據(jù)明代文人沈德符《萬歷野獲編》所記，《金瓶梅》最早的續(xù)書為《玉嬌李》，但是此書早已不存?，F(xiàn)存最早的《金瓶梅》續(xù)書是明末清初文人丁耀亢所作《續(xù)金瓶梅》。
丁耀亢是山東諸城人，生于明萬歷二十七年(1599)，卒于清康熙八年(1669)，字西生，號野鶴，自稱紫陽道人，六旬后因有眼疾又稱木雞道人。依張清吉所撰《丁耀亢年譜》考證，其于順治十五年撰成現(xiàn)存《金瓶梅》最著名的一部續(xù)書《續(xù)金瓶梅》，當(dāng)時(shí)他正在今雄安新區(qū)境內(nèi)的容城縣任主管教育的官員——教諭。
丁耀亢少負(fù)奇才，明萬歷四十七年 (1619)十月，尚為諸生的他即遠(yuǎn)走江南，游于書畫家董其昌等名士之門。丁耀亢《江游?野鶴自紀(jì)》曾記：“憶昔已未（1619)渡江，負(fù)笈云間，從董玄宰、喬劍圃游?！鼻 吨T城縣志》又載：“（耀亢）少孤，負(fù)奇才，倜儻不羈，弱冠為諸生，走江南，游董其昌門?！贝舜文嫌沃敝翚q暮方歸，以后還又時(shí)常往還。董其昌早有文名，曾為翰林院庶吉士，是當(dāng)時(shí)可能持有《金瓶梅》抄本為數(shù)不多的人之一。在南游江南期間，丁耀亢可能即抄錄或購得《金瓶梅》的抄本或刻本。
丁耀亢在江南歸來，屢試不第?！白约鬃?明天啟四年，1624)至辛卯(清順治八年，1651)先后入闈八次”，皆名落孫山，郁郁不得志。在崇禎十五年（1642），丁耀亢曾進(jìn)京入太學(xué)十月有余。清順治三年，又短暫而往。順治五年（1648）七月，再入京謀事，得友人之助，于次年的三月充任鑲白旗教習(xí)，卜居北京米市南里（華嚴(yán)寺西），筑舍三楹，名之“陸舫”，常與友人飲酒酬唱其中。乾隆《諸城縣志》對當(dāng)時(shí)的盛況記：“順治四年入京師，由順天籍拔貢充鑲白旗教習(xí)，其時(shí)名公卿王鐸、傅掌雷、張?zhí)构?、劉正宗、龔鼎孳皆與結(jié)交，日賦詩陸舫中，名大噪”。三年教習(xí)期滿，丁耀亢被授容城縣教諭之職。頗為自負(fù)且心志甚高的他，對此職不甚滿意，遲遲不愿赴任，先于順治十年（1653）秋離京返里，至下年春才到容城赴任。容城當(dāng)時(shí)屬直隸保定府，與京師遠(yuǎn)隔數(shù)百里，盡管如此，丁耀亢仍難忘舊交，常在兩地往還。王晫《今世說》載：“丁野鶴官椒邱廣文，忽念京師舊游，策長耳驢，冒風(fēng)雪，日馳三四百里。至華嚴(yán)寺陸舫中，召諸貴游、山人，琴師、劍客，雜坐酣飲，笑謔怒罵，筆墨淋漓；興盡，策驢而返。（丁名耀亢，山東諸城人，襟期曠朗，讀書好奇節(jié)，高譚驚坐，目無古人）”。直至順治十六年秋，從教諭任上離開，丁耀亢在容城的六年應(yīng)一直是這樣度過的。
因為自萬歷末年，丁耀亢就可能從董其昌處得到《金瓶梅》的早期抄本或刻本，所以自明崇禎末至清順治末很長時(shí)間的來往，寓居于京師、容城的丁耀亢可能一直攜帶《金瓶梅》在身。他在京畿游歷的過程，可能就是傳播《金瓶梅》的過程。尤其是，順治十五年《續(xù)金瓶梅》在容城的創(chuàng)作成書，更能說明這個問題。張清吉《丁耀亢年譜》以為丁耀亢《續(xù)金瓶梅》脫稿于順治十五年，主要是兩個方面的證據(jù)：第一為康熙三年進(jìn)士曹貞吉（1634～1698）戊戌二月十六日所為詩《燕中初度自壽，中有“閉戶著書一千卷，烏衣白袷自年年”和“先生腕底千鈞力，只作雕蟲小技看”兩句；第二為著名文人查繼佐（1601～1676）所撰《敬修堂諸子出處偶記?郭勛傳》后附記所云：“勛有書來，云戊戌一別，七閱寒暑，去秋始讀《續(xù)金瓶梅》一書，奇跡動人”之句。[5]綜合這兩個方面，說丁耀亢于順治十五年撰成《續(xù)金瓶梅》是能夠成立的。丁耀亢以為《金瓶梅》做續(xù)自命，在所撰《續(xù)金瓶梅》一書前的“凡例”中，將《金瓶梅》原書稱為“前集”，己作續(xù)書稱為“后集”；此必然要求丁耀亢要經(jīng)常認(rèn)真研讀長篇原作，并大量匯集《金瓶梅》中與續(xù)作相關(guān)的材料，這從他在《續(xù)金瓶梅》中不斷敘述《金瓶梅》中的故事、 人物及有關(guān)情節(jié)中就不難看出。因此，也可以說，丁耀亢積累材料、持續(xù)創(chuàng)作的過程，也是不斷閱讀《金瓶梅》的過程，這個過程必然同時(shí)帶動《金瓶梅》在京畿地區(qū)文人圈層的傳播。
