在鄠邑區(qū)祖庵街辦北街有“全真教”的祖庭——重陽(yáng)宮，這里有著陜西“第二大碑林” ，有“天下祖庭”、“全真圣地”之稱。金庸先生筆下的《神雕俠侶》和《射雕英雄傳》所說(shuō)王重陽(yáng)的故事就發(fā)生在這里，這里就埋葬著全真教祖師王重陽(yáng)，距重陽(yáng)宮不遠(yuǎn)處的東北三里許，還有王重陽(yáng)修煉時(shí)的“活死人墓”。
歷史上的王重是陽(yáng)是真實(shí)存在的。王重陽(yáng)祖籍京兆咸陽(yáng)大魏村，出生于北宋年間的公元1112年，此時(shí)為宋徽宗執(zhí)政時(shí)期。據(jù)說(shuō)他出生之時(shí)，其母已懷胎24個(gè)月。原名中孚，字允卿。其家境富有，聰穎豁達(dá)，志倜儻，不拘小節(jié)，任氣而好俠。王重陽(yáng)“幼好讀書(shū)，后入府學(xué)，中進(jìn)士”，金天眷元年（公元1138年），他時(shí)年27歲，此時(shí)北宋已亡，咸陽(yáng)已處于金朝的統(tǒng)治地區(qū)了，“應(yīng)武略，中甲科”，易名德威，字世雄，可見(jiàn)王重陽(yáng)是一個(gè)文武全才，從改名來(lái)看，也能說(shuō)明他當(dāng)時(shí)是很有抱負(fù)，想有一番作為之人。他本人也長(zhǎng)的是相當(dāng)?shù)暮茫好厉走^(guò)腹，大目，且目長(zhǎng)于口，形質(zhì)魁偉，身長(zhǎng)六尺馀寸。他也“氣豪言辯，以此得眾”。更重要的是他慷慨好義，仗義疏財(cái)，“以粟貸貧人，惠之者半”。饑饉時(shí)期，鄰里有三百余戶將其家財(cái)劫之一空。官府要依法處置匪首及眾人，王重陽(yáng)說(shuō)：“此乃鄉(xiāng)黨饑荒，譬如乞諸其鄰者，亦非真盜也，安忍陷於死地？”，縱舍使去。“里人以此敬仰真人愈甚。咸陽(yáng)、醴泉二邑，賴真人得安”。象這樣一個(gè)文武雙全，人長(zhǎng)的好，又能言善辯，行俠仗之人，按理會(huì)得到朝庭重用的?？墒聦?shí)完全不是這樣，在金庭他做了盩厔縣甘河鎮(zhèn)（周至縣，現(xiàn)屬西安市鄠邑區(qū)管轄）上一個(gè)小小的酒監(jiān)。酒歷來(lái)都是國(guó)家財(cái)政收入的一個(gè)重要來(lái)源，金代對(duì)酒是的管理是很嚴(yán)格的，對(duì)酒實(shí)行專營(yíng)或者允許私釀，但須課稅。酒監(jiān)大概就是管理“醞造酒曲、監(jiān)收酒稅”的官員，品級(jí)大致在正九品至從七品之間。顯然這樣的一個(gè)官職對(duì)于他這個(gè)有文韜武略、經(jīng)略天下的有志青年來(lái)說(shuō)，這完全是屈才的。但在金朝他只能這樣，而且一做就是好些年，于是他開(kāi)始憤世疾俗、貪食耽睡、酗酒度日、自暴自棄。他在《悟真歌》中寫道：“三十六上寐中寐，便要分他兄活計(jì)。豪氣沖天恣意情，朝朝日日長(zhǎng)波醉。壓幼欺人度歲時(shí)，誣兄罵嫂慢天地。不修家業(yè)不修身，只憑望他空富貴。浮云之財(cái)空手過(guò)，妻男怨恨天來(lái)大！產(chǎn)業(yè)賣得三分錢，二分吃著一酒課。他每衣飲全不知，余還酒錢說(shuō)災(zāi)禍。”“孔子四十而不惑，孟子四十而不動(dòng)心。予碌碌如此，不亦愚乎？”于是乎玩世不恭、任性而為，時(shí)人把他當(dāng)作精神病，稱他 “害瘋（風(fēng)）來(lái)”，他也自稱王害瘋（風(fēng)）。 如果說(shuō)這樣繼續(xù)混下去的話，那么他也將完完全全就是一個(gè)廢人了，他已經(jīng)時(shí)值壯年，命運(yùn)已走了大半，一事無(wú)成。
