在對古代皇帝的稱呼上,我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的規(guī)律,唐朝以前的皇帝大多稱呼謚號(hào),例如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、隋文帝楊堅(jiān)等;唐朝至元朝的皇帝則大多稱呼廟號(hào),例如唐太宗李世民、梁太祖朱溫、宋太祖趙匡胤;明清時(shí)期的皇帝則大多稱呼年號(hào),例如洪武帝朱元璋、永樂帝朱棣、康熙帝愛新覺羅·玄燁。而之所以造成這種現(xiàn)象,主要是受到了皇帝的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)發(fā)展變化的影響。
謚號(hào):唐朝以后謚號(hào)失去原本作用,相似度極高、字?jǐn)?shù)極多的謚號(hào)稱呼困難
所謂謚號(hào),主要是指君王去世之后,后人根據(jù)其生前功過而給予評(píng)價(jià)的稱號(hào),具有對君王蓋棺定論的作用。謚號(hào)制度最初起源于西周,大約到周穆王時(shí)期,給地位較高或較有身份的死者加謚的做法便已經(jīng)較為普及,周王室和春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國普遍沿襲謚法制度。微信云控
秦始皇曾短暫廢除謚號(hào)秦朝建立之后,秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑,因此宣布廢除謚法,不許后代臣子評(píng)價(jià)自己,而這也造成了秦始皇獨(dú)一無二的稱呼——始皇帝。因此,謚號(hào)在秦朝時(shí)期得以廢棄,直到西漢之后才再度恢復(fù)。
早期的謚號(hào)制度其實(shí)只有“美謚”和“平謚”兩種,直到周厲王時(shí)期,由于在位期間頻施暴政,因此謚號(hào)被定為“厲”,此后則開始出現(xiàn)“惡謚”這種謚法。而在謚法之中,“美謚”、“平謚”和“惡謚”通常都有固定的字庫,例如美謚主要有莊、武、文、宣、惠、明、睿、康、景、懿等字,平謚有懷、悼、哀、閔、思、殤、愍等字,惡謚則有厲、靈、煬、荒、幽等字。
唐高宗以后謚號(hào)失去蓋棺定論的作用然而到了唐高宗時(shí)期,謚號(hào)的性質(zhì)開始發(fā)生了改變,原本對君王有蓋棺定論作用的謚號(hào),開始逐漸淪為了帝王滿足虛榮心的工具,導(dǎo)致謚法規(guī)則發(fā)生了極大改變。
先秦時(shí)期的謚號(hào)通常以單字為主,例如秦穆公、晉文公、魏文侯,漢朝時(shí)期的謚號(hào)則主要以兩字為主,例如孝文帝、孝景帝、孝武帝。而到唐朝以后,開始打破單字、二字、三字謚號(hào)規(guī)則,唐高宗以后開始出現(xiàn)四字謚號(hào)和六字謚號(hào),例如李隆基的謚號(hào)“開元圣文神武皇帝”,元朝除忽必烈的“圣德神功文武皇帝”六字 謚號(hào)外,其余均為四字謚號(hào)。而到明清時(shí)期,謚號(hào)更是多達(dá)兩位數(shù),例如明朝朱元璋的謚號(hào)長達(dá)21個(gè)字,其余皇帝則均為17字,而清朝皇帝的謚號(hào)則大多為21字,甚至還有23字和25字(努爾哈赤)。
唐朝以前皇帝多用謚號(hào)稱呼,如漢高祖與此同時(shí),由于謚號(hào)失去了評(píng)價(jià)皇帝功過是非的作用,使得唐朝以后的皇帝謚號(hào)大多采用“美謚”,這導(dǎo)致皇帝謚號(hào)極為相似,再加上長度不斷加長,給大家稱呼皇帝帶來了困難。因此,唐朝以后的皇帝再用謚號(hào)稱呼,顯然已經(jīng)不太合適。
廟號(hào):三國以前并非所有皇帝都有廟號(hào),三國以后廟號(hào)開始泛濫
廟號(hào)最早可以追溯到商朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王,便會(huì)被特別追尊廟號(hào),以視永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。
最初的廟號(hào)其實(shí)只有“太、高、世、中”四種,并按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn),給予祖或宗的稱號(hào)。其中創(chuàng)基立業(yè)者曰“太”,例如太祖湯、太宗太甲;功高者曰“高”,例如高祖王亥、高宗武丁;世代祭祀者曰“世”,例如世祖盤庚、世宗祖甲;中興者曰“中”,中宗太戊(另說祖乙)。
