孔子，儒家創(chuàng)始人兼第一任掌門，春秋時期著名教育家、政治家、思想家。他首開私人講學之風，門下弟子三千眾，常游走列國，最大的愛好便是滿世界講道理。
說到孔夫子，我們對于這種高級知識分子的主流印象，他應(yīng)該是一個溫文儒雅、發(fā)際線到頭頂、頂著老花眼鏡、臉上常泛慈善之光、書卷不離手、隨口仁義道德的文弱教授。很多人對孔子的了解也僅僅停留在此形象上，孔子刪詩書、制禮樂、著春秋、作易傳，留給后人是仰之彌高的“文圣”形象。可事實上，孔子一本語錄流傳千秋，以文名于萬世，卻也非文弱形象，在文之外，武力亦是一絕，真實的孔夫子是個身材魁梧、力大如牛、武力超群的壯漢。縱覽史書，關(guān)于孔子之勇武的記載很多，在這之前，需要先了解他的父親，即與魯國名將狄虒彌、孟氏家臣秦堇父合稱“魯國三虎將”的叔梁紇。《孔子家語·本姓解》有記載“叔梁紇身長十尺，武力絕倫”，《孔子編年》中說其“以勇力聞于諸侯”，十尺什么概念，按古時量度，十尺便是2.3米以上，活脫脫的一個巨人。而孔子，繼承了父親優(yōu)良的基因，據(jù)《史記·孔子世家》上說：“（孔子）長九尺六寸，人皆謂長人而異之。”《列子·說符》里記載：“孔子之勁能拓國門之關(guān)。”不得不說，這樣的身體條件，稍習武力，就可成為絕頂?shù)奈淞指呤帧?/span>那個時代，尤其推崇“六藝”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”是人人必修的“小學”，按照《大戴禮記·保傅》的說法，那時，孩童至“八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節(jié)焉”。春秋時期，“國之大事，在祀與戎”，特殊的社會歷史環(huán)境，決定了戰(zhàn)爭與祭祀一樣為人人關(guān)心、關(guān)注，人人必須懂得射、御，學會射箭、駕車。
孔子如此推崇“六藝”，或許跟他自己精通有所關(guān)系，《禮記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”孔子表演射技，圍觀群眾竟然里三層外三層圍的水泄不通，可見其不僅射技高而且極具觀賞性。至于“御”，《論語·子罕》記載了一則事例，達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”
子聞之，與門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。”孔子聽別人說他博學而缺乏足以成名的強項，便與弟子商議選一藝來展示專長。在射、御之中，孔子經(jīng)權(quán)衡而選定“執(zhí)御”，可見其駕馭戰(zhàn)車的本領(lǐng)比射箭更強，《論語·微子》記載有孔子給學生示范駕馭技術(shù)：“長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：'夫執(zhí)輿者為誰’？子路曰：'為孔丘’。”
孔子博通，在當時已是眾所周知，在《淮南子·主術(shù)訓》有所記載：孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，足攝郊菟，力招城關(guān)，能亦多矣。孟賁是“水行不避蛟龍，陸行不避兕虎”的著名勇士，傳說他力大至“生拔牛角”，而孔子之勇“服于孟賁”，也可見《呂氏春秋》中“孔子之勁，舉國門之關(guān)”的記載并非虛言。根據(jù)這些記載，孔子的武力值已經(jīng)高的離譜，恐怕在當時，能與之匹敵的人并不多，有如此武才，孔子卻不以為然，毅然選擇從儒治學，十余年間周游列國宣揚其治國理念，卻鮮有人買賬，從某種角度上來說，孔子的選擇是失敗的。在孔子的心目中，“從政”一直是排在第一位的，也就是“立功”最大。子貢曾經(jīng)問孔子：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？《論語·子罕》。問的是相當巧妙的，一塊美玉是藏起來好，還是找個買家賣了好。孔子答：沽之哉！沽之哉！我待賈者也！可見，孔子是極其主張積極用世的，懷有美玉一樣的治世才學，就該投其明主，以期報國之用，實打?qū)嵉墓倜浴?/span>還有一句話，最能代表孔子的這一想法，仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。孔子自己也說過，“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”難怪有人借此說孔子“四體不勤，五谷不分”了。孔子反復(fù)絮叨的還是“學”與“仕”的關(guān)系，學習的歸途，就是從政，就是立功。可偏偏，在底層摸爬滾打幾十年的孔子，真正入仕后，反倒渾身不痛快，其仕途也異?？部啦豁?，彼時魯國一朝，早已是內(nèi)憂外患，普通的士大夫們或選擇了附庸，或選擇隨波逐流，極少數(shù)的高人選擇了退避山野、潔身自保。而孔子，卻成了不一樣的花火，他夢想虎口拔牙，在魯國悍然發(fā)起了一場聲勢浩大的代號為“墮三都”的政治斗爭運動。毫無疑問，這肯定損害了某些小人的利益，權(quán)重超天的三桓家族視他為眼中釘，一時之間，孔子權(quán)利被架空，眾多高足門徒因他遭受牽連，斷了仕途前景。而后十余年，游歷諸國之間，未得重用，汲汲的入仕心，最終黯然消逝在一段段行途之中。孔子之所以未能成功，另一個原因就是環(huán)境所致。當時天下大亂，人人都可以稱帝，全天下處處都是狼子野心者，誰的拳頭夠硬，誰的實力更強，誰就可以稱王稱霸，誰能讓讓天下人一時安定，誰就可以得天下。這種情況下，自然不會有人聽孔子那一套，拼拳頭的時代，沒有人顧得上講道理。而天下百姓，顛沛流離，溫飽都顧不上，自然也沒有精力聽孔子的大道理，而稍有權(quán)利者，卻信奉著弱肉強食才是生存之道，可以說，當時之亂世，勢必難容孔子之儒道。
轉(zhuǎn)念一想，若孔子生在一個順風的時代，結(jié)局恐怕大不一樣。漢末時期，儒家思想重新搬出臺面，而當時儒家思想的集大成者王莽，風風火火改制，一度被冠以“圣人”之名，若孔子生于當時，或是另一片光景了。而今，我們再看孔子，作為一個從政者，他是失敗的，而作為儒者，他卻獲得了無比巨大的成功，中華數(shù)千年，儒家思想早已融入其中，影響千秋萬代。
但同時，諸君亦可試想，如前文所說，孔子武力超群本是將帥之才，若他棄儒從軍，又是否會從另一個方向?qū)崿F(xiàn)自己的政治抱負呢？
