邏輯、論點(diǎn)邏輯這個(gè)東西很難用語(yǔ)言來(lái)描述，在辯論賽上可以粗略的理解為分論點(diǎn)。
邏輯這個(gè)就是通過(guò)你的一條一條論證，當(dāng)然，需要符合你的標(biāo)準(zhǔn)的邏輯來(lái)論證出為何你的持方是正確的，你的論證是成立的。
簡(jiǎn)單化來(lái)說(shuō)就是因?yàn)槭裁此允裁础Ｋ曰旧峡梢园堰壿嫸ǔ烧擖c(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)論點(diǎn)以1-2個(gè)為宜，3個(gè)最多。
論點(diǎn)是支持自己立場(chǎng)的理由，邏輯論點(diǎn)是支撐己方標(biāo)準(zhǔn)和持方成立的骨架，也是你整場(chǎng)辯論打下來(lái)的主線。
在任何時(shí)候不要拋棄自己的主線。
很多比賽的時(shí)候，經(jīng)常可以看到場(chǎng)上的辯手都致力于反駁對(duì)方的定義、標(biāo)準(zhǔn)、邏輯，而完全拋離了己方的主線，不是說(shuō)這樣不能贏，但是風(fēng)險(xiǎn)很大。
有些時(shí)候需要做反駁，有些時(shí)候需要推自己的論，這個(gè)是需要掌握時(shí)機(jī)的，時(shí)機(jī)掌控和局勢(shì)把握需要大量的辯論賽訓(xùn)練，打多了慢慢的就有了大局觀。
理論可以說(shuō)來(lái)就是整場(chǎng)辯論交鋒用的內(nèi)容，每一場(chǎng)辯論中的每一個(gè)論點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)，定義，背景都不是憑空得來(lái)的，都需要有一堆理論依據(jù)的支撐，像定義理論依據(jù)就是辭海等工具書(shū)。
我們常說(shuō)的理論包括了辭海等工具書(shū)，具體事例，數(shù)據(jù)，或者是名人名言，書(shū)籍等。
目前我們獲取理論的方式一般是在中國(guó)知網(wǎng)上查找論文，很少有人去圖書(shū)館翻書(shū)查找，一方面可能是很少有人有這樣的耐心，另一方面可能因?yàn)榇蟛糠侄紱](méi)有掌握這項(xiàng)技能吧。
當(dāng)然理論依據(jù)找出來(lái)并不能生搬硬套的直接使用，需要經(jīng)過(guò)一系列的包裝才能使用的。理論是支撐論點(diǎn)的血肉。
價(jià)值觀對(duì)于價(jià)值觀其實(shí)我個(gè)人來(lái)說(shuō)了解的并不多。
我們說(shuō)的價(jià)值觀可以分為兩種：一種是價(jià)值判斷，一種是價(jià)值倡導(dǎo)。
以上框架個(gè)人感覺(jué)非常好，但不應(yīng)局限于此，應(yīng)該多多開(kāi)拓創(chuàng)新，總是局限于一種方式的話坦白說(shuō)，傳承下去只會(huì)越來(lái)越差。
這套體系前期確實(shí)是一個(gè)比較快速的入門手段，但是到后期就是一個(gè)圈子，必須要跳出這個(gè)圈子才能提升。
（三）立論的方法
立論指的是設(shè)計(jì)信息框架，形成一個(gè)符合題目和立場(chǎng)規(guī)定的體系。
具體來(lái)說(shuō)，是要做到自己有一堆話（有些需要在賽場(chǎng)上說(shuō)有些不是必須），通過(guò)合理的方式表達(dá)出來(lái)，是能夠獨(dú)立（這里指在沒(méi)有對(duì)手的干擾下）說(shuō)服評(píng)委，得到評(píng)委對(duì)于你立場(chǎng)的認(rèn)可。
然而在實(shí)際上，辯論賽并不是單一信息源的說(shuō)服（這種情況下只需要對(duì)抗心證就可以了），而是有對(duì)方的干擾的情況下進(jìn)行的對(duì)于評(píng)委的說(shuō)服。
所以不僅需要對(duì)評(píng)委輸出信息建立一個(gè)可以得出己方持方的框架，還需要保證自己的框架能夠經(jīng)得起一定的質(zhì)疑。
對(duì)于立論的要求主要有兩方面，第一是邏輯自洽，第二是對(duì)于事實(shí)的描述是足夠真實(shí)且具體的。
