就是其中的代表。

司馬光因變法問題給王安石寫信，內(nèi)容長(zhǎng)達(dá)三千多字，針對(duì)司馬光的來信，王安石只是給司馬光簡(jiǎn)單回復(fù)了上百字，司馬光一看很惱火，自己洋洋灑灑三千多字，而王安石卻草草幾筆，這不是在敷衍自己?jiǎn)幔?/span>于是司馬光再次寫信反對(duì)變法，指責(zé)王安石侵官，生事，征利、拒諫，這次礙于昔日友誼，王安石不得不正面回復(fù)司馬光，于是便寫下了歷史上非常有名的《答司馬諫議書》。

我們先看這封信的寫作內(nèi)容。王安石首先承認(rèn)二人之間的關(guān)系是不錯(cuò)的，但“所操之術(shù)多異故也”。雖然私交不錯(cuò)，但二人的政治主張不同。王安石胸懷坦蕩，公私分明，在政治主張中不摻雜私人感情。不能因?yàn)槭呛门笥?，就曲意順從，改變立?chǎng)。

在變法之前二人的關(guān)系很好，可是后來由于政見不同，他們的關(guān)系也變得疏遠(yuǎn)?！暗啦煌?，不相為謀”，真正穩(wěn)固的友誼應(yīng)是志同道合，有著共同的理想和目標(biāo)，否則的話，只會(huì)在成長(zhǎng)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

王安石給司馬光寫信，稱之為“司馬諫議”，而司馬光給王安石寫信稱之為“王介甫”，一個(gè)稱官職，一個(gè)稱字，稱謂的不同，顯露出二者的情感態(tài)度也不同，一個(gè)主動(dòng)疏遠(yuǎn)，一個(gè)親切自然。王安石的回信柔中帶剛，立場(chǎng)鮮明，即使是老朋友的“忠言逆耳”也阻攔不住他變法圖強(qiáng)的步伐。

接下來，王安石對(duì)司馬光的指責(zé)一一反駁。首先，王安石從根本上指出二者之間的矛盾根源在于“名實(shí)之爭(zhēng)”，對(duì)于變法之名和變法之實(shí)，因?yàn)?/span>彼此的立場(chǎng)不同，所以觀點(diǎn)也就不同。王安石的這個(gè)觀點(diǎn)高屋建瓴，一語點(diǎn)出了二人矛盾的根源，既然立場(chǎng)不同，那么誰也別想去說服誰，但我認(rèn)為只要是正確的，就一定會(huì)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，人是很難說服與自己觀點(diǎn)不同的人，所以在第一封回信當(dāng)中他也不愿多費(fèi)口舌，“故略上報(bào)”。

“辟邪說，難壬人，不為拒諫”，批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不算拒諫。在王安石的駁論當(dāng)中這一點(diǎn)傷害性極大，司馬光反對(duì)新法，也給王安石提諫議，那司馬光也算不算“邪說”“壬人”？當(dāng)然王安石并不是含沙射影司馬光，但司馬光看完來信有何感想？所有提的意見都是“邪說”？所有提意見的人都是“壬人”？王安石的反駁給人一種不可反駁的力量，難怪別人稱王安石為“拗相公”。

小時(shí)候砸過缸的司馬光一點(diǎn)兒也沒道理嗎？很明顯事實(shí)并非如此，司馬光在給王安石的信中提到變法過程中任用了一些小人，而這些小人橫行鄉(xiāng)里，借機(jī)執(zhí)行公務(wù)盤剝百姓，造成了很壞的影響。對(duì)比二人的書信我們發(fā)現(xiàn)，他們二人一個(gè)關(guān)注的是森林，而另一個(gè)關(guān)注的是樹葉；一個(gè)關(guān)注的是歷史大局，一個(gè)關(guān)注是具體措施，他們的歷史站位不同，關(guān)注視角也不一樣，他們各陳己見，各有各的道理，但他們的出發(fā)點(diǎn)都是站在'福國(guó)利民’四個(gè)字上面，所以兩人往復(fù)辯論，態(tài)度是光明磊落的。

最后王安石表明了自己變法的決心，當(dāng)今之世，許多士大夫“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”，毫無干事創(chuàng)業(yè)的雄心，也無變法圖強(qiáng)的斗志，盡守前人所為，司馬光對(duì)這種現(xiàn)象是極為不齒的，所以他不愿與世俗同流合污，只要認(rèn)為是正確的，他就會(huì)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，他有著“雖千萬人吾往矣”的態(tài)度和決心?！叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”，語氣當(dāng)中柔中帶剛，言外之意司馬光就是“不事事”“守前所為”，不思進(jìn)取、不為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍嘈潘抉R光讀后一定會(huì)有一種不適感，王安石的這封回信算是把老朋友也得罪了。

亞里士多德在《政治學(xué)》中寫過這么一句話：離群索者，不是野獸，便是神靈。王安石無疑就是精神上的“離群索居者”，真正理解他的人他少了，無論古今，曲高者必然和寡，故而孤獨(dú)也伴隨了他的一生。

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