第一節(jié)墓地風水理論概述
所謂“陰宅”就是指安葬死人的墳墓,人們通稱之為“祖墳”。陰宅風水與陽宅風水的堪測方法大致相同,兩者都是注重藏風聚氣。
關于藏風聚氣的來歷,晉代有一叫郭璞的風水師,著有《葬經(jīng)》一書,對墳墓的作用作了精辟的論述,書云:“葬者乘生氣也,五氣行乎地中”。意思是說“生氣者”乃氣之聚凝也。一言道破“氣”是“風水理論的核心”。風水學認為,人是陰陽兩氣之結(jié)合體,每個活著的人都有陰陽兩氣,人死了以后肉體雖然消失,而陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜藲饽墼诠?人死后肉雖不存而氣還猶存,故認為人雖死氣還活著。所以人死以后在下葬時要找一塊既有生氣而又有益于后代子孫而且得風得水的風水寶地安葬,使生氣與陰陽兩氣相結(jié)合,以便福蔭后代親人。
關于《葬經(jīng)》的說法雖然無法用科學去考證,但我們可以看到一些歷史名人,無一不對自家的祖墳風水十分重視。有可能這些歷史名人對自家的風水已經(jīng)受益匪淺,他們有可能認為他們的功成名就是與自家祖墳有關,要不然自己怎么這樣風光呢?不僅如此,歷代皇帝對于自家的風水墓地選擇更是講究,般從登基坐殿就開始找有識之士察看風水選擇墓地,繼而就大興土木,耗費巨資去建造墓地。這些帝王將相對祖墳的風水如此重視,說明其中蘊藏著道理。
然而,有些人對墳墓風水有所誤解,會說,如果風水能對后人有好的運勢轉(zhuǎn)化,升官發(fā)財,那么風水師為什么不為自家祖墳找一塊風水寶地呢?其實這是純純粹粹的誤解。祖墳的好壞不僅與墓地有關,還與墓的坐山朝向、分金度都有很大關系,再者與死者的納音,后人的命運,火葬土葬等葬法都有很大關系,這一系列因素都會影響祖墳風水。
一、墓地風水的生氣確定
選擇墳地是風水學中的一門高深的學問,不是一篇二篇文章就能將其說清楚的。中國風水學門派很多,堪測方法都各不一樣。對于陰宅風水自古就有形勢與理氣兩個派別,而且兩派的意見不一,自古就爭論不休。兩派雖然意見不同,對于尋龍點穴的方法還是一致的,都離不開巒頭和理氣兩派合一的葬法。其實這兩大派別看在理論上存在意見分岐,但在實用方面誰也離不開誰,兩派是難以分開的。巒頭離開了理氣。對于時空方面就無法定準,理氣派離開巒頭對于龍、穴砂、水和方向也就失去準則了,為此,兩者缺一不可。《葬經(jīng)》所說,關于尋找風水生氣的理論,還要從巒頭開始說。我們現(xiàn)在不妨先來談談什么是巒頭生氣,什么是煞氣?！兜乩砦逶E》有這樣幾句話:“前有秀水抱彎環(huán),后面玄武又靠山,左龍右虎砂環(huán)抱,后代子孫列朝班”?！稉u鞭斷宅賦》又有“擎天玉柱有龍來,宰相公侯位三臺,明師若能識此地,富貴榮華體康泰”。
三合派《地理寶庫》有“七十二龍有吉龍、兇龍、病龍、死龍之說，還有長生水法、長生方來水吉、去水兇病，死方來水兇、去水吉。
《三元風水集驗》有稱先天水到堂旺官發(fā)男人,后天水和庫池水到堂主發(fā)女性而又旺財。
《玄空風水》有坐山朝水旺山旺向,坐向得令、當運、城門、七星打劫、雙星會座等術語都與巒頭有關。巒頭派風水有吉氣和煞氣之說，煞氣有路沖、橋沖、門沖、弓背沖,諸煞有天斬煞、空心煞、尖角煞、煙沖煞、反弓水等。三合派的六十透地、七十二龍的火炕、珠寶、空亡、孤、虛等等。
《地理五訣》中有龍、穴、砂、水、向五大要點,這些方面乃是選擇風水寶地的五大條件。這些條件的要求是,前面要有流水彎環(huán)抱穴,背面要有蜿蜒如玉帶的群山作靠山,前面稍遠一些要有遠近呼應形如筆架的山丘,左右兩側(cè)要有龍虎環(huán)抱,重重護衛(wèi),前面地勢要寬敞,中間明堂要清凈,最好有彎曲河流環(huán)抱,構成“前有水抱曲彎環(huán),左龍右虎列朝班,山清水秀是美地,前呼后擁有靠山”。《葬經(jīng)》將四周的山脈稱之為四獸,即左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,又稱之為四神,對于四神的要求,古人認為玄武要垂頭、朱雀要飛舞、青龍要高爽、白虎要馴俯。
關于怎樣才能選擇一塊大吉大利的風水寶地呢,大體也離不開地理五訣的龍、穴、砂、水、向五大要求和十大程序,現(xiàn)在我們就來作以詳細介絡如下:
二、墓地選擇方法
1.尋龍:
選擇墓地首要程序是察看山脈形勢,先觀來勢，后看心形,所謂“來勢”者乃風水學的術語,稱遠處之山為勢,近處之山為形,由形與勢來確定風水吉兇。
好的山脈,山勢起伏連綿,如自天降,形如萬馬奔騰,形氣勢龐大,正如《葬書·內(nèi)篇》中所云:“地勢原脈,山勢原骨,委蛇東西或南北”,千尺為勢,百尺為形,勢來龍止是為穴。這里所說的是根據(jù)來龍之勢的大小可以確定這塊地的貴賤如何,勢如萬馬奔騰自天而下,這樣的形勢,后代可出帝王將相;勢如巨浪,重嶺疊嶂,勢如降龍者可出三公。這里說明人死以后,誰都希望選擇一塊理想的地理環(huán)境,使后人享受升官發(fā)財、榮華富貴的理想生活。
2.察砂
風水學認為,墓地葬在群山之中,宜選擇在低山、丘陵或崗地為最好,高則山為龍,低則山為崗,由于山與崗高低不同,然而山與砂的稱呼也不同,高則為山,低則為砂,龍與砂有君臣之稱,主仆關系。
對山與砂的確定,可以“四靈五行”作參考,所謂四靈五行也是前面所說的左青龍屬木,右白虎屬金,前朱雀屬火,后玄武屬水,中間屬土為穴的位置。說白了就是在主山脈的左右前后的環(huán)護山崗稱之為砂。
