“全日本最偉大的藝伎已在東京去世。”
1996年7月的一天，位于日本東京的一家醫(yī)院里，一位老人緩緩地閉上雙眼結(jié)束了自己的一生。
第二天，全日本的各大報(bào)紙紛紛刊載了她的死訊。這位老人的名字叫加藤春，她曾經(jīng)是日本社會(huì)上紅極一時(shí)的“傳奇藝伎”。
加藤春的一生接待過(guò)無(wú)數(shù)政界與商界的名流大腕，她甚至為此一生都沒(méi)有結(jié)婚。
不過(guò)，盡管日本的新聞界對(duì)加藤春大加稱(chēng)贊也終究改變不了一個(gè)現(xiàn)實(shí)——屬于日本藝伎的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
日本藝伎曾經(jīng)作為與日本文化深度綁定的一個(gè)標(biāo)志為何會(huì)在近些年來(lái)逐漸走向衰落。
日本的藝伎文化究竟因何繁榮，日本藝伎們光鮮亮麗的外表背后又藏著多少不為人知的秘密與心酸呢？
日本藝伎
要想弄明白這些問(wèn)題，我們必須要回看日本藝伎產(chǎn)生和大興的時(shí)代背景。
1603年，日本大將軍德川家康大權(quán)獨(dú)攬，一時(shí)之間整個(gè)朝堂上沒(méi)有人敢與他爭(zhēng)權(quán)，就連日本天皇都要懼他三分。
為了更好地控制全日本的軍政大權(quán)，德川家康就在日本江戶（今天的東京）修建起了德川幕府以此來(lái)達(dá)到自己的目的。
另一方面，為了加強(qiáng)對(duì)于人們行為與思想上的控制。德川幕府特意于1615年頒布了《武家諸法度》。
在這一款法條當(dāng)中幕府規(guī)定：日本各地的領(lǐng)主必須要定期前往江戶居住一段時(shí)間，以便朝見(jiàn)幕府將軍。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)幕府將軍在日本全國(guó)的范圍之內(nèi)占有絕對(duì)的“軍事優(yōu)勢(shì)”，所以根本沒(méi)有人敢在明面上違抗他們的命令。于是，江戶這座城市第一次出現(xiàn)了大批外來(lái)的“定居者”。而這些外來(lái)人口也將為江戶帶來(lái)前所未有的發(fā)展與繁榮。
（日本的幕府將軍）
由于各地的領(lǐng)主們進(jìn)入江戶時(shí)都帶了大量的家仆和傭人。這些人平時(shí)無(wú)所事事，手上又有幾個(gè)閑錢(qián)。
所以，江戶地區(qū)的商業(yè)很快就發(fā)展了起來(lái)。
當(dāng)時(shí)在各大領(lǐng)主手下當(dāng)差的仆人和武士絕大多數(shù)都是男人。
所以，領(lǐng)主們的到來(lái)也造成了江戶地區(qū)的男女比例嚴(yán)重失衡。
最夸張的時(shí)候，在江戶地區(qū)平均每三個(gè)男人才能有一個(gè)人娶到妻子。而剩下的那些光棍兒們則將目光投向了不遠(yuǎn)處的市井區(qū)。
正所謂“有需求就會(huì)有供給”。許多的日本商人看到了江戶地區(qū)的現(xiàn)狀于是就從農(nóng)村地區(qū)或是人販子的手里買(mǎi)來(lái)婦女。
再在江戶的鬧市區(qū)開(kāi)辦所謂的“歌舞町”。自此，日本的歌舞伎文化正式登上了歷史的舞臺(tái)。
歌舞町
而在日本的民間傳說(shuō)當(dāng)中，第一位正式的藝伎是一個(gè)叫做阿國(guó)的女祭司。
她出生于日本關(guān)西地區(qū)的島根縣。有一年，她為了修繕自己所在的寺廟前往京都籌措錢(qián)款。路上她便對(duì)日本傳統(tǒng)的念佛踴（念佛經(jīng)時(shí)的舞蹈動(dòng)作）進(jìn)行了改編和再創(chuàng)作。
等到了京都，她將這一套新的動(dòng)作在眾人面前表演了一番，立刻使大家記住了她。
