道家的鼻祖老子，以自己淵博的知識和對自然萬物的深入?yún)⑽驖饪s成了這部經(jīng)典的《道德經(jīng)》。其所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，實乃一部超越時空的經(jīng)典，被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。我們的祖先給我們留下了如此寶貴的文化遺產(chǎn)，足以令我們每個華夏子孫驕傲。這部經(jīng)典之作更是值得我們細心品讀，其中包含的世間萬物的大智慧會讓我們的人生受益匪淺。下面與大家一起分享一下其中的經(jīng)典名句：
道可道，非常道；名可名，非常名。
譯文：能用言辭表述的大道，就不是永恒的大道。能夠叫得出來的相名，就不是永恒的相名。
此句是《道德經(jīng)》的點睛之句，初步揭示了“道”的真正內(nèi)涵?！暗馈笔恰兜赖陆?jīng)》的核心問題。提起道，我們會想象它的模樣，然而由于我們的想象會帶有局限性和主觀性，真正的道不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，然而卻是客觀存在的，但又看不見摸不著，正所謂“大道無形”。我們想象的出來的只能稱作“名”，“名”也不是語言文字所能形容的。由于語言文字的局限性，如果用語言文字來描述大道，只能與真正的大道背道而馳。例如一個很有名的木匠無法用語言來把自己的本領(lǐng)傳授給自己的兒子就是這個道理。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
譯文：最高的善就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人最不喜歡的地方而無怨無悔，所以最接近于“道”。
為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。
老子說，學(xué)習(xí)知識要每天都有所增加，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達到無為的境界，無為就無不為。
學(xué)問是學(xué)以聚之，當然是與日俱增。而大道至簡，所以悟道要與日俱減；一個要做加法，一個則是減法。境界何其高深，正如同《倚天屠龍記》里張三豐教張無忌太極劍，等到劍法都忘干凈了就到了最高境界。
道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
老子說：道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽），二生出三（陰氣、陽氣、陰陽交合之氣，是為三），三產(chǎn)生萬物；萬物背陰而向陽，在陰氣、陽氣以及二者交合中保合太和。
老子用一句話就說明了天地萬物的產(chǎn)生和根本，正所謂大道至簡。
大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
老子說：最完滿的東西好像有缺陷一樣；最靈巧的東西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辭一樣；最方正的東西好像沒有棱角；最大的器具最后完成；最宏達的聲音沒有聲響；最大的象卻沒有形跡。正所謂：重劍無鋒，大巧不工。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
老子，災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。后世所說的“塞翁失馬，焉知非福。”
圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。
老子說：謀劃困難的事情要從簡單的地方開始，做大事要從細節(jié)著手。天下的難事必然都是通過簡單的事做成的，天下的大事必然是通過細節(jié)做成的。
天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。
老子說，天所行的道，是用有余的去補償不足的，而人類所行的道，卻不是這樣，人道是用不足的去奉養(yǎng)那些有余的。
天道無親,常與善人。
老子說，天道對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
老子沒有明確說什么事善人。我們也不應(yīng)該把善人狹隘地理解為做善事的人。能夠體悟大道、修身養(yǎng)德的人都可以叫作善人。就如同《易經(jīng)》里的：“積善之家，必有余慶?！?/p>
合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。
老子說，兩臂圍攏才能抱過來的大樹最初也是從毫末的小苗生長起來的，九層的高臺也是一筐土一筐土壘起來的，千里的行程也是一步一步走出來的。做人需要踏踏實實，不能投機取巧。量變才能產(chǎn)生質(zhì)變。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人靠的是力量，戰(zhàn)勝自己才是真正的強大。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@句是《易經(jīng)》里的名句，也是同樣的道理。清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強不息，厚德載物?！蹦耸且?。
大道至簡，這才是可以超越時空的智慧！道可道，非常道！
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