丁耀亢《續(xù)金瓶梅》共十二卷六十四回，每回都有引子，講勸善戒淫惡之說，為《感應(yīng)篇》立教闡理。故事敘《金瓶梅》中諸人各復(fù)投身人世，以了前世之因果報(bào)應(yīng)。西門慶生為富家子沈金哥，瞎眼，淪為乞丐死；再轉(zhuǎn)生為慶哥，被閹為太監(jiān)。李瓶兒轉(zhuǎn)生為常姐，被李師師收為養(yǎng)女，改名銀瓶；先與花子虛后身鄭玉卿私通并潛逃，為鄭所賣自殺死。鄭后亦因奸拐婦女為官所獲被打死。潘金蓮轉(zhuǎn)生為黎金桂，與龐春梅轉(zhuǎn)生的孔玉梅同性相戀。金桂后嫁陳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)生的不能人道的劉瘸子，因淫反成石女。玉梅為人妾受盡迫害，與金桂皆為尼。當(dāng)時(shí)北宋末年，徽宗荒淫無道，用蔡京等—批奸臣，社會奢靡浮華，導(dǎo)致金兵入侵，北宋滅亡。月娘、孝哥、玳安等人流離失所，受盡折磨。后孝哥為僧，月娘為尼，玳安則承受西門家業(yè)。
小說擬為《感應(yīng)篇》之無字解，主旨在強(qiáng)調(diào)天道不可違及因果報(bào)應(yīng)之歷史觀和人生觀。書內(nèi)敘金人南下的行動，與漢人受苦之狀頗多，是作者自己親身經(jīng)歷事件的再現(xiàn)，較為動人。作品借對其中宋金史事之描敘，反映明清易代之史事。書中寫金，卻出現(xiàn)“藍(lán)旗營”（第二十八回）、“旗下”（第三十五回）等清朝建制字樣，反映出真正的時(shí)代背景?！独m(xù)金瓶梅》第五十三回寫揚(yáng)州陷金，美人題壁“滿江紅”有“清平三百載，典章文物，掃地俱休”之句，憑吊的顯然不是不足二百年的北宋王朝，而是為清所滅的明朝。因書中有如此影射清朝及對清朝不滿的內(nèi)容，所以《續(xù)金瓶梅》被清統(tǒng)治者列為禁書。后來，有人改易此書中人名及回目，并刪去絮語因果之語，成《隔簾花影》四十八回，又名《三世報(bào)》，書尚未完，亦以淫穢被禁。
康熙三年(1664)，有人告發(fā)丁耀亢《續(xù)金瓶梅》語涉不道。丁耀亢《自述年譜以代挽歌》詩云：“……甲辰三月，再興訟狀。構(gòu)我文章，以成訕謗。愿奢索全，羅欲難量。以此求直，怒激交攻。蠹吏乘畔，假禍于東。指其文辭，興妖作孽。指摘瑕疵，巧為毒螫。法當(dāng)對薄，陷井已列。義當(dāng)不辱，憤欲自訣。多言取禍，一筆而絕。日月在上，覆盆莫伸?！备邏褐拢∫褐坏盟奶幪油?，一度還想自殺，并在嵩山削發(fā)。
康熙四年( 1665)因彗星出現(xiàn)及地震旱災(zāi)，清廷大赦。五月，丁耀亢回家。但六月仍因《續(xù)金瓶梅》案被捕入京，于獄中被關(guān)押120天?！稓w山草?詩志感》小敘謂“乙巳八月，以《續(xù)書》被逮，待罪候旨。至季冬蒙赦得放還山，共計(jì)一百二十日……”云云。他得到好友刑部尚書龔鼎孳和工部尚書傅維鱗的大力救助得赦免，于此年除夕出獄。人被放出來，書被下令焚毀。丁氏（七戒吟》記及此事，謂“著書取謗身自災(zāi)，天子赦之焚其稿”。又有《焚書》詩一首謂：“帝命焚書未可存，堂前一炬代招魂。心花已化成焦土，口債全消凈業(yè)根。奇字恐招山鬼哭，劫灰不滅圣王恩。人間腹笥多藏草，隔代安知悔立言?！?/span>
可見，為《續(xù)金瓶梅》一書，丁耀亢遭難頗多。此后，其于康熙五年（1666）自京師歸里，因著述不輟而患目疾。在康熙八年（1669）十二月，以病逝于鄉(xiāng)。在其卒后，《續(xù)金瓶梅》曾遭清廷多次查禁。
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