對于砂的要求,以端正、莊嚴、秀麗為吉,以破碎、尖削、奇形怪狀為兇。在實地操作時,可以按照砂的形象配上五行所屬,頭圓身直的砂屬木,頭方坐寬的砂屬金,頭尖足平的砂屬火,頭平似浪的砂屬水,頭平體秀的砂屬土,此五行砂形在本書巒頭篇有圖示出。
3.觀水
觀水之法不外乎水的流向,水口和水質(zhì),風水學的原則,以得水為上,藏風次之,這句話一言道破水在風水中的重要性,說明比藏風還要重要。古人相地,未看山先看水,每到一地先看水的流向,水從何方來,又向何方去,有水必有龍,龍隨水行,水來龍來,水盡龍盡,知其水的來去,就可確定出龍的來去,所以有未入山先看水之說。
4.點穴
點穴是建造陰宅風水的第四程序。凡是尋龍、察砂、觀水都是為了尋找一塊風水寶地,古人有句俗語,叫做尋龍容易點穴難,說明點穴是確立陰宅風水寶地的關鍵。所謂“點穴”,宋代黃妙應在《博山篇》中說“凡到山場先看水,水來龍到,水終龍盡,知道水的來去就知道龍的來去”。《水法》中也說,點穴之法,以水定之,古人將山比喻為婦,水為夫,婦從夫貴,乃古今之常理也。以石為山之骨,土為山之肉,水為山之血脈,草木為山之皮毛,可見風水學對水法是多么重視。
風水學是這樣認為的,水是生氣的體現(xiàn),水隨山行,山界水止,水無山則氣散,山無水則氣寒,土越高其氣越厚,水越深其生氣越大,說明風水通過水的大小可確定氣的大小。
通過看水的流向即可點穴,那么穴是怎么點法,在《山巒篇》是這樣比喻的“山坐北,面向南,水自西,趨而東,轉(zhuǎn)而北,北有地,北之抱,抱在北,氣斯聚,穴融結(jié),余仿此,穴乃得”。這幾句話就是教你怎樣點穴活生生的例子。由此即可知其穴是怎么確定的。這幾句話的意思,是說山南面有一塊地,水從西向東流,經(jīng)過南面又繞向北流,形成彎環(huán)抱穴之勢,說明這個水彎所抱之地方就是聚氣之地方,只要找到山環(huán)水抱的地方,穴就在此聚氣。只要能將穴位找準,無論陰宅陽宅只要得到吉利的生氣場,后人就會得到身體健康、長命百歲、事業(yè)輝煌、功成名就等大吉大利之好事。
5.定向
“定向”是風水建筑最后一道工序。古人云,千里吉兇一向間,又曰:有絕人之地，沒有絕人之水,有絕人之水,沒有絕人之向。有關定向的重要性在本書各章節(jié)以及羅盤各圈層已有詳細闡述,這里不再重復,現(xiàn)在我們再來論述一下風水學選擇地形的一些要求。
風水學對水的重點要求是:彎環(huán)抱穴,講究彎曲抱穴方為有情之地。忌直去無收,故在《水法篇》中說:水近穴,須梭織,到穴前,須彎環(huán)。幾句話一言道破,水必須彎環(huán)抱穴方為有情。又曰:“水大朝來官職重,水小彎環(huán)福壽長”。又曰:“洋洋朝來謂之富,彎環(huán)曲折貴無雙,直流而下為賤格,暴水大響主瘟疫”。《水龍經(jīng)》有云:“水見三彎,福壽安閑,屈曲朝來,富貴無涯”。不僅如此,水的流向也非常關鍵,吉方的水宜朝來,兇方的水最宜流去。這樣才符合風水學原則,若遇這樣形象的水不僅會使人們升官發(fā)財、健康長壽,從客觀上來說也增強了風水地的吉氣。
風水學對于水口布局也非常注重。古人認為,水口本來是流水出入的地方,必須注重水口砂的位置,所謂水口砂者乃河流兩岸之山,該方宜關攔收水,不可空缺。水口方宜關鎖有收,不可直流而去,風水學將水口比喻為“氣口”,像人的口鼻一樣,與命運相關,所以無論選擇陰、陽宅對水的形象非常關注,認為來水口并不重要,關鍵在于出水口,對于來水口不怕滾滾而來,水來越大財源越大。但對出水口必須關鎖,越關鎖財源才越不易流失。
三、《搖鞭賦》陰宅點穴歌解
古今風水名師都一致認為“尋龍容易點穴難”,故《葬經(jīng)》“三年尋龍十年點穴”這句話說的非常明白,在尋龍時可以任選地,此處選不好到別處再選,待于將地選成后再確定穴位,這時,點穴的工夫比尋地就困難得多了,如一旦將穴點錯,會影響到一家或一族人的興衰成敗,所以,點穴時千萬要慎重,不可有一點粗心大意。
點穴注重的是確定生氣凝聚點,凡是直正的一塊風水寶地,必有幾個標準條件,第一要注重穴的前面朝山,風水學是以遠則為朝，近則為案,遠一點的朝山要山清水秀,形象俊美為吉,以近案有情為吉,不宜離穴太近,太近則逼壓。第二要注重明堂,所謂明堂乃穴前一塊寬敞之地也,明堂要正,水勢要旺。明堂有大中小之分,明堂低,穴宜高,大明堂在案山之前,中明堂在龍虎交合之處,小明堂在圓暈之下,若見能容人倒臥為之正穴,這是墓前之要求。若在穴后要有樂山撐之,所謂樂山者乃穴后之山之統(tǒng)稱,穴前案朝俊美,穴后有后靠撐腰,左右龍虎有情,四面合乎陰宅十要,界水分明,方為正穴?，F(xiàn)將《搖鞭賦》陰宅點穴歌錄下,便于后學者參考,若能遵此明辨,點穴必無差錯。
歌曰
搖鞭斷宅分陰陽,尋龍點穴此為章。
吉兇禍福真有驗,可與后人作飯囊。
山昂穴窄高處點,四面平和低處詳。
砂局均勻中間陷,旁寬旁緊穴選傍。
水斜山亂窩中取,后穴下短穴不良。
水來水去尋結(jié)穴,山窮水枯腰間藏。
四面皆高穴被壓,高處尋之最風光。
四面低曠穴易露,山下留情窟口藏。
左高尋穴必在右,右高真穴在左方。
前面逼穴移向后,后逼向前是龍床。
近壓向遠作眼看,穴在內(nèi)而向外張。
穴高須向周圍取,遠粗近孵穴中央。
外窄內(nèi)寬低處找,龍窩定然在四旁。
山水兩佳穴稀有,官財兩旺甚輝煌。
點穴山氣不如水,水主財?shù)撊孙L光。
穴小一特取鶴立,鶴在雞群論陰陽。