真實(shí)的作用是為了保證自己的邏輯框架不會(huì)因?yàn)檫`背事實(shí)而被推翻。
具體的作用，一方面能夠增強(qiáng)可信度和說(shuō)服力，另一方面，涉及到具體的現(xiàn)實(shí)的討論，才才是有意義的討論，同時(shí)這種思路，也能使得自己在攻防中優(yōu)勢(shì)更大。
具體要求：
整場(chǎng)比賽：定義+討論范圍/前提/標(biāo)準(zhǔn)+論點(diǎn)+論點(diǎn)的論點(diǎn)+實(shí)證（盡量抹除觀點(diǎn)和猜想以及我們覺(jué)得是這樣的“常識(shí)”）
定義：內(nèi)涵+外延具體論點(diǎn)的表述：議題+結(jié)論+理由對(duì)于事實(shí)的描述，盡量避開(kāi)：
1、不能具體到個(gè)案
2、具體程度不能用數(shù)字說(shuō)明
3、對(duì)于性質(zhì)的判斷，用想當(dāng)然的情緒化語(yǔ)言來(lái)描述所以要求，也很簡(jiǎn)單，以上的反過(guò)來(lái)就行了：
1、但凡談到某種狀況，一定能通過(guò)兩到三個(gè)個(gè)案來(lái)說(shuō)明
2、談到程度或者比例，必須有具體的數(shù)值
3、對(duì)于事物或者狀態(tài)進(jìn)行判斷，必須要有具體的判斷的理由，盡量避開(kāi)過(guò)早的使用“好”、“不好”、“我們認(rèn)為”等主觀判斷的詞語(yǔ)。
要說(shuō)明這種事物或者現(xiàn)象對(duì)于其他的對(duì)象的影響，最后再下判斷。
（四）立論的始終
1、立論的起點(diǎn)在具體的辯題中我們往往遇到的是這樣的情形：
兩個(gè)看著都很好或看著都很重要的事情，硬要我們?nèi)ケ饶膫€(gè)更好或哪個(gè)更重要，而涉及具體的比法就很細(xì)碎了，這里介紹幾個(gè)我比較常用的切割方式。
（1）矛盾取舍法
兩個(gè)看著都很好的東西在正常情況下很難比出高下，我們會(huì)去看看如果他們倆發(fā)生了沖突，我們傾向于如何判斷。
如“環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本OR以自然為本”。
我們會(huì)看到以人為本當(dāng)然是很好的價(jià)值，以自然為本當(dāng)然也是很好的價(jià)值。
要進(jìn)行比較的時(shí)候，我們就在環(huán)境保護(hù)的大背景下設(shè)置人與自然利益發(fā)生根本沖突的情境，借以說(shuō)明自己的立場(chǎng)，具體做法有興趣的同學(xué)可以看第二屆海峽賽世新大學(xué)的相關(guān)比賽視頻。
（2）現(xiàn)狀分析法
兩個(gè)看著都很好都很重要的東西，且又不存在沖突的情形，更應(yīng)倡導(dǎo)何者往往需要借助對(duì)現(xiàn)狀的分析。
如“文化創(chuàng)新比文化傳承更重要OR文化傳承比文化創(chuàng)新更重要”，我們都知道文化傳承和創(chuàng)新都很重要，且傳承和創(chuàng)新也不存在沖突的情形，那我們就會(huì)轉(zhuǎn)而分析現(xiàn)狀究竟是文化傳承做得更不好還是文化創(chuàng)新做得更不好，更缺哪個(gè)，那么提倡哪個(gè)就更有價(jià)值。
常用的一個(gè)類比就是水和饅頭都很重要，但對(duì)于一個(gè)快餓死的人來(lái)說(shuō)，饅頭更重要，而對(duì)于一個(gè)快渴死的人來(lái)說(shuō)，水就更重要，所以重點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)狀的研判。
（3）主體特征法
兩件看著都挺好的事情，我們需要比較哪個(gè)對(duì)于某個(gè)主體來(lái)說(shuō)更好，或者某件有利有弊的事情究竟是否適合某個(gè)主體去做。
當(dāng)我們就這件事本身無(wú)法比出好壞的時(shí)候，我們會(huì)轉(zhuǎn)而去探究這個(gè)行為主體的特征，從而來(lái)比較這件事對(duì)這個(gè)主體的影響。