另外，日本的藝伎也并不都是歌喉婉轉(zhuǎn)、相貌清秀的女子。由于日本社會(huì)在某一段時(shí)期內(nèi)“斷袖之風(fēng)”盛行。很多相貌俊美的男性為了賺錢(qián)也加入了藝伎的行列。所以，藝伎絕不僅僅是女性的工作。
不過(guò)，無(wú)論日本藝伎的起源究竟是怎么樣的。歸根結(jié)底，它不過(guò)是幕府統(tǒng)治之下的一種衍生行業(yè)。
在絕大多數(shù)人的眼里，他們不過(guò)是市井當(dāng)中一批“下九流”的人物。
因此，在誕生之初，藝伎的社會(huì)地位不僅很低，還常常會(huì)遭到大家的鄙夷和歧視。
而藝伎真正地成為日本社會(huì)當(dāng)中的“名流”，還要感謝一個(gè)美國(guó)人。
（日本藝伎）
1853年，美國(guó)人佩里率領(lǐng)艦隊(duì)抵達(dá)了日本的橫濱港。與此同時(shí)佩里囂張地放出話去表示：日本政府必須馬上開(kāi)放港口與美國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，否則我們的軍艦就將以我們自己的方式完成我們的訴求！
由于幕府長(zhǎng)期奉行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，許多日本人根本不明白佩里的艦隊(duì)到底是何方“怪物”。
日本幕府最后不得已之下只能跟佩里簽訂了《日美神奈川條約》，同意了佩里的全部要求。
“黑船事件”給整個(gè)日本社會(huì)帶來(lái)的沖擊和震動(dòng)是空前巨大的。
當(dāng)時(shí)，不少的日本思想家結(jié)合中國(guó)的儒家思想提出了“防夷”的主張。
因此，不少的武士從日本各地趕到京都、江戶等地共同商議“討夷”的大計(jì)。
（黑船事件圖繪）
由于心懷報(bào)國(guó)理想，許多的日本武士都以英雄自居。他們常常出入一些歌舞伎町里，跟一些藝伎保持著十分曖昧的關(guān)系。
那一段時(shí)間，日本社會(huì)里傳出了不少“英雄與美人”的佳話。
日本的藝伎也因此成為了“討夷英雄”。許多人前往歌舞伎町并不是為了看藝伎們的表演，而是為了一睹巾幗英雄的風(fēng)采。
在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)當(dāng)中，到處都充滿了“自強(qiáng)”的氛圍。就連藝伎圈子里也不意外。
當(dāng)時(shí)的日本藝伎們將以往演出的香艷曲目換成了一些描寫(xiě)日本社會(huì)矛盾與民族矛盾的內(nèi)容。所以，歌舞伎町也被蒙上了一層政治的色彩，就連很多日本政界的關(guān)鍵人物也會(huì)時(shí)不時(shí)地出入歌舞伎町。還有很多日本政治家干脆娶了藝伎做妻子。
比如日本首相伊藤博文的妻子就是一個(gè)非常有名的藝伎。而伊藤博文自己也絲毫不掩飾自己妻子的這一段“風(fēng)月史”。他經(jīng)常公開(kāi)和別人談?wù)撟约鹤鲞^(guò)藝伎的妻子。
與此同時(shí)，藝伎也因?yàn)槿毡旧鐣?huì)當(dāng)中各路名流的追捧，一下子就從社會(huì)底層人人鄙夷的行業(yè)，變成了高雅的代名詞。
為了招攬生意，不少歌舞伎都打出了“勤王藝伎”的招牌。以此來(lái)增強(qiáng)自己的吸引力。
為了增強(qiáng)自身所謂的“高端性”，許多日本藝伎還“賣(mài)藝不賣(mài)身”，弄得許多前來(lái)消費(fèi)的日本男人被他們迷得神魂顛倒的。
而與此同時(shí)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“倒幕運(yùn)動(dòng)”也即將給日本這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)一次驚天動(dòng)地的“大變革”。
那么，在這場(chǎng)變革當(dāng)中，日本藝伎的命運(yùn)又將走向何方呢？