坐忌后空不忌短,水朝砂抱真龍王。
此是搖鞭真妙訣,明師點穴細思量。
陰宅風水選址非常重要,選址方法大體不外乎從兩個方面著手,地理五訣對龍穴、砂、水、向、明堂,遠朝近案都有特定的標準,包括選基定址,坐山朝向,尤其對山川自然景觀都寫得一清二楚,并提出選擇陰宅的具體方法,將地點選好后才能確定點穴,關于怎樣才能選到一塊完美的風水寶地,在本書的有關章節(jié)已有簡述。
點穴的操作程序非常復雜,首先看主山的高低,龍從何方來,案山與朝山離穴地遠近,左龍右虎的形狀,水的來去順逆等情況。這些都要了如指掌,最起碼做到心中有數(shù)。將穴地選好以后,再根據(jù)主山的高低、案山、朝山的遠近,龍與虎形狀、水的來去順逆等等情況，對陰宅的策劃提出合理的建議和怎樣修建。若主山特高使穴位受壓，可以將墓碑適當?shù)姆糯?，能將適當?shù)囊r托一下就好多了。若在青龍或白虎哪一方有缺損,就在哪一方進行彌補,彌補方法視形象而定。若案山緊逼的,可將墓前祭桌適當用土墊高些。關于怎樣才能化解陰宅不合格之煞氣,最好用古傳建墳化煞的相關尺寸來避化,才能使此陰宅與大自然山川形勢相配合,如亡命甲寅年生人,查納音年命“甲寅乙卯大溪水”,可在北方挖井取土化煞,距離尺寸按照《鬼谷子先天神數(shù)》,即甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四數(shù)齊的先天數(shù)求尺寸。甲屬9數(shù),寅屬7數(shù),干支五行總共16數(shù),可在北方一丈六尺處挖井取土化煞,其余類推。
第二節(jié)怎樣選擇墓地
陰宅風水的選擇不過就是為主家選擇一塊好的風水寶地,以在葬后使后人能得到丁財兩旺事業(yè)輝煌、富貴吉慶為目的。然而怎樣才能選擇一塊好的風水墓穴?真正好的墓穴,必須是“龍真穴的”。那么何為龍真穴的?“龍要開帳起伏,忽大忽小,穿帳過峽,曲曲如生”。到頭一節(jié),尖頭方正,穴星特起,龍虎二砂,重重環(huán)抱,外山外水層層護衛(wèi),前巒眠弓彎抱,水如玉帶兜勒,禽星塞水口,內(nèi)外之水來去有情,前后左右沒有反弓之砂水,喝形取象辨方無有反格,這樣才能稱得上“龍真穴的”。當然,話是說的這么容易,要真正想找到一塊龍真穴的之風水寶地又談何容易啊!如果能符合其中一部分就算上一塊不錯的好地了。
選擇墓地時最簡單要掌握以下幾項要求:
1.選龍的要求:
龍是中國風水學術語,龍就是山脈,包括山的走向和起伏變化。龍的長度是無限的,古人認為土是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的毛。借山脈之形象比喻為龍的形象將山之延綿走向稱之謂“龍脈”,并將龍脈比喻為人生脈絡,氣血之形象。
形勢派風水特別注重龍的生氣,故有“來龍去脈,尋龍捉脈”之說。古人將山的起伏比喻為人的六親關系,從起始到盡頭高低命名,因此有了太祖山、少祖山、父母山、玄武朱雀等名詞。這些名詞在前面的“巒頭篇”已有闡述,不再重復,現(xiàn)就日常用形勢派選擇墓地的應用方法闡述如下。
選擇墓地不僅是看龍,最重要的是注重地形地貌及方位定向。大體不外乎選擇在前面靠水，后靠山,兩面有山丘的地方,面前流水利與財,后高前低為福地,依山傍水富天涯。古人有一句老話:坐北朝南皇帝位,坐西朝東富貴家。由此可見對墳墓的坐山面水和朝向是非常講究的。
如若墓地選擇在山崗、嶺地、土墩上,這些地方從外形上看很像一些物品、動物的形象,如像筆架,如像獅子、老虎、魚、印、犀牛等,若像這些形象定會是大吉大利之地,在這些地方建墓,定會給后人帶來好運。
在建墓時不僅要注意外形方面的選擇,而且還有很多細節(jié)都要注意。
如墓地的外面不宜建圍墻,因圍墻的形象是方框,方框內(nèi)放人會成為“囚”字形,使后人會發(fā)生牢獄之災。古書云:“龍脈再好,一筑圍墻生氣隔絕,變?yōu)榍舻?。”如萬一需要筑墻圍,須筑透風墻可以,也可用鐵絲、木樁等,只要是通風透氣的墻皆可以。
墳墓不可建在大樹之下,大樹遮天,使墳墓成天不見天日,是兇相,其樹越大,財源越少。
2.墓地選擇十忌
在選擇墓地時,要避免下列十種情況,風水學將此十種情況稱之謂“十惡大忌論，陰宅或陽宅對此十惡大忌之地都要避之。
十惡者乃
1、溝角路沖
2、孤墩獨嶺
3、急水沖射
4、反弓陡疊
5、龍虎探頭
6、暴水大響
7、山崗撩亂
8、座下低小
9、神前廟后
10、左右休囚、粗直硬探。
此乃十惡大忌之地,無論陰宅還是陽宅用之如熱湯潑雪一樣即時敗絕。
一、溝角路沖:
無論是陰宅或陽宅,無論這塊地怎么合局,只要見到溝、路或三角等直射墓宅謂之“箭沖穴”,此地決不可用,若沖射左邊不利長男,沖射右邊不利少男,沖射當面主損當家之人,遇到這種布局易得中風、心臟等疾病。
古詩曰
左邊箭射長男死，
右邊箭射少男亡。
箭若直從當面射,
定損家主與中房。
二、孤墩獨嶺
凡遇孤墩獨嶺的頂端不能葬墳,謂之八風吹射主兇,葬之日久定主后代無人。
古詩曰:
孤墩獨嶺最為兇,
八風吹射無始終,
葬久必定人丁敗,
雖有兒孫不送終。
三、急水沖射
