儒家思想在封建制度倫理上有“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，即三綱；在人們社會交往方面要求講究“仁、義、禮、智、信”，即五常；還有傳統(tǒng)美德方面要遵循的“溫、良、恭、儉、讓”，再有在行為情操方面有“忠、孝、廉、恥、勇”，以此類傳統(tǒng)文化衍生出的還有社會各方面隨時(shí)隨地會遇到的教誨如：忍讓、寬恕、包容、和為貴、己所不欲，勿施于人等等。都是儒家思想框定社會關(guān)系，要求人們的待人接物方式，調(diào)和化解社會矛盾的教化，給以人們思想情操方面的行為規(guī)范?？梢哉f從高屋建瓴到細(xì)微末節(jié)，把人們的行為規(guī)范方方面面規(guī)定的井井有條，步步周到。如果能穿越時(shí)空，像《桃花源記》里的漁翁一樣，來一次迷途旅游，倒也別有洞天。也是我們中華民族社會人文文明發(fā)展進(jìn)步，政治倫理智慧文化的遺產(chǎn)。雖然以”五四“新文化運(yùn)動為標(biāo)志，在近代史一個(gè)世紀(jì)以來通過激濁揚(yáng)清，取其精華，去其糟粕，以新中國成立為里程碑，中華人民共和國憲法頒布，婚姻法施行，特別是男女平等，使中國婦女徹底擺脫了幾千年的封建枷鎖，中國社會進(jìn)入到了一個(gè)文明發(fā)展新時(shí)代，歷史文化與時(shí)俱進(jìn)也得到了推陳出新與現(xiàn)代文明文化融合，成為我們文化自信的內(nèi)涵。
由于我們傳統(tǒng)文化中充滿著善良、和睦、仁愛、大同價(jià)值觀的說教，也包含著包容、謙讓、寬恕、隱忍一些具有一定爭議的處世理念，有些理念甚至體現(xiàn)在我們的文字上，如：心字上面一把刀，大家都知道是什么字，歷史以來就不知提醒鞭策了多少人，“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”，雖然有時(shí)不是那么如愿，但作為息事寧人的啟示，也是我們處世文化的集錦。歷史兩千多年的制度沿襲和代代相傳的祖訓(xùn)教誨，無不在我們民族性格上留下烙印，何況我們現(xiàn)實(shí)文化也與我們傳統(tǒng)文化有著一脈相承土壤與植被的密切關(guān)系。
基于我們傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的民族性格特色，也表現(xiàn)在我們尤其近代史以來國際交往上的冷靜沉著和忍耐，往往在回避或減輕了一時(shí)矛盾激化的之后，在與世推移中也常常把問題拖得積重難返，變得更加棘手。好在我們民族性格還有另一面，那就是后發(fā)制人的爆發(fā)性，在到了逼上梁山的當(dāng)口，民族的凝聚力會化腐朽為神奇，中國近代史百年災(zāi)難之間風(fēng)起云涌人民革命斗爭，最后終于取得民族解放，建立中華人民共和國的歷史足以說明。
為什么社會主義制度，共產(chǎn)黨宣言的理論思想，從西歐傳到東歐，經(jīng)過坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨能夠在我們這個(gè)泱泱大國進(jìn)入廿一世紀(jì)，在與時(shí)俱進(jìn)中展現(xiàn)出巨大的魅力，使我們通過改革開放取得令世界矚目的偉大成就，更加提高了我們的文化自信、理論自信、制度自信、道路自信。事實(shí)證明，無不與我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與馬克思主義理論社會主義制度優(yōu)越性產(chǎn)生了共鳴，中國的民族傳統(tǒng)文化“水土”正好適應(yīng)這個(gè)舶來品生根開花繁衍壯大。因?yàn)閮烧哂幸粋€(gè)共同的基因，就是建立在社會公平正義之上的社會大同理想，所以能夠嫁接成功，成為中國人民的福祉。
回到題目，作為中國人生活在二十一世紀(jì)的中國，對于我們的民族傳統(tǒng)文化，符合于現(xiàn)代核心價(jià)值觀和社會倫理道德，我們就要汲取，否則就要揚(yáng)棄，是我們符合當(dāng)代公民要求的需要，而不能說成為“適合生存”的自我需要。更不能認(rèn)為西方世界“叢林法則”弱肉強(qiáng)食的社會競爭模式怪好玩，向往那吃人不吐骨頭強(qiáng)人世界。
筆者：秋風(fēng)500
2020年9月10日
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