明代西泠狂者說：“大兵之后,必有大疫；大疫之后，更有大荒”。

俄烏戰(zhàn)爭比較遙遠，大疫卻近在身邊。大荒，在古代肯定是指大疫之后的大饑荒。在物質生活高度發(fā)達的今天，大疫之后不會大荒。但因疫情失去收入的人們心里會發(fā)慌?；?，也得咬著后曹牙撐著，不然“陽”了心里會更慌。留得健康在，不怕沒飯吃嘛?，F在，石家莊疫情防控形勢嚴峻而復雜，雄安新區(qū)容城縣靜態(tài)化管理全員核酸。我在石家莊講一個清代容城縣大荒之年大文豪教諭丁耀亢賑災救荒的故事。

清容城教諭丁耀亢

清順治十一年（1654），容城大荒。當時的景象是：“容城彈丸地，白晝絕煙炊。窮巷無人行，寒士空肝脾……”這是新任容城教諭（相當于現在的教育局長）丁耀亢在《甲午春畿南大饑捐俸紀事》中描寫容城大荒的凄涼慘景，觸目驚心。畿南指北京以南地區(qū)，容城在此區(qū)域。

順治年間容城災異

《容城縣志》記載，清順治年間，容城多災多難，連年災荒。順治五年鬧蝗蟲災，六年鬧土匪。三年之后，順治九年、十年、十一年又連續(xù)三年發(fā)大水，容城百姓長期處于水深水災之中，不是水深火熱，點不著火，沒糧食就不用點火，煙囪也就不冒煙兒；沒飯吃也就走不動，街上就看不見人。跟現在疫情“靜默”完全是兩個概念，我們可以居家避疫做美食。

《甲午春畿南大饑捐俸紀事》

此時，丁耀亢從北京調到容城，朝廷派官員正在容城賑災，號召官員量力捐助。“觸目心酸悲，出位恐獲戾。窮士我所司，愿捐歲升斗。”容城慘景凄涼，觸目驚心，剛赴任容城教諭的丁耀亢沒有做“出位之思”，而是盡教諭本分“捐歲俸百金以贍士之，赤貧者五十二家?！倍∫壕枇税俳鹉晷剑戎?2家赤貧的讀書人。除了捐俸賑災救荒，丁耀亢還帶領寒士開展自救活動，盡快脫貧。

孫奇逢作《椒丘詩》序

丁耀亢才智超群，一身正氣，是大文豪級別的容城教諭，又對容城有特殊的感情。首先，丁耀亢的偶像是容城楊繼盛椒山先生，還是容城三賢（元代理學大師劉因，明代忠諫名臣楊繼盛，明末清初大儒孫奇逢）的鐵粉兒。

《新編楊椒山表忠蚺蛇膽》

他曾奉皇命創(chuàng)作《新編楊椒山表忠蚺蛇膽》。他在容城的齋舍，東有椒山祠，西有劉因靜修先生講習之所，齋舍取名“椒丘齋”，詩集叫《椒丘詩》，曾不遠千里到河南輝縣蘇門山懇請73歲的孫奇逢征君先生為其詩集作書序。另外，丁耀亢是山東諸城人，椒山先生曾在諸城當過三個月縣令，諸城為其建祠立碑，有《楊忠愍公德政碑》。

《椒丘自序》

因此，在容城政務之余，丁耀亢還和椒山先生的冢孫（嫡長孫）處士楊玉川在靜修祠暢談，寫有一首詩《贈處士楊玉川》：

名賢遺系典刑存，黃發(fā)山癯道氣敦。

家譜頌文存史錄，遺囊疏草寄招魂。

鼎彝隔代人猶古，祠宇傳家世共尊。

潦倒浩然堪仰止，瑯邪舊治近青門。

椒山先生的玄孫（四世孫）楊蕃升廷試時，丁耀亢贈詩《送楊蕃升廷試》。其中提到：“楊子忠愍之玄孫，百年俎豆承先恩……當時先生蒞東武，西郭祠毀碑尚存。我生隔代失聞見，至今野老傳其言?！?/p>

丁耀亢精通經史，效賢立德，一生著述頗豐。在容城教諭五年任期，他勤政為民，促進容城的文化教育事業(yè)，還著有《椒丘詩》集和一部傳奇名著《續(xù)金瓶梅》。

《容城縣志》丁耀亢

“大疫之后有大荒”是相較于防疫科技不發(fā)達、制度不健全、物質不豐厚的古代。如今，三年新冠疫情，實則是一場地方財政，居民儲蓄與病毒的消耗戰(zhàn)，看誰耗得過誰。錢包不鼓心里難免會發(fā)慌，相信這是暫時性的困難。因為我們有強國作堅強后盾，國家堅持“動態(tài)清零”的總方針不動搖，盡全力促經濟保民生，何來大荒，又何慌之有？

作者 鄭四小姐

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