無論陰宅或陽宅,四周不能有急水沖射,遇之大兇,無論是急水溝頭、澗溝,無論是長流水或是雨后水,用之皆主出兇事。在堪測時,按照陰陽宅八卦方位,以乾為老父,坤為老母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女等六親之位置,沖在八卦哪一卦位,定主哪一六親不利。比如說有一條路直沖西南未方,西南為坤位,坤為老母,定主其宅主的女主人不利,那么不利到什么程度?坤為脾胃、肚腹、內(nèi)主消化系統(tǒng)毛病。坤宮受沖大多會得消化系統(tǒng)疾病,如腸胃之病、糖尿病、癌癥等。如西北方有水直射,乾主老父,可斷老父或當家男人短命,或者不利求官、削官罷職等不愉快之事。其余七卦,可以以此類推。
古詩曰:
急水沖射最不良,
依照八卦論其詳。
沖著乾宮父短命,
沖著坤宮母有殃。
以此類推看八卦,
六親位置作比方。
避開急水來沖射,
家安人泰體健康。
四、反弓陡疊
反弓陡疊是風水學最忌諱的形煞,稱之為反弓煞,無論陰宅陽宅見之都無不害怕,見到這種水主其家后人離鄉(xiāng),淫亂之兇事不休,無論其它方面怎樣合格,遇到這樣形煞要立即避之,否則,兇事難免。
古詩有云:
宅墓不宜見反弓,
定主男婦有私通。
離鄉(xiāng)淫亂兇事出,
此穴不值半分文。
五、龍虎探頭
左為青龍,右為白虎,龍虎探頭是伸頭探望之相,無論陰陽宅遇到這種形象,會主后人連連遭盜,處處犯小人，而且主男女身體不好,左邊探頭不利男人，右邊探頭不利女人。
古詩有云:
龍虎探頭不自由,
多災多病事無休
左邊應男右應女,
時犯小人遇盜偷。
六、暴水大響
無論陰陽宅聽到流水響聲不斷,或者響聲刺耳,皆主大兇,無論其它環(huán)境怎么優(yōu)美,都不能選擇。風水學名“龍虎嘯”,會使亡靈畏怒，家人不安,成天驚慌失措,易遭車禍血光。
古詩有云:
墓宅水聲響不停,
龍吼虎嘯不順心。
六神無主心不靜,
兇事連連禍不輕。
七、山崗撩亂
墳墓不宜葬在亂石山崗之地,謂之山崗撩亂,葬之不僅不得生氣,而且主兇,主出禿頭疥癩、殘疾之人,久之主絕后無人。
古詩有云:
山崗撩亂最主兇,
終有兒孫難送終。
禿頭疥癩殘病出,
兇事頻頻禍無窮。
八、座下低小
“座下低小”是指地的形象,前大后小像簸箕口的地不可用,用之主后人財源不聚,世代貧窮,而且不出文人,風水學稱為“張口煞”用之主兇,更不可用于墓地。
古詩曰:
座下低莫葬墓墳,
世代兒孫不出人。
泛食貧寒終不富,
財源難聚事無成。
九、神前廟后
墳墓不能葬在廟宇前面或后面,說迷信話會觸怒鬼神之靈氣,主其家兇事頻出,特別廟宇前后是紅墻,其兇禍特別明顯。
古詩云:
神前廟后莫葬墳,
紅墻當面禍事生。
如若離廟千步遠,
免去兇災事有成。
十、左右休囚
左為青龍,右為白虎,青龍主財源,白虎主人丁,青龍主男人,白虎主女人，墳墓如葬在無龍無虎之地乃左右空虛,主后代人丁兩空,此乃屬于兇地。
古詩曰:
無龍無虎敗丁財,
定主男女事不諧。
無有貴人來相助,
移動此墳免大災。
以上十大忌惡,無論陰宅或陽宅皆不宜犯之,犯之易出兇事。這些都是筆者行風水行業(yè)五十余年的學術經(jīng)驗,決不是紙上談兵,誤導讀者。強>句,風水學吉兇判斷不能只顧眼前,應該用長久眼光去看事實,可政說無論陰宅或陽宅,只要犯此十惡大忌,其災禍無一能幸免,慎之為重!
第三節(jié)陰宅風水坐山立向詳述
“尋龍容易立向難,千里吉兇一向間”這句話自古以來是風水行業(yè)中的一句俗語,說明立向是風水學中非常關鍵的一道工序。關于立向問題在本書中不止一次提出,現(xiàn)在不妨再來詳細重復一下關于墓地立向的幾個程序:
墓地立向與陽宅建筑物立向大同小異,不同的是,陽宅是依背山面水為自然美,定向時多用雙山五行定向;而陰宅立向是按自然之地勢,用來龍入首之山向為立向法則。
所謂來龍入首,就是指山脈之來勢,比如說山脈走向從西北方向東南方向,稱此為乾山巽向,坐東南向西北為巽山乾向。若山脈從西南向東北走向稱為坤山艮向,東北向西南走向稱之艮山坤向等等,二十四山龍的走向以此類推。
山勢的走向一般都是不能間斷的,若間斷則為龍止。比如說乾山來龍,但從不遠的地方有一條從坤向艮的河流,此河流從山脈中間穿過,將山脈攔腰切斷,此時只能從河水的東南岸作乾山算起,不能從河的西北岸發(fā)源地算起。所謂來龍入首處,就是指山勢盡頭有水處開始算起,來龍一般都是以水為界,遇水則止。只要見到山環(huán)水抱之處就可斷定龍氣就凝聚在此處,這時即可在這里選穴,然后再根據(jù)二十四山的龍脈走向立向。
只要將龍脈走向確定好,立向就不難了。然而立向之法各派的方法都有所不同,三合巒頭多用七十二龍、一百二十分金、凈陰凈陽,其法在本書解層篇已有詳述。三元理氣將二十四山化分為三元龍,所謂三元龍者乃天元龍、地元龍、人元龍也。對于三元理氣在本書已有初步介紹,具體用法對于初學來說,還不是很清楚的,具體用法仍然不外乎凈陰凈陽,在此不妨再詳述如下。
一、三元龍的確定
在應用時將羅盤八卦的方位記清楚,按照乾卦管戌乾亥三字,坎卦管壬子癸三字,艮卦管丑艮寅三字,震卦管甲卯乙三字,巽卦管辰巽巳三字,離卦管丙午丁三字,坤卦管未坤申三字,兌卦管庚酉辛三字。就這樣將乾坎艮震巽離坤兌八個卦,每卦管三個字,三八共二十四個,命名為三元龍。所謂三元者天元、人元、地元也。每一卦第一個字稱之地元。最后這個字稱之為人元,中間這個字稱之為天元。比如說坎卦管壬子癸三個字,將第一個壬字叫做地元龍,第二個子字稱天元龍,第三個癸字稱人元龍。
凡是向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個字的,這幾個字在八卦中間的卦位都稱之為天元龍。
凡是向方為辰戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個字的,這八個字在三元龍都是第一個字的,都稱之為地元龍。
