顧梅羹--流水 來自古琴人 00:00 07:22
一、琴緣
我自幼熱愛中國文化藝術(shù)，古琴始啟蒙于二姐丁伯苓，當(dāng)時(shí)她在沈陽音樂學(xué)院讀書，主修古箏，適值顧梅羹先生執(zhí)教于沈陽音樂學(xué)院，使她有機(jī)會(huì)跟顧老學(xué)琴。因我愛琴，她就將顧老親授的《關(guān)山月》、《良宵引》、《陽關(guān)三疊》、《四大景》等曲以及搓絨剅、結(jié)蠅頭、上弦等方法傾囊教給了我，也常把顧老的趣聞軼事講給我聽，使我十分神往。我就向顧老致信求教。還記得第一封信上說“余幼嗜琴如癖，途中或聞鳴琴，輒駐足以聽，曲終則氣蕩神移，悵然忘歸，然既乏名師，終鮮益友，亦難矣！”頗能反映當(dāng)時(shí)情境。這一段時(shí)間，我是以顧老的講義(也就是顧老《琴學(xué)備要》的主要內(nèi)容)為師。顧老此書寫得深入淺出，非常便于學(xué)習(xí)，我就按圖索驥，對照其指法手勢(其中手勢圖系二姐丁伯苓所繪)，一招一式，對鏡練習(xí)，這雖是不得已的方法，但這個(gè)功夫，卻使我終身受益，可以說我的學(xué)琴生涯，一開始就與顧老結(jié)下了不解之緣。
丁承運(yùn)早年習(xí)琴照
后來,我就利用暑假到沈陽跟顧老學(xué)琴。顧老先將我以前學(xué)的曲子一一理正，然后才教我新的曲目。學(xué)琴時(shí)，或偶然忘記指法徽位，顧老應(yīng)口即說：某弦某徽某分。與琴譜不爽分毫，功夫之深，令人驚嘆。當(dāng)時(shí)我方少年氣盛，節(jié)奏急促、喜愛新聲，顧老循循善誘，告訴我：“氣要沉、板要老，即使彈到得意忘形處，指法也應(yīng)不失中正?！痹陬櫪系慕陶d下，使我逐步步入了古琴藝術(shù)的殿堂。
顧老不僅琴學(xué)學(xué)術(shù)博大精深，而又博聞強(qiáng)記，凡琴人之掌故軼事如數(shù)家珍，我的琴學(xué)知識(shí)在與顧老相處的日子里，如饑似渴的汲取著，但我所獲得的知識(shí)還遠(yuǎn)不止于此。除琴學(xué)外，顧老也常和我談文學(xué)、談書法、談金石碑帖、談繪畫、談治學(xué)、談做人。而我幼秉庭訓(xùn)，凡中國文人之志趣好尚靡不研習(xí)，故應(yīng)對裕如，極為歡洽，琴學(xué)的傳統(tǒng)就在這種亦師亦友，溫文爾雅的氛圍中得以薪傳。我想，這大概就是漢代《琴說》中所稱的“凡鼓琴，有七例”中的“善傳授”吧。
丁承運(yùn)早年習(xí)琴書照
后來，我到武漢讀書，音訊遂稀，不久又是十年浩劫，古琴自然在破除之列。直至1978年，我得知顧老住在湖南老家，就到白若鋪鄉(xiāng)下去看望他，這時(shí)他的傳世名琴“飛瀑連珠”、“林泉嘉器”均在文革中抄家被抄走，家中僅剩下一張“潞王琴”，還沒有琴弦。我剛好從上海帶了一副鋼絲尼龍弦，幫他上好，聚談數(shù)日，并與澤長兄話舊，甚為歡暢。顧老已經(jīng)很久沒有彈琴了，但還是把著我的手把“百瓶齋”本《流水》的彈法教給了我，并把他的論文《廣陵散古指法考釋》拿給我看，要我早日把《廣陵散》理出來。顧老身處逆境，仍然不忘琴學(xué)之傳承與發(fā)揚(yáng)，并堅(jiān)持寫完《琴學(xué)備要》，堪為琴人之楷模。幾天中，幾乎都是我不停地發(fā)問，話題由彈琴、打譜、琴人、琴史到造琴，顧老有問必答，終日無倦容。記得那幾日顧老腸胃不適，我還開了個(gè)醒脾養(yǎng)胃的方子給他，兩劑下來，居然平復(fù)，頗感欣慰。
