我認(rèn)為，孔子思想以“仁”為核心，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識(shí)。千百年來成為中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，影響著一代又一代華夏子孫。
1．禮與仁，是儒家的基本范疇?？鬃訉?duì)禮與仁作了系統(tǒng)地闡述并構(gòu)成了禮學(xué)的理論基石。后來，孟子系統(tǒng)發(fā)揮了其仁說。以后的儒家門徒都繼續(xù)在這兩個(gè)范疇上論述發(fā)揮。“仁”是孔子思想的核心，是他整個(gè)思想學(xué)說體系的理論基礎(chǔ)和基本前提?！叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)過 109 次，孔子從各種不同角度對(duì)“仁”進(jìn)行了解說，概括起來有如下幾層含義：高揚(yáng)人的本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)，承認(rèn)人的人格，把人當(dāng)成“人”來對(duì)待，是仁的最基本的含義。仁的第二層含義是“愛人”。善于思辯的孔子，不僅通過人本思想的“仁”反思了人與自然、人與鬼神天命的關(guān)系，又從人與人、人與社會(huì)和國家的關(guān)系的角度，進(jìn)一步揭示了仁的內(nèi)涵。要求人對(duì)別人要有愛心同情心，有關(guān)心他人的真實(shí)感情，要設(shè)身處地考慮他人的利益?！爸孛瘛笔侨试凇皭廴恕被A(chǔ)上推演出的又一層含義。孔子繼承了西周、春秋時(shí)期的重民思想，把“民”納入了“人”的范圍，使普通老百姓都享有“人”的尊嚴(yán)，把“仁”普及到人民中間?！叭省钡淖詈笠粚右馑际恰靶奚怼保磳?duì)道德準(zhǔn)則的遵從。一個(gè)人如果能不斷地進(jìn)行內(nèi)省、自戒，經(jīng)常克制自己，使自己的視聽言行都符合“禮”的要求，那就算達(dá)到“仁”了。根據(jù)“仁”的上述四層含義來看，歸納起來說，“仁”就是人王為人的最高標(biāo)準(zhǔn)和處理各種社會(huì)關(guān)系的最高原則，既是一種社會(huì)理想，又是一種人的內(nèi)在的道德品質(zhì)。
2．政治和倫理結(jié)合。對(duì)儒家來說，政治是倫理的擴(kuò)大，倫理是政治的基礎(chǔ)。忠是孝的延伸。他們主張的修身．齊家，目的在于治國平天下。因此，儒家提倡的“禮”，既是政治準(zhǔn)則又是道德規(guī)范。違反了“三綱五?！?，既是道德問題，又是政治問題。在呼喚整個(gè)社會(huì)行“仁”的基礎(chǔ)上，孔子還希望整個(gè)社會(huì)能夠按照一定的秩序運(yùn)行，這就是他的“禮”的主張和思想。
3．在治國方略上主張以德為主，德刑相輔。如何治民，統(tǒng)治階級(jí)歷來有德和刑兩手，即教化和鎮(zhèn)壓兩手?？鬃诱J(rèn)為用道德和禮教來管理民眾，民眾不但有廉恥而且民心歸服，是最高尚的政治。在實(shí)際治國主張方面，孔子提倡“德治”。他的“德治”主張是其“仁”學(xué)思想在治國方略上的推廣和具體作用。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
4、對(duì)孔子政治思想的評(píng)價(jià)
對(duì)于孔子的政治主張，我們可以總括起來說，以忠君尊王為主導(dǎo)的孔子的政治思想，其基本框架是“仁”、“禮”、“德治”次第深入，三個(gè)方面有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的邏輯體系。其基本傾向是與時(shí)俱進(jìn)，反映了時(shí)代的進(jìn)步潮流。這種以“仁”、“禮”、“德治”為核心內(nèi)容的政治思想奠定了中國政治思想的基本特點(diǎn)。他的思想，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)中國從奴隸制向封建制的社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)于中華民族的民族精神和文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，都具有極大的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)的歷史影響。但是，由于孔子生活的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還很低下，奴隸主階級(jí)雖然沒落了，但他所代表的“士”階層還很孱弱，他的思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)新舊交替的矛盾，反映了地主階級(jí)在蛻變中自身不成熟的矛盾。所以，他的政治思想的主流雖然是進(jìn)步的，符合歷史的發(fā)展方向，但也不可克服地存在許多消極、保守的因素。其中充滿了許多矛盾。
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