（日本首相伊藤博文）
1868年，鞏固了自身統(tǒng)治地位的明治天皇頒布詔令正式開(kāi)始“明治維新”。
整個(gè)日本社會(huì)從思想到行動(dòng)上都開(kāi)始無(wú)條件地向西方看齊。
許多日本人也開(kāi)始以跳西洋舞為時(shí)尚，藝伎們又被擺到了一個(gè)非常尷尬的位置。
英國(guó)首任駐日公使阿禮國(guó)就曾經(jīng)略帶嘲諷地評(píng)價(jià)日本的藝伎文化道：“她們這些人一化妝就像是顯靈日女王涂抹了白粉。而且她們還把牙齒涂得黑黑的全然看不出一點(diǎn)美?？梢哉f(shuō)在人類(lèi)弄丑的方面，日本女性是最為出類(lèi)拔萃的?！?/span>
此時(shí)的日本藝伎再次跌落神壇，歌舞伎町的生意也變得無(wú)比慘淡。
為了維持生計(jì)不少的日本藝伎開(kāi)始從事一些見(jiàn)不得人的工作。此時(shí)的她們雖然表面上依舊維持著高雅的形象，但是暗地里的一切卻都已經(jīng)標(biāo)好了各自的價(jià)碼。
（藝伎文化彩繪圖）
除了這些自甘墮落的人之外，還有不少日本藝伎認(rèn)為“全盤(pán)西化”已經(jīng)是大勢(shì)所趨，無(wú)法阻擋。
既然如此那為何不主動(dòng)去學(xué)習(xí)西方的文化與歌舞呢？
于是，這些日本藝伎脫下了傳統(tǒng)的和服，穿上了西式的禮服。
對(duì)于像她們這樣既通曉西方文化，又深諳日本文化之道的女子當(dāng)時(shí)的日本男人別提有多喜歡了。
但是隨著日本“軍國(guó)主義”勢(shì)力的無(wú)限壯大，所有底層老百姓的生命都被視為草芥。日本藝伎也不得不被狂熱的軍國(guó)主義分子拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
從上個(gè)世紀(jì)三十年代開(kāi)始，日本政府就開(kāi)始出面組織一些所謂的“婦人愛(ài)國(guó)組織”。
這些組織表面上打著“自愿加入”的旗號(hào)，暗地里卻將所有人都化成了愛(ài)國(guó)與不愛(ài)國(guó)這兩派。如果婦女們同意加入愛(ài)國(guó)會(huì)那就沒(méi)有事情，如果有人不同意或者是有所遲疑，那么第二天就會(huì)有日本士兵找到當(dāng)事人或是拿著武器恐嚇或是直接打死。
總之，在這樣的一種氛圍之下，日本藝伎們沒(méi)有任何選擇的權(quán)利。
（日本武士）
在這樣的氛圍之下，許多藝伎被強(qiáng)迫加入了所謂的“前線慰安敢死隊(duì)”。
起初，政府對(duì)她們說(shuō)參加前線的慰安活動(dòng)既可以效忠天皇也可以拿到一筆不菲的收入，而且干兩年下來(lái)還可以回到日本，衣錦還鄉(xiāng)。
但是，直到這些日本藝伎們到了日本的占領(lǐng)區(qū)之后才逐漸發(fā)現(xiàn)她們被騙了。
平均下來(lái)，她們每人每天需要服務(wù)上百名士兵。別說(shuō)是薪水和報(bào)酬了，只要能夠不挨打都已經(jīng)算得上是優(yōu)待了。
在這樣的環(huán)境之下，不少藝伎不堪忍受日本士兵的折磨選擇了自殺。還有不少人選擇忍氣吞聲，但是她們也都因此患上了不同程度的心理疾病。
這些日本藝伎本來(lái)就是出生于日本社會(huì)底層的貧苦家庭，現(xiàn)在她們又遭到了同胞的欺騙與凌辱。那時(shí)日本社會(huì)的扭曲由此可見(jiàn)一斑。
（日本藝伎）
然而，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛對(duì)于底層的日本民眾而言也是無(wú)比沉重的。
當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，這些日本藝伎回到家鄉(xiāng)。她們又一次或自愿，或被迫地接受了政府的征召開(kāi)始為駐扎在日本的美軍部隊(duì)服務(wù)。