第三次全國古琴打譜會(huì)，顧先生（左三）、丁承運(yùn)（右一）
丁紀(jì)園（右二）、顧澤長（左二）、朱默涵（左一）一行
這一別又是十幾年，直到1985年，顧老已回沈陽音樂學(xué)院，到揚(yáng)州出席全國第三次打譜會(huì)時(shí)才又見到了他。我把我新制的列子式琴拿給他看，并把打譜的《石上流泉》彈給他聽，顧老十分高興，不想這一面竟成了永訣。
二、我所了解的顧老琴學(xué)淵源與成就
顧先生早年在琴會(huì)上彈奏琴曲
顧老的琴藝，傳自家學(xué)。原籍四川華陽，祖父顧少庚，十九歲時(shí)，在成都與歐陽書唐、譚石門諸人同學(xué)于青城山道士張孔山，盡得其傳。其中以“七十二滾拂流水”尤為精絕。張孔山之琴學(xué)系得自馮彤云的傳授，屬泛川琴派。顧少庚書齋名百瓶齋，故其記錄張氏傳譜名百瓶齋琴譜。顧少庚於1875年舉家移居長沙。少庚傳長子雋字哲卿，次子煢字卓群；并傳《普庵咒》于在湘琴人廬陵彭筱香；民國初年，顧哲卿、卓群在長沙成立“南薰琴社”，后理琴軒彭筱香之子彭祉卿又成立“愔愔琴社”，相互輝映，復(fù)興琴學(xué)。顧雋子燾字梅羹，號琴禪。梅羹少時(shí)穎悟好學(xué)，十二歲學(xué)琴，從父親與叔父學(xué)《醉漁唱晚》，自此開始了其琴學(xué)生涯。少時(shí)與彭祉卿結(jié)為摯友，并從祉卿受《憶故人》。1920年與彭祉卿經(jīng)武漢赴上海參加晨風(fēng)廬琴會(huì)所組織之全國琴會(huì)，會(huì)后周慶云邀請顧梅羹、彭祉卿在上海申報(bào)館教琴。1921年顧梅羹、彭祉卿偕顧卓群同赴太原在元音琴社、山西育才館和國民師范學(xué)校雅樂專修班教授古琴與中國音樂史，顧梅羹、彭祉卿又著有《山西育才館雅樂講義》；1947年任湖南省立音樂?？茖W(xué)校古琴與中國音樂史教授；1956年任中國音樂研究所特約通訊研究員；1959年調(diào)沈陽音樂學(xué)院任教。
近代流行于江、浙二地的“理琴軒”舊藏本《普庵咒》即顧氏傳譜。又寧遠(yuǎn)楊時(shí)百以琴師黃勉之手傳的《漁歌》易顧氏的《瀟湘水云》，以后流傳南北的《瀟湘水云》的節(jié)奏和彈法均淵源于顧氏。
北京古琴研究會(huì)合影，前排右三為顧梅羹先生
（向左依次為管平湖、溥雪齋、査阜西、樂瑛）
近代琴學(xué)巨擘修水查阜西之琴學(xué)與華陽顧氏有極深的淵源，查氏早年學(xué)江派琴歌，后在長沙結(jié)識(shí)顧氏昆季，方識(shí)器樂派之琴藝。查阜西與顧梅羹交善，并從梅羹叔父顧卓群學(xué)琴，查氏在其所著近代琴人派別表中自列為泛川派，此之謂也。查阜西從顧氏受《瀟湘水云》，后又彈自遠(yuǎn)堂本，琴界稱為查瀟湘，其淵源蓋出于顧氏。
顧老擅彈《流水》、《瀟湘水云》、《秋塞吟》、《醉漁唱晩》等。他曾在20世紀(jì)60年代初發(fā)掘《神奇秘譜》本《廣陵散》，每日打一段，四十五天打完全譜，一時(shí)琴界傳為美談。他的琴風(fēng)，節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)，下指取音極其干凈利落而準(zhǔn)確，出音遒勁而圓厚，儀態(tài)雍容大度，一派謙謙君子之風(fēng)。處理琴曲，不事小巧，而清奇濃淡，層次井然，無不各盡其妙。在許多年之后，我才真正領(lǐng)會(huì)到顧老的琴藝，是充分地反映了儒派琴家的美學(xué)觀念。