凡是向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、已、亥八個字的,這八個字都是八卦三元龍的最后一個字,都稱之為人元龍。
但凡坐山立向,都要用同元一氣。所謂“同元一氣”者就是天元與天元為同元一氣,人元與人元為同元一氣,地元與地元為同元一氣。比如說山脈入首處為天元龍,那么立向也要用天元龍,山脈入首處為地元龍,那么立向也要用地元龍。山脈入首處為人元龍,那么立向也要用人元龍。這就叫做“同元。只有同元一氣,才能稱得上“一卦純清”。
比如說,乾山來龍,入首處為巽向,查巽為天元龍,在立向時,只能選擇巽向、卯向、午向、坤向、艮向、酉向、子向,因這幾個向都是天元龍。
立向最注重的是坐山朝向一氣同元,比如說坐山是人元龍,向與水都要人元龍;坐山是天元龍,而坐向與水都要用天元龍,這就叫一卦同元。如果不合氣同元的,好水也會變?yōu)閮此?。古書有一句話“乾山巽向水朝?乾峰出狀元”,這一句話道破來水與去水都要一氣同元,才能稱得上好的線度,比如說立子山午向,水要從坤方來艮方去,艮方來坤方去,乾方來巽方去,巽方來乾方去,因午向為天元龍,凡子、午、卯、酉、乾巽、艮、坤八個字皆是天元龍
二、關于元合立向的宜忌方法
三元派與三合派的立向方法各不一樣,三合派立向大多是以兼山兼向,若以天盤立向,必以三七兼或二八兼,若差一點就會碰上龜甲空亡。而三元派立向多以三元挨星法立向,若是下卦立正向都在左右4度半之內(nèi),超過4度半以外則用替卦。
無論陰宅陽宅,在立向時,若出現(xiàn)以下幾種情況不可立向,這幾種情況在以上諸章已有詳述,在操作時千萬要仔細,不可粗心大意,為了避免出現(xiàn)差錯,現(xiàn)在不妨再多嘮叨幾句,以示快速明白,再將《搖鞭賦》中的“分金歌訣”一并尋出:
騎縫大、小空亡
所謂騎縫線,是指羅盤坐向線度正好落在兩山之間的界縫上。但凡坐向線正好落在兩山界縫線上,既不屬左邊山向,也不屬右邊山向的,正好騎在兩山界縫的這條線上,這種線度稱之為“騎縫空亡”,又叫做“大空亡”,遇到這樣的線度絕對不可用,無論是陰宅或陽宅在無法調(diào)整的情況下,最好考慮改轉(zhuǎn)方位,否則必出兇事。
但凡騎縫線分為兩種情況,第一種在卦宮之內(nèi)的山與山交界線上,這種情況謂之“小空亡”。第二種情況在卦與卦交界線上,稱之為“大空亡”。犯此兩種情況皆不能用,用之主丁財敗絕,惡事頻出,《搖鞭賦》云:
分金切忌遇空亡,兇災怪事在家堂。
火災官刑遭賊盜,損丁惡病不離床。
遇上小空亡要出現(xiàn)兇事,要稍慢一些,若遇上大空亡兇事更大更快。
出卦與兼卦
所謂“出卦與兼卦”是指相鄰卦宮的兩山相兼,如乾宮的亥山兼坎宮的壬山,坎宮的癸山兼艮宮的丑山,坤宮的未山兼離宮丁山等。這些都稱之為出卦,因為從這一卦跳到另一卦,所以稱之為出卦。根據(jù)替卦的法則,但凡出卦互兼不能超過6度,其法與一卦之內(nèi)的陰陽互兼相同,都是陰陽差錯之山向,兇性會比一卦之內(nèi)的陰陽差錯厲害得多。比如說“壬丙兼亥巳的線度,坐向線落在6度以外,也就是坎宮的壬山靠乾卦宮亥山這邊1度半,無論陰宅或陽宅遇此者必出兇事,搖鞭有這樣一首歌訣:
歌曰:
出卦過度最為兇,
犯之六親不相容,
家庭失和口舌見,
官事惡病無始終,
遇此兇線難化解,
勸君改向免大兇。
無論陰宅陽宅,若犯出卦相兼過度者,多會出現(xiàn)夫妻離散、兄弟失和、上下不睦、官事口舌成天不斷,事業(yè)上進退艱難,無有作為,而且會出現(xiàn)難治之惡病。遇到這種線度可直斷為大兇,無論這塊地的環(huán)境怎么優(yōu)美,也難免兇事頻出。
第四節(jié)重述陰宅不可立之卦線
關于堪測陰宅在必須要用兼向的情況下,要特別注意兼向的程度,因三元風水學對于兼向的程度是有限度的,當兼向超過一定的度數(shù),就會出現(xiàn)兇事。因此在立向時,要注意以下兩個方面不可立向,這兩個方面,不僅陰宅不可立向,就是陽宅也同樣會出現(xiàn)兇事。
一、同卦之陰陽互兼
“同卦陰陽互兼”對三元卦來說是指在同一卦宮之內(nèi)天元龍兼地元龍,或地元龍兼天元龍。如壬山兼子山,辰山兼巽山等,但無論哪一卦相兼,其兼向的度數(shù)絕對不能超過此山中心線左右的6度之外。您可以仔細地思考一下,二十四山每山15度,下卦9度,兼卦在中間線的兩邊各占3度。我們將9度下卦從中間分開,兩邊各占4度半,而每邊4度半以外的3度就是起兼卦的范圍。以兼向所屬的3度范圍當中的1度半為界線,若分金線度落在靠下卦這邊的1度半時,此兼線可用,如果分金線度落在靠外卦這邊1度半就不可用,不管是陰宅還是陽宅遇到這樣山向的分金線度,犯陰差陽錯,遇到這種情況就可直斷此陰宅出兇事。
凡是遇陰差陽錯的線度,主后人不利于求官,為官者無威、無權,守而不能,進而不前,經(jīng)常處于費力不討好,無論工作怎么努力做事怎么踏實,也得不到上司歡心的悲慘敗局。這種線度不僅為官不前,而且在工作上處處犯小人,若是巒頭形勢特別秀美的,還要稍好些。
二、同卦之同陰同陽相兼
所謂“同陰同陽相兼”,是指一卦之內(nèi)的天元龍與人元龍相兼,如子午兼癸丁,乾巽兼亥巳等。但相兼的程度還有很大之差別,同陰的山向相兼只能兼至6度,若同陽山向的相兼可以兼到7度。無論是同陰山向的相兼或是同陽山向相兼的度數(shù),若超過規(guī)定的范圍,會導致丁財兩敗,陰山不利于女人,陽山不利于男人。這就是同陰同陽相兼過度的毛病,望在立向時慎之為要。