不過(guò)，日本藝伎走到如今的這個(gè)地步。所有人都看得出來(lái)她們已經(jīng)走向了“末路”。
日本的藝伎產(chǎn)業(yè)如何在新的社會(huì)變革中找到自己的位置實(shí)現(xiàn)平衡呢？
日本藝伎們又將隨著時(shí)代的變遷在自己的身上做出怎樣的改變呢？
（日本藝伎）
為了使藝伎文化重新得到大眾的關(guān)注與認(rèn)可日本的一些人提出：藝伎在近代日本的歷史當(dāng)中起到了獨(dú)一無(wú)二的作用。
因此，藝伎文化是優(yōu)秀日本傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。
藝伎文化堪稱(chēng)日本的“國(guó)寶”！
為了證明日本藝伎文化的“優(yōu)越性”這些人開(kāi)始在全日本范圍內(nèi)尋找一些著名的藝伎開(kāi)辦所謂的“藝伎培訓(xùn)班”。
一方面他們可以通過(guò)這樣的方式傳播藝伎文化，另一方面他們也可以用這樣的方式來(lái)為日本藝伎行業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)接班人。
為了培養(yǎng)出一個(gè)合格的藝伎從業(yè)者，這些培訓(xùn)班里的學(xué)員們被要求每天清晨起床化妝。
為了保持身材，她們當(dāng)中的很多人甚至不被允許吃早飯。
言談舉止之間稍有不夠“高雅”的地方就會(huì)遭到老師非常嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。
日本藝伎從業(yè)者
因?yàn)楝F(xiàn)代偶像文化的興起，日本的藝伎從業(yè)者們也從中看到了他們可以借鑒的地方。
比如，他們?cè)谒嚰颗嘤?xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行類(lèi)似于“偶像練習(xí)生”的制度。每一個(gè)學(xué)員必須忍受最少五年的訓(xùn)練期。
訓(xùn)練期結(jié)束還會(huì)有業(yè)內(nèi)專(zhuān)家對(duì)她們的業(yè)務(wù)能力進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)。
如果通不過(guò)考核，她們還必須回到訓(xùn)練場(chǎng)上繼續(xù)訓(xùn)練，直到考核的結(jié)果最終合格的那一天為止。
“我們實(shí)在是太累了，每天就是重復(fù)那些無(wú)聊的動(dòng)作。跳舞、奉茶……有時(shí)候我們?yōu)榱司毩?xí)這些東西常常會(huì)熬到深夜連覺(jué)也睡不好?！?/strong>
在藝伎培訓(xùn)班里有一名十七歲的小女孩，她的名字叫上山美子。
因?yàn)殚L(zhǎng)期機(jī)械化的訓(xùn)練，她的臉上早就沒(méi)有了同齡人那般自信天真的光芒，取而代之的是滿臉的疲憊與無(wú)奈。
因?yàn)樗嚰康膴y容十分的復(fù)雜和煩瑣，所以藝伎學(xué)員們?cè)谒X(jué)得時(shí)候往往也必須保持著化好的妝容直到天亮。
（藝伎表演）
在現(xiàn)在的日本藝伎行業(yè)里有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一個(gè)合格的藝伎絕對(duì)不能與任何異性產(chǎn)生過(guò)多的感情聯(lián)系。很多日本藝伎為了遵循這個(gè)規(guī)則甚至?xí)x擇終身不嫁。也正是因?yàn)槿绱?，日本的藝伎培?xùn)班內(nèi)幾乎都明文禁止學(xué)員們談戀愛(ài)。
上山美子正是因?yàn)楹妥约旱哪杏殉鋈ゼs會(huì)而被藝伎訓(xùn)練班給予了嚴(yán)厲的懲罰。
