子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也。后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則我從先進(jìn)?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）
朱熹《論語集注》：“先進(jìn)、后進(jìn)，猶言前輩、后輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。”
錢穆《論語新解》從朱注，并說：“先進(jìn)后進(jìn)，猶言前輩后輩，皆指孔子弟子。先進(jìn)如顏、閔、仲弓、子路，下章前三科諸人。后進(jìn)如下章后一科，子游、子夏。本章乃孔子分別其門弟子先后不同。說最近是?！?/p>
李澤厚《論語今讀》也說：“也有釋先進(jìn)后進(jìn)為先后學(xué)生而可與下章相聯(lián)結(jié)，‘如用之’即如推薦的話，則孔子推薦子路等老學(xué)生，此說似更平實(shí)好懂?！钡g文卻不從此說，而譯作：“先實(shí)行禮樂制度的，是居于城外的殷民族。后來采用禮樂制度的，是今日住在城中的君子們。如果要實(shí)施，那我追隨前者?！?/p>
楊伯峻《論語譯注》以為，“這兩個(gè)術(shù)語的解釋很多，都不恰當(dāng)?！薄翱鬃邮侵鲝垺畬W(xué)而優(yōu)則仕’的人，對于當(dāng)時(shí)的卿大夫子弟，承襲父兄的庇蔭，在做官中去學(xué)習(xí)的情況可能不滿意。《孟子·告子下》引葵丘之會盟約說，‘士無世官’，又說，‘取士必得’，那么，孔子所謂‘先進(jìn)’一般指‘士’。”所以“譯文本劉寶楠《論語正義》之說而略有取舍”，作“先學(xué)習(xí)禮樂而后做官的是未曾有過爵祿的一般人，先有了官位而后學(xué)習(xí)禮樂的是卿大夫的子弟。如果要我選用人才，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。”
楊伯峻先生的解釋增字太多，而且，不管是“先學(xué)習(xí)禮樂而后做官”，還是“先有了官位而后學(xué)習(xí)禮樂”，總之是做了官，既然已經(jīng)做了官，還有什么選擇的余地？若此，無非是主張學(xué)好禮樂再做官，何關(guān)乎“野人”和“君子”？雖然關(guān)于先進(jìn)后進(jìn)的許多解釋“都不恰當(dāng)”，但楊先生之說，恐于夫子之意亦不中遠(yuǎn)矣。
孔子曾說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）若先進(jìn)后進(jìn)謂“前輩后輩”，孔子這里說“吾從先進(jìn)”，則是以年而不以賢。孔子的人格理想是“君子”，他說：“文質(zhì)彬彬然后君子?！保ā队阂病罚楹芜@里又舍“君子”而從“野人”？李澤厚先生說：“孔子一貫‘從周’，盛贊周禮，為何此章說要從野人之先進(jìn)呢？不得解。”
錢先生以為“本章乃孔子分別其門弟子之先后不同”，若此，則是“先進(jìn)其門”，非“先進(jìn)于禮樂”，然孔子分明說“先進(jìn)于禮樂”。而且，“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》），“先進(jìn)”（前輩）皆“野人”，“后進(jìn)”（后輩）皆“君子”，無乃“必”之甚乎？“固”之極乎？
孔子之門人，后生如子游、子夏、子張、曾參等才德皆有可觀。子游是文字記載中孔門唯一一位從政后全面實(shí)踐夫子主張的人，他做武城宰，實(shí)施禮樂教化，“子之武城，聞弦歌之聲”（《陽貨》），孔子不會以為不足取。錢先生之說，恐亦未是。
孔子主張“為國以禮”（《先進(jìn)》），“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚傲⒂诙Y，成于樂”（《泰伯》），“不學(xué)禮，無以立”（《季氏》）。《說文解字》：“進(jìn)，登也?！薄跋冗M(jìn)后進(jìn)”是一個(gè)人的主張，“先進(jìn)”即先實(shí)行（推行），“后進(jìn)”即后實(shí)行（推行）。主張“先實(shí)行禮樂”，雖是“野人”，主張“后實(shí)行禮樂”，雖是“君子”，“如用之”，夫子贊同“先進(jìn)”?！熬硬灰匝耘e人，不以人廢言?！保ā缎l(wèi)靈公》）此章即“不以人廢言”之意。
孔子生活在“禮崩樂壞”的時(shí)代，蓋執(zhí)政者多尚詐、力，而不尚禮、樂，夫子嘆人心之不古，世情之澆薄，故有此言。在孔門弟子中，真正贊同孔子主張的人也并不很多。宰予最具叛逆精神，公開反對“三年之喪”，自不必說。像冉有、子貢、子路這些高足，也都以為孔子的思想至高，但已經(jīng)不合時(shí)宜。
子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說一定要“正名”，子路說：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（《子路》）
《史記·孔子世家》載：“子在陳絕糧，從者病，莫能興。孔子知弟子有慍心”，乃召子路、子貢、顏淵等問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非耶？吾何為于此？”子貢說：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉。”言外之意，您的主張已經(jīng)不合于時(shí)代了，所以建議孔子略微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。
冉有也曾委婉地說：“非不說子之道也，力不足也?！保ā队阂病罚┊?dāng)孔子鼓勵(lì)弟子言志時(shí)，他說：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ā断冗M(jìn)》）就不主張 “先進(jìn)于禮樂”。當(dāng)時(shí)社會，蓋已經(jīng)發(fā)生了以“禮”治國，還是以“法”治國的爭論，孔子以此發(fā)表自己的政治見解。
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