然而周朝和秦朝時(shí)期,廟號(hào)制度卻被廢止,直到漢朝時(shí)期才逐漸恢復(fù)廟號(hào)制度,并就此沿用兩年前之久。不過,西漢以后雖然承襲了廟號(hào)制度,但初時(shí)對于追加廟號(hào)仍然遵循了商朝的制度,非大功大德者不能擁有廟號(hào),因此整個(gè)西漢也僅有四位皇帝擁有廟號(hào),分別是太祖劉邦、太宗劉恒、世宗劉徹和中宗劉詢;而東漢也僅有三位皇帝有廟號(hào),分別是世祖劉秀、顯宗劉莊和肅宗劉炟(穆宗劉肇、敬宗劉保在漢獻(xiàn)帝時(shí)被取消)。
三國以后廟號(hào)開始泛濫廟號(hào)自三國時(shí)期開始泛濫,除了某些亡國之君和被推翻的皇帝外,絕大部分皇帝都開始擁有廟號(hào),其中開國皇帝一般稱“祖”,如唐高祖、宋太祖,此外一般稱宗,如唐太宗、宋太宗(明清時(shí)期屬于例外)。不過,三國魏晉南北朝,尤其是五胡十六國時(shí)期,“祖”字在廟號(hào)中呈現(xiàn)泛濫趨勢。
此外,雖然廟號(hào)的選字不參照謚法,但同樣有褒貶之分,且有一定規(guī)律可循,大致如下:
·開國皇帝:太祖、高祖,此外還有烈祖(基業(yè)有限、割據(jù)一方)
·強(qiáng)國之君:太宗、圣祖
·守成之主:世宗(也指繼承世系傳承發(fā)生偏移)、哲宗、興宗、成宗
·明君賢主:仁宗、圣宗、孝宗、睿宗
·中興之主:世祖
·世系偏移:代宗、世宗(部分)
·功業(yè)不足、有功有過:憲宗、宣宗
·明褒實(shí)貶:神宗
·懦弱之主:寧宗
·遭遇動(dòng)亂、被迫逃亡:德宗、英宗
·由盛轉(zhuǎn)衰:高宗
·文弱無能:文宗
·偏好武力:武宗
·過渡君主:度宗、定宗
·在位短暫:穆宗、光宗
·昏庸腐朽:熹宗
·亡國之君:哀宗、思宗
·無法定義:玄宗、真宗、理宗、道宗
稱呼唐朝以后皇帝多用廟號(hào),如唐太宗如上所述,由于兩漢和魏晉南北朝時(shí)期廟號(hào)較為混亂,要么有的帝王沒有,要么廟號(hào)不合規(guī)則,因此以廟號(hào)來稱呼帝王并不準(zhǔn)確,而唐朝以后廟號(hào)規(guī)則已經(jīng)相對較為完善,且一定程度取代了謚號(hào)的褒貶之意,因此唐朝以后的皇帝普遍以廟號(hào)稱呼。
年號(hào):明清以后具備唯一性,稱呼皇帝可用廟號(hào),也可使用年號(hào)
年號(hào)是我國古代用來紀(jì)年的一種特殊方式,可以用來表示年份,例如洪武元年、正統(tǒng)十四年、康熙八年之類。同時(shí),年號(hào)也被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志,這被稱為“奉正朔”。
漢武帝首創(chuàng)年號(hào)相較于謚號(hào)和廟號(hào),年號(hào)出現(xiàn)的較晚,先秦至漢初時(shí)均無年號(hào)之說,直到漢武帝即位后才開始首創(chuàng),并逐漸形成制度,并一直延續(xù)至近代民國時(shí)期。年號(hào)一般為兩字,但也有個(gè)別皇帝采用三字、四字乃至六字年號(hào),例如武則天的萬歲登封、萬歲通天等。
明清以前,帝王一旦遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈹_等大事、要事,一般都要改年號(hào)。因此,明清以前的皇帝在位期間,通常會(huì)使用多個(gè)年號(hào),有的甚至達(dá)到十幾個(gè),例如唐高宗李治使用的年號(hào)便多達(dá)14個(gè),有永徽、顯慶、麟德、總章、弘道等。
唐高宗李治在位期間使用年號(hào)多達(dá)14個(gè)而自明太祖朱元璋之后,開始采用一世一元制,也就是一位皇帝在位期間,只使用一個(gè)年號(hào)(復(fù)辟政變者除外,如明英宗土木堡之變前年號(hào)為正統(tǒng),奪門之變重新復(fù)位后使用年號(hào)天順)。這種年號(hào)的變化,使得年號(hào)和皇帝也對應(yīng)了起來,擁有了唯一性。
因此,后世稱呼明清兩代皇帝也可以使用年號(hào),這就使得我們稱呼明清兩代皇帝采用了廟號(hào)和年號(hào)混用的方式。例如我們可以稱朱元璋為明太祖,也可以稱洪武帝;稱朱棣可以用明成祖、也可以用永樂帝,稱愛新覺羅·玄燁可以用清圣祖、也可以用康熙帝。
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