作為一個(gè)生在新時(shí)代的年輕人，她實(shí)在是無(wú)法理解為什么那些老師對(duì)所謂的藝伎傳統(tǒng)有著近乎迷信的“忠實(shí)度”。
難道藝伎就不是人了嗎，她們難道就不配擁有正常人的生活了嗎？
在上山美子這樣的年輕人看來(lái)，他們選擇成為藝伎也只是因?yàn)闊釔?ài)日本傳統(tǒng)文化和舞蹈。
如果說(shuō)讓她們真正成為一個(gè)抱殘守缺的“老古董”，她們的心里一定是非常不愿意的。
日本藝伎實(shí)習(xí)生
其實(shí)，現(xiàn)代日本的藝伎行業(yè)除了遭到學(xué)員們的抵制之外還受到了諸多文化學(xué)者的批評(píng)。
因?yàn)楹芏嗨嚰勘灰蠼K身不得結(jié)婚，因此這個(gè)行業(yè)也被許多人認(rèn)為是在摧殘人性。
不過(guò)，在一些特殊的外交場(chǎng)合，為了向外賓展示日本的“國(guó)寶文化”，政客們還是會(huì)非常樂(lè)意叫上幾個(gè)藝伎去表演一番。
這樣既可以為自己的政權(quán)“裝點(diǎn)門(mén)面”，也能在選民當(dāng)中獲得不少的支持與好感。
比如我們開(kāi)頭的時(shí)候提到的那名叫做加藤春的藝伎，她就曾經(jīng)招待過(guò)日本前首相高師源和本田集團(tuán)的創(chuàng)始人本田蘇一郎。
因此，她的去世才能夠在日本新聞界引起不小的震動(dòng)。
但是，歸根結(jié)底這只是加藤春個(gè)人作為一個(gè)藝伎的成功與榮譽(yù)。它掩蓋不了傳統(tǒng)藝伎行業(yè)逐步衰落的現(xiàn)實(shí)。
面對(duì)著如此尷尬的生存環(huán)境，那些藝妓行業(yè)的規(guī)則制定者們必須要做出改變。
否則，“日本藝伎”這個(gè)行業(yè)遲早會(huì)成為故去歷史上的一個(gè)名詞。
那么，藝伎行業(yè)又會(huì)怎樣“自救”呢？
日本藝伎
日本藝伎行業(yè)備受批評(píng)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是在訓(xùn)練時(shí)所有的人都必須同吃同住，還要過(guò)著類(lèi)似于“修道士”的生活。
因此，要想對(duì)藝伎行業(yè)進(jìn)行改革，這是一道繞不過(guò)去的坎。
為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，藝伎行業(yè)引入了“新規(guī)則”。比如，藝伎訓(xùn)練班的成員們可以自愿選擇是在學(xué)校里居住還是回家居住。
老師們每個(gè)月還會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)的情況給學(xué)生放假。一旦放假，學(xué)員們便可以脫下演出服飾做回一個(gè)“普通的女孩”。
另外，在日本過(guò)去的傳統(tǒng)當(dāng)中，藝伎演員一旦學(xué)成就必須成為藝伎館的終身員工。如果沒(méi)有特殊的情況，她們根本不會(huì)被允許脫離藝伎館。
（日本藝伎）
但是，在新的規(guī)則當(dāng)中，如果一個(gè)藝伎學(xué)員為同一家藝伎館工作滿了六年就可以選擇解除勞動(dòng)關(guān)系或者是自己開(kāi)一家藝伎館。
不過(guò)，即使是這樣“寬松”的規(guī)則還是遭到了不少人的批評(píng)與指責(zé)。
有些學(xué)者認(rèn)為，這樣做與要求學(xué)員終身為藝伎館工作毫無(wú)區(qū)別。
因?yàn)闊o(wú)論怎么講，一個(gè)女孩最為青春靚麗的時(shí)光只有那么幾年。
要求一個(gè)藝伎演員用六年的時(shí)間去“回報(bào)”培養(yǎng)了自己的藝伎館，這是變相地保護(hù)了藝伎館經(jīng)營(yíng)者的利益，受傷的還是普通的藝伎演員。
