道者，萬(wàn)物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
古之所以貴此道者何？
不曰：求以得，有罪以免邪？
故為天下貴。
道者，萬(wàn)物之奧——道，蘊(yùn)藏著宇宙萬(wàn)物的奧秘?！兜赖陆?jīng)》第三十四章講，“大道氾兮！其可左右。萬(wàn)物恃之而生而不辭?！钡乐芰髁摚儎?dòng)不居，生育萬(wàn)物又始終伴隨萬(wàn)物，道是無(wú)私的，所以它并不推辭。
道就是自然規(guī)律，是萬(wàn)事萬(wàn)物的總原理。舉個(gè)例子，一件事情有一定的發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦就能成事，不按規(guī)律辦就難以有成效。但規(guī)律有其彈性，它給人選擇空間，即人可以依道而行，也可不依道而行，只是后者會(huì)自食惡果罷了。
善人之寶，不善人之所?！朗巧迫说膶氊?，是不善之人的依靠?！兜赖陆?jīng)》講，“天道無(wú)親，常與善人”，善人就是得道之人，他們明白道的偉大，故而把道視為珍寶，凡事依道而行。這也就是老子所講的“上士聞道，勤而行之”。道是至公的，它不是只愛(ài)善人，而不愛(ài)壞人，壞人若能懸崖勒馬，返回正道，就可保全自己。
美言可以市，尊行可以加人——令人稱善的言語(yǔ)可以買到，令人尊敬的行為可以加諸人身。依常識(shí)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人被定性為不善之人，無(wú)非是言行不佳，這難道是不可改變的嗎？當(dāng)然不是，若有慚愧、悔改之心，能夠返回正道、依道而行，則言行都可獲得他人的認(rèn)可。
人之不善，何棄之有？——人中間的不善者，道怎么會(huì)放棄他們呢？這是老子發(fā)出的哀嘆，不善之人只要誠(chéng)心悔改，仍然可以變?yōu)樯迫?，道始終不會(huì)拋棄他們，而是在等待著他們迷途知返。
故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道——所以設(shè)立天子，設(shè)置三公，雖然先有雙手捧著的價(jià)值連城的大玉璧，后有作戰(zhàn)勇猛的戰(zhàn)馬武器，但還不如寧?kù)o下來(lái)參悟大道。在老子看來(lái)，天子有比財(cái)貨、戰(zhàn)爭(zhēng)更重要的事，那就是悟道，懂得了大道，就能既容得下善人，又能容下不善之人，可以做到至公。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？——古人珍視道的原因是什么呢？不就是有求必得，有罪可免嗎？其實(shí)，不單單是君王，普通人也是如此，只要能夠“依道而行”，就可以“有求必得，有罪可免”。凡事都有其發(fā)展規(guī)律，若能掌握規(guī)律，并依規(guī)律而動(dòng)，在條件具備時(shí)，事事便能有所得。人人都會(huì)犯錯(cuò)，所以走了岔路也不要緊，關(guān)鍵是碰壁之后要能迷途知返，“過(guò)而能改，善莫大焉”。
故為天下貴——因此道為天下人所尊崇。善人凡事依道而行，則事事皆順；不善之人有悔過(guò)自新之心，道也給他機(jī)會(huì)。故而無(wú)論是什么人，都會(huì)珍視道。
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