在《瑜伽經(jīng)》中,帕坦加利用了三節(jié)文字來詳細(xì)解釋體式練習(xí)的意義,其文字言簡意賅。能用簡單的文字來表達(dá)深邃的內(nèi)涵意義是無比偉大的。內(nèi)容是:“坐法必須安穩(wěn)自如,控制身體的自然習(xí)性,對無限者進(jìn)行冥想,坐法便安穩(wěn)自如。這樣,一個人就不再受感官經(jīng)驗二元性的困擾了”。
第一句話,“坐法必須安穩(wěn)自如”。
此句話說的是體式本身的質(zhì)量問題?！鞍卜€(wěn)”意味著穩(wěn)固的力量、正確的體式,平衡對稱的體式才可以達(dá)到這種穩(wěn)固,持之以恒的練習(xí)才可以獲得堅定的力量?！白匀纭币馕吨潘珊腿犴g,放松是在力量保護(hù)下的放松,柔韌也是力量基礎(chǔ)上的柔韌。這兩者相輔相成,互為補充。身體的強壯才可以產(chǎn)生穩(wěn)定,穩(wěn)定的背后才可以自由的放松。
第二句話,“控制身體的自然習(xí)性,對無限者進(jìn)行冥想,坐法便安穩(wěn)自如”。
瑜伽任何一個分支和風(fēng)格體系的最終目的是讓我們身心靈和諧統(tǒng)一,也就是找到“真我”。在練習(xí)過程中,對所描述的體式方法,每一個細(xì)節(jié)都需要徹底的理解。當(dāng)我們熟知每個串聯(lián)體式的細(xì)節(jié)后,我們就可以放下所有細(xì)節(jié)并真正感受體式的內(nèi)在意義了,同時,我們也不會像以前一樣故意用力去表現(xiàn)體式的外表,而是用內(nèi)在的力量讓體式如花朵一樣綻放。因此,帕坦伽利強調(diào):體式發(fā)于內(nèi)在時,對無限將開始冥想,而無限正是我們真我的一部分。
第三句,“一個人不再受感官經(jīng)驗二元性的困擾”。
穩(wěn)定來自于力量,自如來自于柔軟,而力量是柔軟的保障,柔軟使力量有韌性,所以我們需要柔韌的身體,柔韌的身體才會讓內(nèi)在平靜安穩(wěn)。兩者如果能平衡,就會互相支持并讓對方發(fā)揮最大作用。過于用力,身體就會僵硬,意識也會波動,就會打破這種平衡。過于放松柔軟,身體就會松懈意識也會遲鈍。所以,雙方必須保持一種動態(tài)的平衡。阿師湯伽串聯(lián)瑜伽練習(xí)中就是在尋找這種平衡,并且逐步建立起來。大師 Moshe Feldenkrai在他的書《動態(tài)自知》中舉了這樣一個例子:如果你舉起一個上面落著個蒼蠅的鐵棒的時候,你并不會在意和注意到有什么重量上的差別。但是,如果用羽毛替換那個鐵棒的時候,你就會注意到蒼蠅了。這個例子說明:如果過于用力,那就沒有進(jìn)步的空間,因為你已經(jīng)耗盡全力了。而保持不過度用力時,頭腦才可以變得敏銳和具有洞察力,才能有能力和空間體察體式的內(nèi)在感受和差異。所以經(jīng)過多年練習(xí)后,我會慢慢放慢練習(xí)的速度,放慢要求進(jìn)步的心態(tài),這樣一來反而讓我找到了方向,感受到了練習(xí)的真正快樂。在練習(xí)阿師湯伽串聯(lián)瑜伽的時候需要有耐心、耐性,不要犯“用力過度”的錯誤,進(jìn)步太快并不是一件令人欣喜的好事,從長遠(yuǎn)的角度看,它反而是一種倒退和傷害的標(biāo)志。記住:阿師湯伽串聯(lián)瑜伽是身、心、靈的磨煉過程,而磨煉的過程是享受的,是可以引領(lǐng)我們進(jìn)入身心靈結(jié)合的,快速的進(jìn)步過程反而讓我們沒有任何結(jié)合的可能。
內(nèi)容摘自：阿斯湯加串聯(lián)瑜伽
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