同陽的山向,如子午兼癸丁,從一山中間往左或往右的范圍,其法與陰陽互兼同斷,而陽山可以從一山中間往左或往右距7度。
凡是陰陽宅立向,其吉兇度數(shù)都不外乎以上兩種方法,超過以上幾種范圍都屬兇的范圍。
第五節(jié)平原地的墓地風水
改良風水的選擇,實際上就是對優(yōu)美的自然環(huán)境的選擇,而遇到優(yōu)美的自然環(huán)境,就是已經(jīng)找到風水寶地的一部分。不過,無論自然環(huán)境怎樣優(yōu)美,在進行墓地策劃時還要用古老的風水學理論作為堪測依據(jù)。
平原地的墓地風水選擇,首先要求藏風、聚氣、形局好、氣場佳。其次觀察雨后水向何處流,掌握高一寸為山,低一寸為水的風水理論就可以進行堪測了。
對于山區(qū)或丘嶺地帶,風水地容易發(fā)現(xiàn),而在平原地區(qū),由于地勢平坦,又是無山無水,所以風水比較難尋,因平洋之地并非處處都有風水寶地,有些地方不是空前就是缺后,不是左邊無龍,就是右邊無虎,這就需要我們進行人工改造地形,來彌補這些缺陷,對這些不足部分進行完善修補。
一、開溝挖塘引水,招財旺丁
中國風水文化最主要注重來水與去水,水被認為是財?shù)南笳?然而各派風水對水的說法都不同,三元派認為,先天方位來水可以旺丁,后天方位來水可以旺財,三合派以十二長生水的來去,確定出六吉六兇水法,以六吉水法可以旺丁旺財,而六兇水法用之主敗丁敗財?shù)?。實際上,各個風水學派對于水的認同都大同小異。
平洋地無山以水為龍脈,傳統(tǒng)風水學理論認為:山地屬陰,平洋地屬陽,山地風水需要坐實朝空,而平洋地風水貴在坐空朝滿;山地以山為主,穴后宜高;平洋地以水為主,穴后宜低。平洋之地,只要見四面水繞流歸一處,龍脈就凝聚于此。正如古書上所云:“水積如山乃脈之止此,水流如山乃脈之動也?！彼畡觿t氣脈分也,大水環(huán)流則氣脈凝聚也,古代風水學認為:“大河干流有形,小河乃龍之體,穴前有河水兜勒,此乃富貴之地?！惫使旁娪性?“左右環(huán)抱有情水,堆金積玉富貴家”,所以凡見墓地有水如環(huán)帶者,皆為貴地。左邊有水謂之青龍戲水,右邊有彎環(huán)之道路稱為白虎抱穴,前面池塘稱為朱雀,后面山嶺謂之玄武,這樣的風水布局,對于平洋來說為最好的風水寶地。又有古書所云:宅東有流水潺潺,西邊大道抱如環(huán),前有朱雀長流水,后面諸物稱為山,似此之宅有生氣,兒孫世代列朝班。
以上所說的皆是以水的說法,說白了,凡是無山之墓地,皆是以水當山,這就是平洋擇地的風水理論。
二、培土作龍,補砂聚氣
平洋地區(qū)選擇墓地,首先要注重四神,所謂四神者乃左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武也,將四個方向墓宅四面稱之為四神,四個方位哪一方位有缺,就稱之哪方位四神不足。為了使平洋地區(qū)的墓地風水符合古老的風水學原則,將采用人工取土填補的方法彌補不足,如左面增高,可增青龍之氣,右邊增高可增加白虎之氣,后面有缺,用土可增補玄武之氣,前面增高可增朱雀之氣。有的用植樹方法也可增補陰宅不足部分,如該方的高度不夠,可以培植樹木作山,也有的直接以高大樹木作為山看,這樣既可美化風景環(huán)境,又可避風調(diào)溫。
平洋之地,以水為財,古書有云:旺丁旺財全在水,再以培龍補砂,植樹補砂的風水原則,足可改進平洋之地的風水環(huán)境了。
通過傳統(tǒng)風水文化的引導,對于平原之地的生態(tài)環(huán)境進行修復和建設,這樣,不僅可對墓地不足部分彌補,而且可以作為風景方面的美化傳統(tǒng)風水學對墓地環(huán)境的選擇,不外乎要求有山、有水,而且對于四面來去水都有一定的要求,如果能符合以上的要求,即可稱之為風水寶地。萬一不具備風水環(huán)境的要求,則使用上面所說的風水彌補方法,適當?shù)剡M行風水環(huán)境調(diào)整,改造自然,使不足之地成為一塊完整的風水寶地。
傳統(tǒng)風水學所有的方術目的都是為了趨吉避兇,如果說人的命運真的相對大自然稱為弱者的話,那么風水術就可用風水改造自然環(huán)境,對人的命運加以彌補,使人在大自然中成為強者。
第六節(jié)公墓的風水地選擇
每當先人過世,兒孫們都想給親人找一塊得風得水的風水寶地,入葬后希望先人在天之靈與大自然之靈氣共存使亡靈早登仙界,也給辛勞一輩子的老人尋找一個好的歸宿,使亡靈安,后人享,這是中華民族傳統(tǒng)習俗。
改革開放以后,城鄉(xiāng)殯葬改革進程加快，老人過世多以公墓形式到集中地方安葬。目前,不僅是城市,農(nóng)村人也到公墓園去選擇墓地。那么,怎樣才能在公墓園處選到一塊好的風水寶地呢?一般來說,一個好的風水格局,必須來龍氣勢要旺盛,墓的兩邊要護砂,選墓時要選一個依龍脈走向而來的生氣凝聚之處,還要與亡命納音五行之命相合的向位立分金線度,同時,明堂要大,羅城要環(huán)抱聚氣,隨龍要收到生旺之水,則為吉地。
一、選擇公墓風水的注意事項
