子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是《論語》學(xué)而第一開篇的三句話，想必我們大家都不太陌生，有人說能盡量做到這三句話，人生會過得比較幸福。
1、“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”字面意思是說學(xué)習(xí)了然后常常的實踐，不也是令人愉悅的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，卻不怨恨，不也是君子嗎？
“這三句話要連起來看，對照古人的注解，學(xué)問要大家隨時練習(xí)。然而，為什么不但是現(xiàn)在的年輕人對四書反感，過去的讀書人也對四書反感。因為它變成了宗教的教條，硬性的法律，非遵守不可。事實上不是這么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一點沒錯。”——摘錄南懷瑾先生《論語別裁》
所謂知命知人，孔夫子言語之間都懷著對于普通人的情感關(guān)照與個體生命的現(xiàn)實關(guān)懷，是活潑的，具有生活實踐意義的，而非教條與刻板。我們在夫子對與他不同學(xué)生的談話中，也能感受得到。例如有的學(xué)生問什么是孝？夫子就回答說：“無違，”就是不要違背禮節(jié)。對于某位學(xué)生問孝，夫子則回答說：“色難”，對父母師長要常和顏悅色一些才好。
“學(xué)而時習(xí)之”，重點在時間的“時”，見習(xí)的“習(xí)”。孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“學(xué)問”。普通一般說“讀書就是學(xué)問”。學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好，知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。——摘錄南懷瑾先生《論語別裁》
2、“《莊子》把有道的人叫“真人”。唐宋以后，對神仙、得了道的人叫“真人”。過去道家所謂的“真人”，是指學(xué)問道德到了家的人。發(fā)揮了“人”的最高成就，孔子認(rèn)為這就是學(xué)，就是學(xué)而之人。于是一個“學(xué)”字，這么多觀念都被他包括了。學(xué)問從哪里來呢？學(xué)問不是文字，也不是知識，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來，作人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育?！薄浤蠎谚壬墩撜Z別裁》
“不逆寡，不雄成，不謨士，”這是古時候說的真人的一種境界。一個人找到了生命的目標(biāo)，內(nèi)心充實的活著，在修養(yǎng)和學(xué)識上不斷努力，有成就不自恃清高，自恃有功，依然平凡。對人事沒有多余的先入為主的成見，闊然開朗。一個人善于發(fā)現(xiàn)生活的美好，喜歡學(xué)習(xí)，怎么能不快樂呢。
“孔子說“觀過而知仁”，我們看見人家犯錯誤自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是“學(xué)問”。要隨時隨地思考，隨時隨地見習(xí)，隨時隨地體驗，隨時隨地反省，就是學(xué)問。開始做反省時不容易，慢慢有了進(jìn)步，有了興趣，就會“不亦說乎”。學(xué)問的宗旨，隨時注重“時”和“習(xí)”，要隨時隨地學(xué)習(xí)，不是我們今天來讀四書就叫做學(xué)問，不念四書就不叫做學(xué)問，這不是它的本意。”——摘錄南懷瑾先生《論語別裁》
3、“真正為學(xué)問而學(xué)問，“君子有所為，有所不為。”該做的就做，不該做的殺頭也不干，所謂“仁之所至，義所當(dāng)然”的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學(xué)問而學(xué)問，就準(zhǔn)備著一生寂寞?？鬃涌吹郊词挂粋€安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其他問題的。基本上解決問題是要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此他一生寧可窮苦，而從事教育。所以做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問。雖然做學(xué)問可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎?！币粋€人甘愿寂寞，為天下國家千秋后代著眼，“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字是形容知己難得。我們有句老話：“人生難得一知己?！币粋€人哪怕轟轟烈烈做一輩子，不見得能得一知己，完全了解你，尤其做學(xué)問的人更是如此?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道?！?/p>
——摘錄南懷瑾先生《論語別裁》
一個人需要給自己留一些獨(dú)處的時間和空間，才能更好的反思自我，與自己和解。做學(xué)問更是如此，坐的住冷板凳的人，往往是笑到最后的那個人。就好像《莊子》里說的，那些蟬和小鳥總是嘰嘰喳喳，目光短淺，所以最終沒有大的境界。做人也如是，一點事就鬧得雞犬不寧，難成氣候。
4、“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人乃至一輩子沒有人了解，也“不慍?！薄霸固煊热恕边@四個字我們都知道，任何人碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。嚴(yán)重的連對天都怨，而“慍”就包括了“怨天尤人”。人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達(dá)到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。君子才夠得上做學(xué)問，夠得上學(xué)習(xí)人生之道，拿現(xiàn)代的新觀念來講，就是講究人生哲學(xué)的開始。——摘錄南懷瑾先生《論語別裁》
我的一位朋友，少年時經(jīng)歷意外而失去雙手，然而他并沒有抱怨社會，埋怨老天不公。他嘗試用雙肘夾著筆書寫，一寫就是幾十年，后來娶妻生子，以文會友，靠寫字維持生活，很令人佩服。這就像《莊子》德沖符篇里寓言的那些肢體殘缺的人物，內(nèi)在的修養(yǎng)卻常常感染別人。全德而忘形，大家自然而然愿意親近他，喜歡他。
“連貫這三句話的意義來說明讀書作學(xué)問的修養(yǎng)，自始至終，無非要先能自得其樂，然后才能“后天下之樂而樂”。所以這三句話的重點，在于中間一句的“不亦樂乎”。引用明代陳眉公說“如何是獨(dú)樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人?！庇写诵亟螅写藲舛?，也自然可以做到“人不知而不慍”了?！浤蠎谚壬墩撜Z別裁》
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