可王重陽(yáng)畢竟不同于一般人。事情在他48歲之時(shí)夏日中旬的一天，由于一個(gè)偶遇起了變化。在甘河鎮(zhèn)的一座小橋上喝酒吃肉醉熏熏的他遇到了兩衣氈者，“形質(zhì)一同”，也就是說(shuō)雖是兩個(gè)人，但面貌與氣質(zhì)皆為一個(gè)人，他甚為驚異，從至僻處，虔禱作禮，又飲神水，兩人遂授以口訣。遇仙橋究竟遇到的是誰(shuí)？沒(méi)有資料記載，只是傳說(shuō)遇到的是呂洞賓和漢鐘離。也有說(shuō)是遇到一人，是呂洞賓。第三次在醴泉縣（今禮泉縣）遇到道人后，被授秘語(yǔ)五篇，焚之。道者又說(shuō)：“速去東海，投譚捉馬”。言畢，不知所蹤。秘語(yǔ)及口訣是什么？也無(wú)人知曉。從遇到真仙的那時(shí)起，王重陽(yáng)開(kāi)始辭去官職，離家棄女，離俗入道。其詩(shī)中言：“四十八歲上尚爭(zhēng)強(qiáng)，爭(zhēng)奈渾身做察詳。忽爾一朝便心破，變成害風(fēng)任風(fēng)狂。不懼人人長(zhǎng)恥笑，一心恐昧三光照。靜慮澄思省己身，悟來(lái)便把妻兒掉。好洗面兮好埋頭，從人尚道騁風(fēng)流。家財(cái)蕩盡愈無(wú)愁，怕與兒孫做馬牛?！?nbsp;
王重陽(yáng)入道后，改名嚞（zhe,也有說(shuō)喆)，字知明，號(hào)重陽(yáng)子，到南時(shí)村（今鄠邑區(qū)祖庵成道宮村）自掘墳?zāi)?，封高?shù)尺，坐于墓中修煉，上掛一方牌，寫“王害風(fēng)靈位”，名之為“活死人墓”。他的“死”，是“活中得死”、“死中求活”，且是為了更好的活。又於四隅各植海棠一株，人問(wèn)其故，答曰：“吾將來(lái)使四海教風(fēng)為一家耳”。他在此墓中修煉將近三年，在這里斬?cái)鄩m緣，了結(jié)既往，埋葬舊我，脫胎換骨，成得真道?，F(xiàn)在的成道宮村還有“活死人墓”。上世紀(jì)的特殊年代，HWB曾經(jīng)挖開(kāi)過(guò)“活死人墓”的洞口，后來(lái)又把它填上了，到現(xiàn)在墓里面到底是什么樣子，無(wú)人知曉，至今仍是一個(gè)迷。
王重陽(yáng)修煉功成之后，于是去了劉蔣村（今鄠邑區(qū)祖庵街辦）結(jié)庵布道，此處離他修煉之時(shí)的“活死人墓”也就是二、三里之遙，從這里開(kāi)始了他傳教創(chuàng)派的新生涯。他交往了一些人，也在社會(huì)上有一些影響，但收效不大，這與他的初衷差距很大。本地人認(rèn)為他瘋瘋顛顛，信奉者不多，而一些外地信奉者較多。傳教之時(shí)，他曾在終南上清太平宮壁上書(shū)：“害風(fēng)害風(fēng)舊病發(fā)，壽命不過(guò)五十八。兩個(gè)先生決定來(lái)，一靈真性成搜刷”。還在長(zhǎng)安灤村呂道人庵壁上書(shū)：“地肺重陽(yáng)子，呼為王害風(fēng)。來(lái)時(shí)長(zhǎng)日月，去后任西東。作伴云和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾心同”。人都說(shuō)外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，他聽(tīng)說(shuō)山東半島道教氛圍濃厚，特別是蓬萊一地更是聲名遠(yuǎn)播，加之呂洞賓給他所說(shuō)的話，于是在大定七年(公元1167年)年方56歲之時(shí)，自焚其庵，辭別鄉(xiāng)親道友親朋前往山東寧海，也就是今天的煙臺(tái)市牟平區(qū)，在這里歷經(jīng)收下了著名的“全真七子”，這些人才是真正將全真教發(fā)楊壯大的決定性人物，其中最著名的當(dāng)屬馬鈺和丘處機(jī)了，而王重陽(yáng)在收馬鈺為徒的時(shí)候也是頗費(fèi)了一番周折，用盡了一些手段。
