祠堂介紹
宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代，當(dāng)時(shí)，宗廟為天子專有。到了南宋，朱熹提倡興建家族祠堂。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標(biāo)志，具有無與倫比的影響力和歷史價(jià)值。
風(fēng)水講究
1.龍脈：祠堂既然是先人靈魂的歸宿，自然要占盡龍脈生氣，方能庇佑子孫后代。修建祠堂，講究背山面水，左右護(hù)衛(wèi)，明堂寬大，水出吉方，水口收氣，與外界地形地貌不沖突等。
2.享堂：又稱為“祭堂”，是供奉祖宗牌位的地方，是整個(gè)祠堂最重要的地方。空間要大，建筑要高大，材質(zhì)要好，采光要足。方能陰陽相濟(jì)，虛實(shí)相生，剛?cè)峄パa(bǔ)。
3.水塘：祠堂門前一定要有水塘，或拱橋、大路，因?yàn)樗鞴茏暹\(yùn)財(cái)源。若想要家族人丁財(cái)運(yùn)兩旺，必須背靠為實(shí)，水抱宗門。
祠堂結(jié)構(gòu)
宗祠從前往后，由門坊、儀門、門廳、享堂、寢堂五部分組成。
寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地，是擺放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿來放上去的，自立祠供奉之始祖及始遷祖，要舉行隆重的“進(jìn)主”儀式，按世序一定位置依世代供奉的。
宗祠正廳供奉著始祖公及夫人塑像，左邊是建祠宗支宗親各支祖公及夫人塑像，右邊是廣行忠孝善事，兩側(cè)依次陳列著歷代珍藏的龍頭祖牌，如同'家譜'。
祠聯(lián)，包括堂聯(lián)、楹聯(lián)、門聯(lián)等。通過對(duì)聯(lián)形式，將姓氏的來源、發(fā)祥地、祖先的居住地、名諱字號(hào)、官位以及祖先的嘉行懿事等內(nèi)容，用言簡(jiǎn)意賅的語言進(jìn)行的藝術(shù)再現(xiàn)，以達(dá)到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。
祠堂管理
通常多由族長(zhǎng)負(fù)責(zé)祠堂的常年管理。其管理的事務(wù)：一是負(fù)責(zé)田產(chǎn)管理，大多數(shù)宗族祠堂均有田產(chǎn)、冊(cè)嵐（個(gè)別規(guī)模大的祠堂還擁有店家或商業(yè)）。二是負(fù)責(zé)祠堂房屋維修護(hù)理、祠堂內(nèi)設(shè)施的的管理，諸如祭祀器具添置、維護(hù)等，及有關(guān)宗族的公共物品的保管。三是負(fù)責(zé)祭祀及族中公共活動(dòng)組織，每當(dāng)年節(jié)或本族重要的紀(jì)念活動(dòng)，議決族中大事等。
日常祭祀
名門望族，一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不斷，有專門的續(xù)香燒紙。而普通百姓家祠堂，多為過年節(jié)時(shí)祭祀祖先。除夕這天把祠堂整飭一新，將先人的牌位從神櫥中請(qǐng)出來供奉直到過了元宵節(jié)，元月十六日再將牌位收進(jìn)神櫥。另外，有的宗族祠堂設(shè)有專門祭祀日。如果有總祠和支祠，祭祀時(shí)本族人丁則先參與支祠祭祀，而后到總祠祭祀。
牌位產(chǎn)生
牌位，是經(jīng)族人協(xié)商后遴選族中有名望的先人制作成牌位。牌位一般是一個(gè)上有尖頭（或半圓形）下有底座的站立木制盒子（或牌子），正面寫有牌位人的姓名。內(nèi)容如張公某某，背面寫生卒年。有遠(yuǎn)遷外地的支族需設(shè)立祠堂時(shí)，應(yīng)將總祠中所有牌位仿制，否則不能建祠堂，還要每年前來總祠祭祀先人。平常牌位都放入祠堂專門設(shè)置的神櫥里，待有祭祀活動(dòng)時(shí)將牌位請(qǐng)出放到供桌上，有的祠堂常年供奉牌位或族譜。
保護(hù)價(jià)值
祠堂文化是祖先崇拜和儒家文化有機(jī)結(jié)合，表達(dá)了人們敬天法祖和對(duì)祖先慎重追遠(yuǎn)的崇拜心理，是紀(jì)念祖先的一種很好的形式，也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體傳承的體現(xiàn)。祠堂文化是研究地域社會(huì)文明的有效載體，是以家庭的形式維護(hù)一方穩(wěn)定、保障人們安居樂業(yè)的有效方式，研究和延續(xù)宗祠文化是對(duì)我國(guó)各區(qū)域的地方傳統(tǒng)民俗、獨(dú)特鄉(xiāng)間文化發(fā)掘，雖祠堂這一產(chǎn)物在人們生活中已不再占據(jù)重要地位，但是卻成為人們心中信仰的歸宿。
文/王氏大家族
聯(lián)系客服
