虢季子白盤(pán)和上面的銘文
文字出現(xiàn)在器物上并非什么稀奇古怪之事，印章的邊款也是如此。印章邊款因印章的存在而存在，屬于寄生藝術(shù)，如造像之題記，畫(huà)之題跋。在沒(méi)有新出土印章邊款的情況下，我們不防說(shuō)印章邊款是由古代鐘鼎上的款識(shí)借鑒而來(lái)。
毛公鼎和上面的銘文
印章邊款是指印章上印面以外的款識(shí)，“陰字凹入者”即陰文，稱(chēng)為“款”;“陽(yáng)字挺出者”即陽(yáng)文，稱(chēng)為“識(shí)”。它集鐫刻、書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)于一體，被喻為“袖珍的碑刻，精微的圖畫(huà)”。起初的古璽、秦漢印幾乎都沒(méi)有邊款。
后來(lái)文人用花乳石刻印，才開(kāi)始普遍在印章上刻款，但也多為短款，記錄篆刻者的姓名、刻制的時(shí)間。到了明、清，邊款不僅刻上作者的姓名、年齡、地點(diǎn)、為誰(shuí)而制，還會(huì)注明師法來(lái)源、印文出處、刻印意圖等等，有的還在邊款中刻上詩(shī)文，表達(dá)作者的藝術(shù)見(jiàn)解和創(chuàng)作感想，甚至配以圖案造像。
清 翁大年篆刻 邊款：叔均 故宮博物院藏
清 王石經(jīng)篆刻 故宮博物院藏
印章邊款的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。文人篆刻以來(lái)，印款被提到一個(gè)比較重要的位置上來(lái)看，近代浙江王世先生有印論談到“印不署款，不見(jiàn)鄭重。宜于完成后，在印之側(cè)面鐫以小楷款識(shí)?！?/span>
清 金農(nóng) 竹根朱文閑章
邊款的最基本要素即是將藝術(shù)品的作者名號(hào)、創(chuàng)作年月等信息以文字的形式保存到作品上面，這樣我們欣賞藝術(shù)作品看到作者的名字，就可以較為清晰地獲知該作品作者的作品風(fēng)格，如果作品比較多的話，我們可以比較系統(tǒng)地把握藝術(shù)家的藝術(shù)面貌，如果沒(méi)有名號(hào)的話，這一點(diǎn)則不易把握。
清 趙之謙 餐經(jīng)養(yǎng)年印邊款
文辭是邊款藝術(shù)的基礎(chǔ)，亦是考量印人文學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)。文辭的雅俗，可以牽引賞讀者的思維方向，激發(fā)賞讀者的聯(lián)想，同時(shí)亦可影響賞讀者的情感。書(shū)法是印人必須具備的修養(yǎng)，在邊款中可以真實(shí)地反映印人書(shū)法造詣。優(yōu)美的文辭通過(guò)書(shū)法進(jìn)行展現(xiàn)，加上刀法的詮釋?zhuān)瑯?gòu)成邊款藝術(shù)特有的金石韻味。繪畫(huà)的引入給邊款藝術(shù)又推開(kāi)了一扇門(mén)，繪畫(huà)的內(nèi)容較之邊款文辭更顯自由，擅刻畫(huà)款的印人，必以畫(huà)為能事，書(shū)、畫(huà)、印集為一身者方可表達(dá)。
吳昌碩印章邊款
印章邊款藝術(shù)，是藝林之瑰寶，亦可看成一種文化現(xiàn)象。歷代印人，慧心獨(dú)具，以其浩瀚的思路、高妙的技藝，把印章四周的這塊荒地，拓為揮灑丹青、表演無(wú)聲詩(shī)詞的畫(huà)廊，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)袖珍的碑刻、精微的圖畫(huà)，給人以無(wú)窮的藝術(shù)享受。
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