馬鈺，是王重陽(yáng)在山東所收的第一個(gè)徒弟。原名馬從義，字宜甫，山東牟平人，家境殷富，號(hào)稱“馬半州”，在富山縣為官，仕途得意，家庭幸福美滿，妻子就是“全真七子”中的孫不二。他惟一的隱憂就是術(shù)士占卜其壽不過(guò)四十九歲。為了長(zhǎng)壽，他也熱愛(ài)道教建立了道館，并與一些道士經(jīng)常往來(lái)。一日，他賦詩(shī)曰﹕“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無(wú)。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶?！辈痪茫c王重陽(yáng)在怡老亭相遇，問(wèn)祖師從何處來(lái)？答曰：“不遠(yuǎn)三千里，特來(lái)扶醉人”，他甚驚異，疑為異人。又請(qǐng)吃瓜，王重陽(yáng)卻從瓜蒂吃起，問(wèn)其緣故，答曰：“甜從苦中來(lái)”。又問(wèn)：何為道？答曰：“五行不到處，父母未生時(shí)”。于是邀請(qǐng)王重陽(yáng)返家居住，又把他寫的《羅漢頌》詩(shī)十六首給王重陽(yáng)看，王重陽(yáng)一一和之，宛若宿成。馬從義甚是信服，以師禮相待，并修繕道觀供其居住，王重陽(yáng)立庵名為“全真”，至此，可以說(shuō)全真教真正的開(kāi)始創(chuàng)立了。
為了勸說(shuō)馬從義入道，王重陽(yáng)可謂下足了功夫，他決定用真功來(lái)彰顯道法。他要馬從義以磚墻圍封道庵，從外面鎖門閉戶進(jìn)行百日靜修，數(shù)日不食，縱與食之，亦未嘗見(jiàn)水火跡。有時(shí)晚上馬從義聽(tīng)得王重陽(yáng)在與他說(shuō)話，但卻不知道他從啥地方過(guò)來(lái)，當(dāng)他去追王重陽(yáng)的時(shí)候，卻看到門鎖依然如故，而王重陽(yáng)仍于庵中“儼然默坐”。還夢(mèng)到王重陽(yáng)賜梨、栗子于從義夫婦，令其分而食之，意思是讓從義夫妻分離。同時(shí)吟詩(shī)誡曰：“勸公第一莫多情，天若有情天亦老”。馬從義還做了一個(gè)怪夢(mèng)：他立于中庭說(shuō)“我性命有如一只細(xì)瓷碗，失手百碎。言未訖，從空碗墜，驚哭覺(jué)來(lái)”。王重陽(yáng)第二天給他說(shuō)：“汝昨晚驚懼。方才省悟”。王重陽(yáng)采用了許多辦法反復(fù)教化，功夫不負(fù)有心人，終于使馬從義斬?cái)嗨啄?，決心入道。大定八年(公元1168年)，馬從義“以資產(chǎn)付庭珍輩，以離書(shū)付孫氏，遂易服而道焉”，正式出家入道，成為王重陽(yáng)的首位弟子，時(shí)年王重陽(yáng)57歲，馬從義46歲，這也距術(shù)士所預(yù)言的壽期已相去不遠(yuǎn)了。馬從義入道后，更名鈺，字玄寶，號(hào)丹陽(yáng)子，故亦稱馬丹陽(yáng)，他正式成為王重陽(yáng)宗教事業(yè)的繼承人。
萬(wàn)事開(kāi)頭難。自馬從義從一個(gè)官員巨富之人離俗入道后，使周邊許多人開(kāi)始信仰全真教，王重陽(yáng)也迅速被神化起來(lái)，很快他又用類似的手端將譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等人收于門下, 全真教的事業(yè)開(kāi)始蒸蒸日上。王重陽(yáng)在此修道之時(shí)，和徒弟們?nèi)肜Ｉ?，離世避俗，開(kāi)煙霞洞而居之，“出家”修煉。不久又遷居文登縣姜實(shí)庵，立“七寶會(huì)”。此后又在寧海設(shè)立“金蓮會(huì)”、在福山縣立“三光會(huì)”、于蓬萊立“玉華會(huì)”、在掖縣立“平等會(huì)”。至大定九年（公元1169年）十月，短短不到兩年時(shí)間，王重陽(yáng)收全“七真”，設(shè)立五會(huì)，全真事業(yè)迅速發(fā)展壯大，其后開(kāi)始在北方風(fēng)靡一時(shí)，成為道教的一支重要流派，與天師道共為道教兩大宗，對(duì)峙南北。