雖然藝妓行業(yè)在規(guī)則上已經(jīng)出現(xiàn)了一些改變，這些改變也為它換取了一部分的支持者和參與者。
但是諸如藝伎演員終身不能戀愛(ài)結(jié)婚的“古老規(guī)則”還是被保留了下來(lái)。
這些規(guī)則明顯與現(xiàn)代社會(huì)的生活所不符。每每當(dāng)人們提出質(zhì)疑的時(shí)候，總是會(huì)有抱殘守缺的人跳出來(lái)談?wù)摗皞鹘y(tǒng)文化”，這也著實(shí)令大家費(fèi)解。
（日本藝伎表演）
但總有人想要打破這樣的規(guī)則獲得自由。比如日本書(shū)籍《夜蝴蝶》里就有一名叫做高倉(cāng)順子的勇敢女孩。
她在十九歲的那一年毅然決然地打破了藝伎行業(yè)的規(guī)則，嫁給了東京地區(qū)的一名富商。
結(jié)婚以后，高倉(cāng)順子完全拋棄了過(guò)去的生活模式，轉(zhuǎn)而成為了一個(gè)全職家庭主婦。
對(duì)于自己做出的這一切高倉(cāng)順子并不后悔。她與丈夫一起養(yǎng)育了三個(gè)孩子，生活十分的幸福。
雖然偶爾還會(huì)懷念自己過(guò)去在舞臺(tái)上無(wú)限風(fēng)光的模樣，但是現(xiàn)在自己終于能過(guò)上正常人的生活了。
1995年，日本著名媒體《朝日新聞》對(duì)東京一家名為麻草藝伎館的店鋪進(jìn)行了一番新聞?wù){(diào)查。
這家藝伎館在全日本都享有盛名，在它最為風(fēng)光的時(shí)期曾經(jīng)同時(shí)雇用了超過(guò)1000名藝伎為自己工作。
（日本藝伎合影）
而當(dāng)《朝日新聞》的記者前去探訪麻草藝伎館時(shí)，他們的員工只剩下了五十八人。麻草藝伎館作為日本藝伎行業(yè)的“龍頭”都蕭條至此，其他的藝伎館的處境更是可想而知了。
近些年來(lái)隨著動(dòng)漫和二次元文化的快速興起，諸如日本相撲、藝伎這些代表著日本傳統(tǒng)的項(xiàng)目正在以驚人的速度消逝。
盡管還是有不少的愛(ài)好者加入其中，但是這對(duì)于行業(yè)而言也只是杯水車(chē)薪罷了。
其實(shí)日本藝伎文化的退潮和消亡從某種意義上來(lái)說(shuō)是文化發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。
每一個(gè)時(shí)代都有著屬于自己的文化?，F(xiàn)如今人們的生活水平越來(lái)越高，可以選擇的娛樂(lè)活動(dòng)也變得越來(lái)越多。
當(dāng)人們可以坐在電影院里觀看自己喜歡的影片時(shí)，自然也不會(huì)有人愿意花錢(qián)去聽(tīng)歌舞伎町里的那些陳詞濫調(diào)。
（日本藝伎）
一種文化想要不斷向前發(fā)展，單靠外在形式上的改革是絕對(duì)行不通的。作為一種依賴(lài)于舞臺(tái)的藝術(shù)，藝伎行業(yè)只有抓住現(xiàn)在的日本觀眾才能夠獲得更多的生存空間。
否則，一味地自賣(mài)自夸，終究是走不長(zhǎng)久的。
結(jié)語(yǔ)：歷史發(fā)展的大勢(shì)浩浩湯湯，我們現(xiàn)在正站在前一段歷史的終點(diǎn)，但同時(shí)我們也位于一段歷史大潮的考驗(yàn)當(dāng)中。
一種文化究竟能不能存活下去，它的未來(lái)有會(huì)走向何方，這些問(wèn)題今天的我們很難得出明確的答案。
或許，若干年后它會(huì)成為歷史書(shū)上的一個(gè)“名詞”，亦或者是在新的改革和考驗(yàn)中“涅槃重生”……
《日本藝伎——娛樂(lè)場(chǎng)上的末路窮芳》李克佳
《藝伎考——日本藝伎的發(fā)展歷程初探》柳楊
《日本藝伎文化》王慧娟
《日本藝伎——神秘的風(fēng)情萬(wàn)種》孫虹
《日本藝伎的衰落》文曉藝
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