很多人到公墓園去選墓,不知從何處下手,總認為風水地越高越好,認為墳墓葬在居高臨下的高地有氣派、地位高。一些開發(fā)商為了迎合人們選高的心理,往往價錢也要得高。其實,居高臨下或頂峰葬墳的概念純是一個極大的誤區(qū)。墓地的風水原則是,來龍氣勢要旺盛,兩邊要有護砂,沒有護砂之穴地難以聚氣,往往都是兇地。正如《易經(jīng)》所說,“孤陽不長,孤陰不生”,若在高頂立墓,恰恰與“藏風得水”,“內(nèi)乘龍氣,外乘堂氣”的風水理論相違背。再者,葬在高處不僅生氣不聚,而且不能藏風得水,又受八風吹泄,《搖鞭斷宅賦》有一首詩:
詩曰:
獨嶺山頭莫葬墳,孤峰獨嶺畏八風。
兩邊無有砂護衛(wèi),生氣不聚難生存。
孤陰不生陽不長,無有堂氣怎藏身。
似此布局是兇地,葬之日久后無人
在公墓(陵園)內(nèi)選擇風水,首先要看龍脈從何方來,龍氣沿什么方位而行。
所選的位置必須是龍氣能到的地方,切忌選擇在最高點,因最高點不僅難以聚其生氣而且又受八風吹泄,謂之絕地。
選擇墓地首先考慮有無主山,沒有主山的墓地,代表無有主人,屬于兇地。
目前,有些公墓根本不注重主山,離哈爾濱二十公里處有一公墓,外形打扮得非常漂亮,特別門前的迎客門樓設置得非常引人注目,在外行人眼里認為設置得這么漂亮肯定是一塊風水寶地,孝子賢孫不用多說就花錢成交,其實這樣盲目地選擇墓地是大錯特錯,本來這塊公墓的地形風水布局還可以,龍脈有起有伏有生氣,由于開發(fā)商不懂風水,將原有的起伏龍氣,用推土機鏟平,并在公墓的四周砌上圍墻,本來無山無水的龍氣力量就不大,再將土推平后變?yōu)闅堼垷o依。不僅如此,又將此公墓的四面筑上圍墻,書云“龍脈再好一筑圍墻生氣隔絕,變?yōu)闅堼垺薄?/p>
像這樣不懂風水的開發(fā)商,又坑害多少不懂風水的人啊!主山被推掉以后,根本就無有祖山可尋,更談不上少祖山、祖山及龍脈了,像這樣的陵園還談什么風水地的選擇,遇到這種情況勸君不要在此大動腦筋了。
選擇墓地必須選擇有主山、少祖山、祖山,否則就不是合格的風水地。
合格的陵園墓地,左右要有龍虎護衛(wèi),前面要有案山、案山前面要有朝山水口山,后面要有靠山,這些都是重點問題必須考慮。
陵園墓地的風水,對于明堂大小、高低、來水、去水和方位遠近都是非常重要的。建議一下選墓者,事先還要落實一下,這些環(huán)境布局是人造的還是天然的,這些問題都要慎重考慮。
在選擇墓地時,對以上這些方面要慎重考慮,若能達到這些方面要求,便可確定在這里選穴定向了。
除此而外還要考慮這個墓地是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。
園陵風水與平地是一樣的,千萬不要認為山區(qū)有風水,園陵地就沒有風水,只是操作方法不同而已。
第七節(jié)怎樣在公墓里選個好風水
凡是公墓陵園里的墳墓都一排一排按序排列著,乍看都是一模一一樣、分不出什么叫龍,什么叫砂,什么叫水。因此,給風水師就帶來了一大難題，很多風水大師進入穴場后,雖然手捧羅盤,根本就無法分析出一個墓穴的好壞正如《地理集錦》上有一首歌訣:
歌日
崗地也有流水坡,高土一寸是龍窩,
只因時師眼力淺,到此茫茫無奈何。
一、公墓選穴訣竅
其實,公墓里點穴和勘驗風水吉兇與非公墓點穴方法是一樣的,只是在穴點時,將此穴點周圍的那些墳墓當作平地看待,將那些高起的建筑物或山頭、墳墓當作砂來看待,將那些比此穴點低矮的墳墓或小山溝當作水來看待,將那些與此穴點相同而不起眼的墳墓當作平地看待就可以了。總的一句話,以此“穴點”為中心,如果附近沒有什么高低顯眼的建筑物,就一直看下去,一直看到有特殊高低的建筑物為止,在這一段距離的所有墳墓都當作平地看待,高而有形的東西當砂看,低的東西當水看,只要明白此理就知道公墓內(nèi)的墳墓與普通地的墳墓吉兇判斷完全一樣了。
既知公墓點穴與普通地點穴道理是一樣的,接下來就是談砂論水了。風水學將山脈或河流統(tǒng)稱之為龍脈,龍脈上有很多吉兇穴位,點穴的目的就是怎樣點到龍脈中所蘊藏的大吉大利的穴位。
公墓園的風水選擇很多人認為,公墓園里的墳墓建筑大體都是一樣的,風水也是差不多的。
實際上不是這么回事,無論任何一座墳墓,包括陽宅也是,只要方位不同,穴位點與山形、山勢就不同,那么穴地的吉兇程度也就不同。風水學的吉兇程度精確到分金線,一線之差,吉兇程度就有天地之殊。建議選擇墓地之前首先要大體看一下這個公墓的自身風水如何,如果這個公墓園得山得水,氣勢茂盛,兩邊有護砂,后面有雄壯的玄武作靠,那么建議你就在這里選擇墓穴。如果這塊公墓,無座、無朝、無龍、無虎,一看氣勢虛弱,這樣的墓地自身就殘弱無依,那么龍真穴又從何點起,建議還是多走幾家再說。
選穴必須先看這個公墓園的整體風水如何,首先要看這個陵園有沒有山、少祖山。若沒有主山就沒少祖山,既沒有少祖山就談不上龍脈龍氣余選擇陵園公墓不僅要注重主山、少祖山、靠背之山,對于左右龍虎護衛(wèi),前面的朝案、水口山都要重點考慮,這些條件必須具備,否則就不符合形勢派的風水要求。
三、公葛園選穴最佳位置
將公墓陵園初步確定之后,再考慮這座公墓園中哪些地方的風水位置最好,這時需要觀察公墓園內(nèi)外、前后左右的建筑物、路道和橋梁,在沒有任何形煞的情況下,再確定穴地的選擇。選擇風水地首先要觀看山形,找到龍脈,然后再看墓穴選在什么地方最好。
選墓地首重龍氣強弱,龍氣強弱可直接影響到子孫后代的富貴貧賤,窮通壽夭,所以在扦穴時一定要多加仔細。將穴位點好以后,再依此墓穴的明堂、水路在那些字上,這些字上有無形煞,是兇是吉,再依風水原則對一些形煞的具體位置,該收則收,該避則避,這些都是公墓點穴的關鍵?，F(xiàn)將古今風水十忌歌訣錄出,望讀者熟記,以便到時應用。
歌日
一忌穴前八面風,藏風聚氣是為真。