此時(shí)，王重陽(yáng)已感到事業(yè)已成，而他也已感到時(shí)日無(wú)多，于是攜馬、譚、邱、劉四子從掖縣起和踏上返鄉(xiāng)之路，要落葉歸根了。他對(duì)馬丹陽(yáng)說(shuō)：“子知學(xué)道之要乎？要在于遠(yuǎn)離鄉(xiāng)而已。遠(yuǎn)離鄉(xiāng)則無(wú)所系，無(wú)所系則心不亂，心不亂則欲不生。無(wú)欲欲之是無(wú)為也，無(wú)為為之是清靜也，以是求道何道之不達(dá)？以是望仙何仙之不為？”至冬，到達(dá)汴京（今河南開(kāi)封），寓居于磁器王氏旅館中。不多時(shí)，王重陽(yáng)聚徒交代后事：“丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)真已知道，吾無(wú)慮矣！處機(jī)所學(xué)，一聽(tīng)丹陽(yáng)；處玄，長(zhǎng)真當(dāng)領(lǐng)管之。吾今赴師真之約耳。”又給馬丹陽(yáng)付密語(yǔ)后，無(wú)疾而逝。此時(shí)為大定十年正月初四日（公元1170年），王重陽(yáng)時(shí)年58歲。當(dāng)時(shí)，其四個(gè)徒弟禮葬王重陽(yáng)于河南開(kāi)封府有名的“四無(wú)狀元”孟慶獻(xiàn)的花圃，然后一起西歸長(zhǎng)安。到劉蔣村后修復(fù)故庵，名為“祖師庵”，現(xiàn)在的祖庵之名也因此而來(lái)。兩年多后，馬鈺和其他三位師弟重返汴梁將祖師靈柩遷葬于劉蔣村故庵，馬鈺在墓旁親植銀杏樹(shù)并為祖師守孝三年，現(xiàn)在這棵銀杏樹(shù)仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。
全真教真正的發(fā)展壯大主要是在丘處機(jī)（公元1148年－1227年）時(shí)期。丘處機(jī)是全真第五任掌教，掌教時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十四年，他棄宋、金而從元，曾西行萬(wàn)里去拜見(jiàn)成吉思汗，并住了一年多時(shí)間，給成吉思汗講了修身養(yǎng)命及治國(guó)保民之道。汗帝深以為然，后派騎兵護(hù)送丘回，并一年內(nèi)頒發(fā)三道圣旨免稅，令掌全國(guó)道教并深情問(wèn)侯，尊之為“國(guó)師”。在元朝政府的支持下，丘處機(jī)在政治和社會(huì)上積極發(fā)揮自己的影響，使全真教乃至整個(gè)道教的發(fā)展都進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。其時(shí)全真道的宮觀、弟子遍布于河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅等廣大地區(qū)。祖庭重陽(yáng)宮規(guī)模東抵澇河，西至甘河，南依秦嶺，北臨渭水，有廟宇5000余間，道士逾萬(wàn)人，宮殿盛極一時(shí)，號(hào)稱天下道教叢林之冠，有“天下祖庭”之譽(yù)。元成宗時(shí)還賜當(dāng)時(shí)重陽(yáng)宮住持御服一套，并授封為真人，這也是其他道教從未享受過(guò)的榮譽(yù)。
關(guān)于王重陽(yáng)的故事，有許多內(nèi)容來(lái)自史料記載和碑文，但明顯的后世對(duì)其描述有許多夸大的成分，有些也就是聽(tīng)聽(tīng)而已，不可全部當(dāng)真。
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