如“中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊OR弊大于利”“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊OR弊大于利”立論時(shí)的重點(diǎn)往往都是講中學(xué)生或大學(xué)生這個(gè)群體的某些特征和所要進(jìn)行的這件事之間的契合或者違背。
兩個(gè)抽象的行為無(wú)法比較出好壞，但落實(shí)到某個(gè)具體的對(duì)象時(shí)，往往就能比較出重要與相對(duì)不重要。
（4）以攻代守法
兩個(gè)看著都挺好的東西，比不出來(lái)哪個(gè)更重要。
在有些時(shí)候我們會(huì)直接通過(guò)質(zhì)疑和削弱的手段來(lái)講對(duì)方的那個(gè)東西實(shí)際上沒(méi)有看著那么好，通過(guò)改變觀眾想當(dāng)然的認(rèn)知來(lái)打破原有的平衡，在政策性的辯題中，主要就是這種手法。
如“我國(guó)是否應(yīng)該大力發(fā)展核電”正方的利益是電的價(jià)值，而反方的利益則是核的風(fēng)險(xiǎn)。
那么在立論過(guò)程中，正方就會(huì)著力去說(shuō)明其實(shí)核電沒(méi)有大家想的那么危險(xiǎn)，而反方則會(huì)著力說(shuō)明其實(shí)核電沒(méi)有大家想的那么必要，最后落實(shí)到雙方資料和技術(shù)的對(duì)抗。
2、立論的終點(diǎn)什么樣的狀態(tài)叫做立論完成呢？
寫(xiě)完一辯稿么？
做完戰(zhàn)場(chǎng)么？
寫(xiě)完所有的陳詞和質(zhì)詢問(wèn)題么？
其實(shí)都不是，立論的重點(diǎn)是一套“說(shuō)法”的形成，這個(gè)說(shuō)法就是回答起點(diǎn)時(shí)的那個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，只要找到了打破第三方糾結(jié)猶豫的這把鑰匙，立論的工作就算完成了。
反之，如果沒(méi)有找到這把鑰匙，那即便寫(xiě)完所有的陳詞和問(wèn)題，其實(shí)立論都沒(méi)有做好。
并且這里的“說(shuō)法的形成”是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和挑戰(zhàn)的，至少要做到這樣幾點(diǎn)才能算是“說(shuō)法的形成”。
1、辯手能夠使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹本方打破平衡的方式。
2、辯手有足夠的資料和彈藥能確保在本方的比法之下，本方必勝。
3、辯手能夠說(shuō)明本方提出這種比法的合理性以及相比對(duì)方比法的優(yōu)越性當(dāng)上述三個(gè)點(diǎn)都能實(shí)現(xiàn)，那剩下的完成辯詞也好，做戰(zhàn)場(chǎng)寫(xiě)問(wèn)題也好，就都是體力活了，立論的技術(shù)活到這里就已經(jīng)結(jié)束了。
通過(guò)以上的介紹我們應(yīng)當(dāng)了解到事實(shí)上立論的過(guò)程不是“自說(shuō)自話”的過(guò)程。
從立論的一開(kāi)始，基礎(chǔ)就是建立在對(duì)雙方立場(chǎng)的分析及核心分歧或糾結(jié)猶豫點(diǎn)的判斷，而在選擇立論路徑的過(guò)程中，不僅要讓自己的說(shuō)法自圓其說(shuō)，同時(shí)還要考慮到對(duì)方可能的講法，并盡可能使本方的比法比對(duì)方的看上去更加合理優(yōu)越。
在最后的立論成形過(guò)程中則是像打鐵一樣，在不斷的推敲和質(zhì)疑之下慢慢修正并尋找到最合適的一套說(shuō)法。
所以整個(gè)立論的過(guò)程中都蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)的對(duì)抗。
感謝山東科技大學(xué)的編寫(xiě)與整理授權(quán)
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