近出清華簡(jiǎn)《五紀(jì)》記有蚩尤為黃帝之子的傳說(shuō)，一時(shí)引起不少人的關(guān)注和好奇。傳說(shuō)固然不乏史實(shí)素地的存在，但不經(jīng)過(guò)認(rèn)真鑒別，由表及里，去偽存真，考而后信，是很難揭示其歷史真相的。
黃帝之子傳為二十五人，然與蚩尤無(wú)涉。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)：“黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽(yáng)與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓?！彼^“二十五宗”即指黃帝二十五子，一般認(rèn)為是從黃帝族分化而出的子氏族或分支部落。其中同為姬姓者二人，同姓即同祖，血緣關(guān)系較近。酉、祈、己等非姬姓者十二人，從黃帝部落分化出來(lái)后，或居官為氏，或以地為氏，或以國(guó)為氏，血緣關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。此外，還有未言姓氏者十一人，有的可能與黃帝族并無(wú)血緣上的任何聯(lián)系，只是歸附在黃帝部族名下的異姓族群。黃帝時(shí)代，中國(guó)早期國(guó)家正處在形成過(guò)程之中，不同族姓的部落聚集在黃帝旗幟之下，除了自身的族群認(rèn)同還形成更高一級(jí)的政治認(rèn)同，組成更大規(guī)模的部族聯(lián)合體，開(kāi)始走上國(guó)家發(fā)展的道路。那些與黃帝族姓相異的部落，雖稱黃帝之子，其實(shí)只是黃帝之臣，即以黃帝族為核心的政治共同體成員。
清華簡(jiǎn)《五紀(jì)》說(shuō)：“黃帝之身，溥有天下，始有樹(shù)邦，始有王公。四荒、四冘、四柱、四維，群祇、萬(wàn)貌焉始相之。黃帝有子曰蚩尤，蚩尤既長(zhǎng)成人，乃作五兵，五兵既成……將以征黃帝?！贝搜浴包S帝有子曰蚩尤”，并不代表他們是真正的父子關(guān)系。從《五紀(jì)》語(yǔ)境看，蚩尤當(dāng)屬四荒邦族之君，同時(shí)是黃帝部族聯(lián)合體的成員。這里的“子”是對(duì)蠻夷戎狄部落首領(lǐng)的稱謂?！抖Y記·曲禮下》云：“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰'子’。”鄭玄注：“謂九州之外長(zhǎng)也。天子亦選其諸侯之賢者以為之子。子猶牧也，入天子之國(guó)曰子，天子亦謂之子。雖有侯伯之地，本爵亦無(wú)過(guò)子，是以同名曰子。”意即蠻夷戎狄部落的君長(zhǎng)，其本爵為子，即使擁有像侯伯爵秩諸侯那樣大的疆地，在天子國(guó)家里仍是子爵，因而天子可以稱其君長(zhǎng)為子?！白印钡拇祟愐夂?，當(dāng)是后世才有的?！段寮o(jì)》同樣是后世是撰作的，故作者可用相關(guān)用語(yǔ)來(lái)傳述往古故實(shí)，因而形成了“黃帝有子曰蚩尤”這樣的表述。對(duì)蠻夷之君以子相稱，自謂“蠻夷”的楚國(guó)就是顯明的例證。《史記·楚世家》謂楚人先祖鬻熊“子事文王”，周原甲骨記述“楚子來(lái)告”，其“子”即指楚君兼具子爵之義?！冻兰摇酚衷啤靶芾[當(dāng)周成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)?！毙芾[受封“子男之田”，又稱“楚子”，以爵稱為君稱的含義就更清楚了。這說(shuō)明對(duì)文獻(xiàn)稱“子”者，是不能一概理解為父子關(guān)系的。
清華簡(jiǎn)《五紀(jì)》稱“黃帝有子曰蚩尤”，相當(dāng)于說(shuō)黃帝有子爵諸侯名蚩尤，體現(xiàn)了共同體內(nèi)的君臣關(guān)系?！豆茏印の逍小氛f(shuō)：“黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時(shí)。”蚩尤為“六相”之一，即是黃帝的輔佐大臣?！对浇^書(shū)·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》云：“黃帝于是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之?！币彩钦f(shuō)黃帝與蚩尤為君臣關(guān)系?！抖Y記·檀弓》篇“歸爾子”，鄭玄注：“子，謂所獲民臣?！薄抖Y記·緇衣》云：“故君民者，子以愛(ài)之，則民親之?！惫诺弁跻猿济駷樽?，臣稱“臣子”，民謂“子民”，把君臣關(guān)系虛擬為帶有親情的父子關(guān)系，是維護(hù)其統(tǒng)治地位的一種政治手段。蚩尤既為蠻夷之長(zhǎng)，又為黃帝之臣，被稱為黃帝之子自是不足為怪的。
在中華民族早期文明發(fā)展史上，徐旭生先生曾提出古代部族分為華夏、東夷、苗蠻三集團(tuán)說(shuō)，得到廣泛贊同。炎黃部族屬于華夏集團(tuán)，太昊少昊屬于東夷集團(tuán)，蚩尤則為苗蠻集團(tuán)。這些部族集團(tuán)之間有交往交流交融，也有沖突和斗爭(zhēng)，逐漸形成中華民族多元一體的發(fā)展格局。蚩尤作為苗民之君，“惟始作亂”，以致殺戮無(wú)辜，于是受到懲治。按《戰(zhàn)國(guó)策》與《史記》，洞庭湖與鄱陽(yáng)湖之間的廣大地區(qū)大體屬于三苗的活動(dòng)范圍。蚩尤作為苗蠻集團(tuán)的首領(lǐng)，其活動(dòng)地域也與黃帝集團(tuán)迥然有別。
（作者：李玲玲、杜勇，分別系河南省社會(huì)科學(xué)院《中原文化研究》雜志社副研究員；天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
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