二忌穴前直水去,水直流去主家窮。
三忌淋頭射穴水,射穴淋墳絕人丁。
四忌沖墳黃泉去,黃泉去水家不寧。
五忌樹木太靠近,穴近樹木怪事生。
六忌穴前無朝案,無朝無案無官稱。
七忌大小空亡線,錯立空亡禍事生。
八忌直射穿心煞,路橋直角與反弓。
九忌高墻圍墓穴,孤立無緣誤子孫。
十忌羅城不聚氣,反弓背穴最主兇。
四、選擇公墓的十大標準
選擇墓穴之前,首先要考慮公墓的風水如何,如果認為公墓的布局符合風水要求,再考慮在公墓里點穴。在點穴時,應遵照如下風水學十項規(guī)則。
一要前朝后靠,二要左右環(huán)抱。
三要屈曲蜿蜒,四要明堂開闊。
五要依山傍水,六要得風得水。
七要龍虎環(huán)抱,八要水口關攔。
九要砂水有情,十要案朝相宜。
風水十要訣是選擇公墓的十項原則,離開這十項原則，這里的風水就不足為奇了,現(xiàn)將此十項要訣詳解如下:
一要前朝后靠
所謂“朝”就是朝山,距離穴前較近的山叫做案山,較遠的山叫做朝山,以朝山與案山的高低,可以確定出在高處結(jié)穴,還是在低處結(jié)穴?！逗除埥?jīng)》云:
真龍藏幸穴難尋,唯有朝山識幸心,
朝若高時高處下,朝若低時低處尋。
“后靠”,就是后面的靠山，這里指真龍結(jié)穴,靠是背后之山,也稱之為父母山,若沒有靠山之穴,難以長久。
二要左右環(huán)抱
左右環(huán)抱,指的是龍虎砂在左右彎環(huán)抱穴。這里是指看龍虎力量確定在何處結(jié)穴,龍有力穴在左,虎有力穴在右。左砂有力左邊尋穴,右砂有力在右邊尋穴。龍虎低穴結(jié)低處,龍虎高穴結(jié)高處,無龍無虎者水要環(huán)抱有力。
三要屈曲蜿蜒
所謂“屈曲蜿蜒”就是彎彎曲曲,過去的四合院、寺廟,以及家庭大院、大門都有影壁墻,其實這些影壁墻都是對應風水而產(chǎn)生的,它的作用就是阻擋正面沖來的煞氣。風水理論就是主張道路要彎曲,山水要蜿蜒。
四要明堂開闊
行業(yè)內(nèi)有句術語,“登山看水口,人穴看明堂”。明堂是指墓穴前面的一塊平整的地方,風水學認為明堂必須開闊,而且要生機勃勃,這樣的明堂才能有利于催官旺財,事業(yè)輝煌。
五要依山傍水
“山主人丁水主財”,這是考察墓地風水的精辟總結(jié)。擇山可以旺丁,擇水可以旺財，水為山之血脈,有山有水才能生存,山無水等于沒有靈魂。風水學有云:有山無水休尋地,未看山先看水。因此,依山傍水不僅環(huán)境幽美,也是選擇風水寶地的基本原則。
六要得風得水
“風”指氣而言,書云:“氣要聚,水要有情”。水聚明堂,彎曲平緩流出,謂之有情之水。避風聚氣,得風得水,顯示出家財富有,日漸增多。
七要龍虎環(huán)抱
青龍、白虎分左右,置于穴位兩邊,如人之雙臂,向前伸出,彎環(huán)相抱,遮擋坳風,收聚穴前明堂之氣,明堂之氣不外泄,才能長久福蔭后人。
八要水口關攔
“水口”分來水口和出水口,來水口稱“天門”,來水要廣大、平穩(wěn)緩流。去水口稱“地戶”,要窄緊如葫蘆咽喉。書云:天門開能進財,地戶閉能聚財
九要砂水有情
左右前后的山叫做砂,砂與龍都是指山體,但有區(qū)別的是,山像主人,砂像奴仆,砂要有收,水要有情,水若停留于明堂,彎曲平緩流出謂之有情之水,砂水有情,主后人富貴。
十要案朝相宜
案者,近穴之山;朝者,案外之遠山也。案山又名案臺,如茶幾、舌幾之案,案山主要起藏風作用。案山位于穴前正中,不能偏左或偏右,不能太遠太近,也不能太高太低。案山最好高不過胸,低不過臍,住之主后人財源茂盛;近者為案山,遠者為朝山,朝者對著墓穴朝拜的意思。欲求“龍真穴的”,必須要注重朝山之遠近。古書云:遠朝不如近朝,朝山要高聳挺拔,不宜低沉破碎,朝山要近,如君臣朝拜之狀。朝山近則為吉，但也不宜過近,若過近受逼則奴來欺主,主后人處處受壓制。朝山有遠朝、近朝、正朝三種,若在于穴地正面,遠遠而來。參拜朝拱身于穴前者,主出忠良孝子,若如人揖拜者,主后人大富大貴,若斜朝而來者主出義氣之人。朝山的高低要適宜,朝山太高穴地太低,謂之奴來欺主;朝低穴高,主財疏丁少,主后代出孤單之人。朝山向我朝拜者為有情,背我而來者為之無情。古人云:“朝山層層高疊來,一層朝山一層貴”。如果眾山層層疊疊向我朝拜,拱迎于我,自然之氣勢宏大,主出忠良孝子和權高祿重之人,而且福力大,高貴非凡。書云:“朝山朝我最有情,公侯將相有威名,形惡破碎朝拜我,兇禍之事快來臨”。穴星為之主人,朝山為之來賓,主正賓賢,觀賓則可知主。如果朝山形兇,如同惡賓入宅,家中定遭不測之事。
評水之有情與無情
一、有情之水
水彎抱穴,停于明堂之前,平緩而流出者謂之有情,主其家財源滾滾、富貴有余。明堂見玉帶環(huán)腰謂之金城水,必主其家高貴掌權,而且金銀滿庫、官財兩旺、房房俱發(fā)、男娶靚妻、女嫁帥夫。
山主人丁水主財,地戶宜閉天門要開,似此謂之有情水,世代兒孫發(fā)大財。開天門閉地戶,暢人門塞鬼路,地戶閉,天門開,民宮寬闊子安排,來去合格有情水,天門來水謂之生水,地戶去水是死水,來水要廣闊,去水要緊窄,謂之有情之水。
二、無情之水
水代表財富,水若無情,則與財無緣,定主家宅貧窮。無情水類型很多,諸如槍殺水、穿心水、反弓水、斜飛水、割腳水、漏腮水、分心水等。詩曰:登山一見水斜流,逯官失職事不休,穴場最怕無情水,兒孫世代不自由。無情水是最兇之水,扦穴時務期慎重。
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