《廣陵散古指法考釋》部分內(nèi)容
顧老的最大的成就，實(shí)在于琴學(xué)研究方面。20世紀(jì)50年代，曾著有《廣陵散古指法考釋》、《嵇氏四弄幾個(gè)問題的考證》、《古琴古代指法的分析》、《張孔山流水操傳本考異》等論文?？紦?jù)之精詳，似毋庸筆者多贅。20世紀(jì)琴學(xué)巨著《存見古琴指法譜字輯覽》、《存見古琴曲譜輯覽》皆是在查阜西倡導(dǎo)之下，由顧老為主要執(zhí)筆人撰寫的，當(dāng)時(shí)顧老尚未有合法身份，下榻查先生家數(shù)年，得以專心著述，也算不幸中的一件大幸事。但竟無法署顧老之名字出版，也是一件歷史的悲劇。
60年代初沈陽音樂學(xué)院使用的古琴教材（《琴學(xué)備要》初稿）
顧老自1959年到沈陽音樂學(xué)院任教，為教學(xué)的需要，開始編著《琴學(xué)備要》，原書之初稿曾于60年代初作為沈陽音樂學(xué)院的古琴教材油印。顧老晚年尤致力于《琴學(xué)備要》之著述，雖盛暑猶筆耕不輟。這部琴學(xué)著述的最大特點(diǎn)是，深入淺出，凡琴學(xué)常識(shí)、指法、手勢、打譜、造琴等，莫不條分縷析，而以平易出之。即以指法為例，無論多么復(fù)雜，無不考證精詳，最后提出作者自己的意見。這一點(diǎn)，在《廣陵散古指法考釋》一文中得到了充分的反映。
再是像打譜問題，歷來琴書就沒有把這個(gè)問題說清楚過?！肚賹W(xué)備要》引申擴(kuò)充祝桐君之按譜方法為九節(jié)，曰：專一心志、嚴(yán)守指法、辨別音調(diào)、注念工尺、審定節(jié)奏、分析句段、參合譜理、遵從派別、揣摩旨趣。發(fā)前人所未發(fā)，給學(xué)琴者一個(gè)可以遵循、操作的方法，嘉惠后學(xué)，功莫大焉。
已出版發(fā)行的《琴學(xué)備要》
從顧老特殊的經(jīng)歷可以看出，他的琴學(xué)淵源有自，是近代泛川琴派代表人物張孔山的嫡傳，20世紀(jì)20年代初即開始了其琴學(xué)生涯：先后在上海申報(bào)館、太原元音琴社、山西育才館、山西國民師范學(xué)校、湖南省立音樂?？茖W(xué)校教授古琴與中國音樂史。在50年代參與琴學(xué)巨著《存見古琴指法譜字輯覽》、《存見古琴曲譜輯覽》的編篡，及《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《嵇氏四弄》等古譜的打譜發(fā)掘，又于50年代末進(jìn)入音樂學(xué)院教授古琴，自修現(xiàn)代樂理，編寫學(xué)院專修教材，接受了現(xiàn)代音樂學(xué)院的教育方式。在顧老師身上即經(jīng)歷了20世紀(jì)人文社會(huì)環(huán)境、琴人角色、傳習(xí)方式以及古琴音樂形態(tài)的巨大變革，而在這個(gè)變革中，顧老無私地奉獻(xiàn)了一個(gè)琴家畢生的精力，堪為20世紀(jì)老一代琴家的典范，在琴學(xué)的傳承中起著承上啟下的重要作用。但由于歷史的原因，這一切還鮮為人知。好在《琴學(xué)備要》已經(jīng)出版，他的演奏專輯以及《存見古琴指法譜字輯覽》也將陸續(xù)出版，是耶非耶，有識(shí)之士，當(dāng)自得之。
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