叔本華哲學(xué)的核心概念是意志與表象，連接二者的中介是認(rèn)知能力。意志是世界的本質(zhì)，我們的認(rèn)知能力呈現(xiàn)出了眼前的這個表象世界。
意志體現(xiàn)在每個個體身上，就是要追求生存和舒適，滿足自己的欲望。欲望是無窮盡的，而實現(xiàn)欲望的條件卻受到表象世界法則的限制，因此欲望總是難以滿足，這就造成了人生的痛苦。
就算欲望暫時得到了滿足，我們又會很快感受到無聊和空虛。
因此，叔本華說：“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/span>
聽到這句話，我們很容易得出一個結(jié)論：人生就是痛苦和無聊。可能也是因為這個觀點的廣泛流傳，使得許多人認(rèn)為叔本華“太悲觀了”。
那么，人生有沒有樂趣呢？
人生有三種樂趣
一個人想要徹底解決痛苦，必須否定意志達(dá)到涅槃境界，成為圣人。
但是，這種途徑對于大多數(shù)人來說，都是做不到的。
因此，叔本華從實用的角度出發(fā)，討論了人生的三種樂趣：
第一種樂趣是身體的新陳代謝能力所帶來的快樂，比如我們現(xiàn)在很多人喜歡吃美食、喝奶茶等。
第二種樂趣是發(fā)揮肌肉力量所帶來的的樂趣，比如跑步、登山、騎行、打籃球、跳舞等。
第三種樂趣是施展感覺方面的樂趣，比如讀書、思考、寫作、冥想、聽音樂、看畫展、搞發(fā)明創(chuàng)造等。
前兩種樂趣是人類和其它動物共有的，第三種樂趣是人類獨有的，這也是人類比其它動物的優(yōu)越之處。因此，第三種樂趣更為高級。
人生最高的樂趣，是精神思想方面的樂趣
一個人的認(rèn)知能力越突出，精神思想方面的樂趣就越大。因為認(rèn)知能力是意志的工具，如同動物的爪、牙、角一樣，是為生存服務(wù)的，只有當(dāng)認(rèn)知能力超出了生存所需的程度，這個人才可以享受到精神思想方面的樂趣。
如果一個人具備了突出的精神思想，他就不會僅僅滿足于前兩種樂趣，因為這樣的生活跟其它低級動物沒有什么兩樣，他會去追求精神生活。
所以，叔本華說：
“具有高級思想稟賦的人在過著與眾人一樣的個體生活以外，還過著一種純粹智力性的生活?！?/span>
“這種生活就是持續(xù)的思考、學(xué)習(xí)、實驗和實踐，并逐漸以此為主，而個人的生活則退而成為只是手段，而不是目的?！?/span>
當(dāng)我讀到這兩句話時，簡直就感覺遇到了知音，叔本華的這種人生觀正是我想要的。我未來的人生就想要這樣度過。雖然現(xiàn)實條件還不允許我去過這樣的生活，但是這種生活就是我努力的方向。
學(xué)會承受孤獨
當(dāng)我們選擇一種生活方式的時候，會享受到這種生活的好處，同時也要付出相應(yīng)的代價。如果一個人想要過一種精神生活，他付出的代價就是要學(xué)會承受孤獨。
一個人選擇了一條與眾不同的道路，不被人理解是必然的，這個時候，我們要學(xué)會與自己相處。一個人懂得了與自己相處，也就懂得了如何與世界相處，也就不再害怕孤獨。
學(xué)會了承受孤獨，享受孤獨，我們就不再需要去迎合別人，我們可以真真正正地做自己，去享受精神思想方面的樂趣。
當(dāng)一個人能夠勇敢做自己的時候，他才是真正自由幸福的。而一個人活著的目標(biāo)，無非就是為了自由和幸福。
當(dāng)然，人是活在現(xiàn)實世界中的，需要一定的物質(zhì)條件，還需要一個健康的身體，這就要求我們對自己的人生要有一個構(gòu)想和規(guī)劃，然后朝著自己的目標(biāo)生活去努力。
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